希臘先哲的精神覺醒-完整版獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、 人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。在人類發(fā)展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘“。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。第11課 希臘先哲的精神覺醒The arousal of the Greek sages 什么是“哲學(xué)”？ “哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是 “熱愛智慧” ，哲學(xué)家即“熱愛智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識(shí)的總匯

2、。 現(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)的根本問題是思維對存在、精神對物質(zhì)的關(guān)系問題。雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像AthenaApollo Venus and CupidGods on Olympus材料：公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。由神話到哲學(xué) 大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。古希臘的人們1、含義：對自然界本身的

3、探討和解釋，與人生沒有關(guān)系2、代表人物：泰勒斯西方哲學(xué)之父泰勒斯雕像3、主要觀點(diǎn)：萬物皆由水生成“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”4、影響： 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。認(rèn)識(shí)自然一、自然哲學(xué) ：（希臘最早的哲學(xué)）用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然泰勒斯西方哲學(xué)之父泰勒斯（前624前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他是人類歷史上第一個(gè)以理性思維和務(wù)實(shí)科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。泰勒斯雕像水是萬物之本源，萬物終歸于水。 泰勒斯水是萬物之本源，萬物終歸于水。 泰勒斯泰勒斯的宇宙哲學(xué)圖景關(guān)

4、于智者學(xué)派 “智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一個(gè)新的學(xué)派智者學(xué)派奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠(yuǎn)眺智者學(xué)派時(shí)間：公元前5世紀(jì)背景：1.希臘城邦民主政治高度發(fā)展 2.公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍 3.此前已經(jīng)開始具有自主意識(shí)和精神的覺醒 代表人物：普羅塔哥拉普羅塔哥拉的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)普羅塔哥拉 “人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！?普羅塔哥拉 這一命題認(rèn)定人和人的感覺才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了

5、神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人的作用。但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用構(gòu)成古希臘人文主義精神的基本內(nèi)涵。正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的，取決于個(gè)人的尺度，世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。這樣一來，公說公有理，婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派的評(píng)價(jià)積極影響： 構(gòu)成古希臘人文精神的基

6、本內(nèi)涵，他們作為教師，一培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)，這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。閃耀著人性的光輝和人文精神。這對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。 消極影響：1、過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒有是非之別，造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義。2、只注重傳授給有錢子弟以巧言善辯的技巧。因此，智者學(xué)派又被稱為“詭辯學(xué)派”。（甲乙例子）蘇格拉底 蘇格拉底（公元前468公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如自辯篇

7、、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄。他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。馬克思稱之為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，后人稱他是“智慧、泰然與明凈的化身”。 未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底 世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底別人為食而生存，我為生存而食。 蘇格拉底 美德即知識(shí)。 認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底 蘇格拉底蘇格拉底哲學(xué)引領(lǐng)哲學(xué)新方向主要思想：1）認(rèn)為要重點(diǎn)探討人自身，認(rèn)識(shí)人自己；（know yourself）2）無知是一切罪惡的首要根源，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善；知識(shí)即美德，把道德和知識(shí)合二為一，道德以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對“

8、善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。熊與隱士強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用3）圍繞人的精神提出哲學(xué)命題，說服人們不要專注于對身外之物的追求，而要去改造自己的主要意義： 開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向（對人自身的研究），使之成為一門研究“人”的學(xué)問，他的思想對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué) 蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個(gè)問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐

9、蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。蘇格拉底之死孔子與蘇格拉底有何相似之處？第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。第二、他們的容貌都談不上好看。第三、他們生活的時(shí)代背景很相似。第四、他們都是偉大教師的典型，啟發(fā) 式教學(xué)第五、他們的理論皆散見于學(xué)生的著作 中。 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作（理想國）和思想對后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。柏拉圖雕像柏拉圖與亞里

10、士多德辯論“吾愛吾師，吾尤愛真理”亞里士多德 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。盡管他非常尊敬老師，但并不因此放棄自己的獨(dú)立思考。他的名言 “ 吾愛吾師，吾尤愛真理 ” 表明真理在他看來高于一切。他在形而上學(xué)一書中批評(píng)柏拉圖的看法，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn) 亞里士多德最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他創(chuàng)造性地總結(jié)了前人的研究成果，對當(dāng)時(shí)已知的學(xué)科幾乎都作了有意義的探索。他開辟了邏輯學(xué)、生物學(xué)等新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。其著作內(nèi)容涉及五類：形而上學(xué)、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、

11、美學(xué)、論理學(xué)。這些長期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科經(jīng)典。名畫雅典學(xué)派亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）Wisest is he who knows that he does not know不自以為聰明的人是最聰明的人roots of education are bitter , but the fruit is sweet.教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 It is easy to perform a good action, but not easy to acquire a settled habit of performing such actions.-Aristotle 做一件好事

12、并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣求知是人類的本性。沒有一個(gè)人能全面把握真理最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。人生最終的價(jià)值在于覺醒 和思考的能力，而不只在于生存。Evaluation評(píng)價(jià)、是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的 百科全書式的學(xué)者、為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)、使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科、把古希臘愛智慧和好學(xué)深思的 理性精神發(fā)展到頂峰、自然哲學(xué)、智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里斯多德探討自然把哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)社會(huì)引領(lǐng)哲學(xué)新方向使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科神自然人本He guides a new direction of philosophy.古希臘精神覺醒的

13、核心與實(shí)質(zhì)狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。1、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑2、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低3、主張立足于塵世生活，反對神學(xué)對靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。人文主義精神自然哲學(xué)：智者學(xué)派：蘇格拉底：亞里斯多德：古希臘人產(chǎn)生了自主意識(shí)（理性）人文精神起源使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問把理性精神發(fā)展到頂峰結(jié)論希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴知識(shí)歸納代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn) 作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識(shí)社會(huì)人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀

14、事物的主體蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知識(shí)合二為一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科鞏固練習(xí)：B1、智者學(xué)派的代表人物是 （ ）ABCD2、泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，主要是因?yàn)椋?）A 他是熱愛智慧的人B 他試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目C 他開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋D 他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物 主義世界觀 D3、下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是 （ ） 萬物由水生成，又復(fù)歸于水 “人是萬物的尺度” 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用 “知識(shí)就是道德”A B C D D4、古希臘智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是 （ ）A 認(rèn)識(shí)自己 B 認(rèn)識(shí)社會(huì) C 認(rèn)識(shí)自然 D 傳統(tǒng)神話B5、智者學(xué)派觀點(diǎn)的積極方面很多，其中最重要的一項(xiàng) 是 （ ）A 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)B 提倡懷疑精神、反對迷信 C 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用D 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 C6、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，這個(gè)新方向是 （ ） A 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C 使哲學(xué)真正成為一門研