高考議論文作文訓(xùn)練

1、 高三作文訓(xùn)練作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。一、審題與立意對材料的理解這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因?？偟膩碚f，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”， “傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等” （ 現(xiàn)代漢語詞典） 。傳統(tǒng)是指一個民族在與自然的長期交往

2、活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個時期的社會因子，對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠的影響，對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此， 本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時代的積極意義。傳統(tǒng)無時不蘊含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣

3、食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)也會變“味”。如何對待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國家將清明、端午、春節(jié), 定為法定假日，就是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起, 就是對傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福, 就是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時代在進步，人們又不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步

4、自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。本次作文的立意注意點在審題時，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。在行文時要力避籠統(tǒng)，可化虛為實，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容?？蓪懭耍蓪懳?，可寫事，也可從“文化”

5、“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個要素，結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價值追求。二、判分判分原則作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分。符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是 ， 若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分。判分等級一類6370；二類5662；三類4955；四類4248；五類2841；六類 27 分以下。特別說明【立意

6、】立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下?！疚捏w】記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應(yīng)2016 年江蘇高考說明（語文）的要求。【其他】作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律

7、下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。如作文達到三基本：立意基本準確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，就應(yīng)該在48 分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。對有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動學(xué)生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。文體模糊不明，最高不超過41 分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。個案處理確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20 分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10 分。寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每少50 字扣 1 分，扣

8、滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46 分。（不滿100 字，0 5 分； 200字左右，6 10 分； 300 字左右，11 20 分； 400 字左右，21 30 分；500 字左右，31 40 分； 600 字左右，41 46 分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過 40 分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20 分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10 分。卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1 分，扣滿5 分為止。缺作文題，扣2 分。三、例文古木之姿巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世

9、，便得百年繁郁，蔭庇萬世。何為古木之姿？當是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運動，復(fù)古外衣下，實是對文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了

10、山水畫的新時代。他將詩的情思滲進畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動著繪畫藝術(shù)走向未來。文化之路何其漫長，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。美國好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。千年前屈原慨嘆： “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索

11、。 ”這句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。當今社會復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運動”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！古木之姿，當為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。點評：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準，比喻獨到，說理透徹。行文時化大為小，化虛為實，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢，但有些語句顯得突

12、兀，如“當是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有些地方表達不甚明晰。故判為一類卷，68 分。梨園梨園，鑼鼓喧天。他于四四方方的戲臺上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。臺下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。唱畢，他輕輕作了一個揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺去。他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門口羅雀，再也看不到那些聽戲時如癡如醉的面孔。他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對傳統(tǒng)的京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺，他演繹了一場又一場纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅守，因

13、為他心中有傳承國粹的夢。正如王小波曾說，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺得真對，人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。他想到了春晚的著名節(jié)目奔跑。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標準動作，字正腔圓地表演，千篇一律地臺本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來。梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。他，一

14、襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國的小說故事。同樣的戲臺，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。他知道，他成功了。作為一名京劇演員，他深諳京劇對民族，對生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會進步，文化也不會進步。領(lǐng)異標新也好，嘩眾取寵也罷，他會繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來，讓京劇走向世界。點評： “他”對于京劇的認識和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來； “他”對于京劇的改造和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準確。本文稍有矯揉造作痕跡， “他”時常跳出來發(fā)表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細節(jié)描寫不足。故

15、判為一類卷下，65 分。引領(lǐng)傳統(tǒng)的前行五千年泱泱華夏，綿延的文化大概是國人最值得驕傲的積淀。面對文化傳承的話題，大抵都逃脫不開傳統(tǒng)與創(chuàng)新的爭辯。傳統(tǒng)， 自是一代代人智慧。是中國人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統(tǒng)，就于無形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無根的浮萍。馮驥才的鄉(xiāng)土傳奇，深入鄉(xiāng)間野地只為求得農(nóng)耕文明時代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經(jīng)問史無非為尋得古典文藝。中國人不可缺失的底蘊。堅持傳統(tǒng)，并不是膚淺于模仿古人所作所行；應(yīng)從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對高潔品性精神與文化風(fēng)骨的繼承。傳統(tǒng)固然是應(yīng)緊握于手心的風(fēng)箏引線，可百代以前的微風(fēng)難以使 “文

16、化之箏”高揚于世。囿于傳統(tǒng)，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創(chuàng)新改良，無法為時代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語淚先流”的蒼涼凄楚罷。不在傳統(tǒng)文化上做無謂固執(zhí)的逗留。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀的文藝復(fù)興便是打了復(fù)興羅馬希臘文化的旗號，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對“萬物有靈， 眾生平等”的敬畏。 又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。從對世人的警醒觀之，文藝復(fù)興是中國文化傳承的優(yōu)秀范本。創(chuàng)新與改良文化，做到 “去糟粕，取精華”，是引領(lǐng)世人認

17、識感知時代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。就從上海鄉(xiāng)音來看，由于一批外來人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉(xiāng)土文化更易傳播了。木心先生對國人與山水之情有一番妙悟：唐代詩人開始親近自然，費盡辭藻夸贊。到了宋代， 無處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態(tài)與人共為嬉樂了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風(fēng)眠對中國繪畫的希望，大都是保留傳統(tǒng)的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼?zhèn)?。文藝的發(fā)展莫不如是，只有符合時代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。文化傳承，無

18、論是對世人的開蒙還是對文藝本身的發(fā)揚，都要立足于傳統(tǒng)的精神氣韻，又高于傳統(tǒng)的古舊，延伸出新的藝術(shù)高度來。如此，引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行。點評：文章審題精準，強調(diào)“不忘傳統(tǒng)，但更應(yīng)創(chuàng)興，讓創(chuàng)興引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來。美中不足的是，文章層次結(jié)構(gòu)單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59 分。光與暗無數(shù)人曾在那幅夜巡前駐足，畫面中似乎是無邊無際的黑暗，但卻有一團光芒如激流般涌動著。上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。倫勃朗小時候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規(guī)矩

19、。他躊躇滿志地對著世人高呼： “總有一天，我會創(chuàng)造一個嶄新的時代！ ”他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術(shù)的領(lǐng)域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。然而， 在阿姆斯特丹眾多畫壇前輩眼中，他只不過妄想沖破傳統(tǒng)，橫沖直撞只能落個頭破血流的下場。在一個昏暗的下午，沒有光， 人們仿佛都在迷霧中摸索著行進。倫勃朗站在街頭高聲宣揚著自己的理論： “藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美的形象，而不是數(shù)清畫中有多少顆腦袋！” “癡人說夢！ ”行人譏笑。什么才是真正的藝術(shù)，他們心中自有答案。前人的畫作竟然被這個狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統(tǒng)就能走向未來？阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累

20、的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息窗外，是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。鏡中有燭光搖曳，那跳動的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點亮火光。怎會沒有光呢？若沒有那一縷光，他如何會醒悟，其實古往今來的藝術(shù)史，就是少數(shù)勇敢者的孤獨與艱辛。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。他明白了，曾經(jīng)那個年輕氣盛、夢想將傳統(tǒng)拋開去尋覓光明的自己，其實也是在黑暗中迷茫地摸索。他仰望著，夜空中的星光，遙遠而又這般真實。鏡中的自己與現(xiàn)實中的自己目光相接，所觸之處正是傳統(tǒng)與未來融會的起點。他拿起了畫筆他衰老的身軀變得年輕，

21、他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血氣。前人的智慧煥發(fā)出生機，而他自己的藝術(shù)也愈見明晰夜巡面世后，阿姆斯特丹的人們在喧嘩中安靜下來，他們也開始思索，傳統(tǒng)與未來之路的交織，竟可以如此完美倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫要表達的：只有真實經(jīng)歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽！點評： 這是一篇寫人敘事散文，選材獨特，敘寫了倫勃朗突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造故事，表現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作思想，契合材料中心。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。但文章敘述太多，缺乏一定的寫作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺。故判為二類卷，55 分。帶著傳統(tǒng)上路時代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮

22、流走向未來。但是，請記住，請帶著傳統(tǒng)上路。傳統(tǒng)，顧名思義，便是那些即使經(jīng)過歷代風(fēng)雨的洗刷，卻依然能保留下來的事物。為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來。脫離傳統(tǒng)，便沒有了歷史跟級，最后的結(jié)局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統(tǒng)，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來的，那么， 如今的社會絕對不會是安靜、祥和的狀態(tài)。對于莫言，我們應(yīng)該很熟悉了。他能獲得諾貝爾文學(xué)獎當然離不開他自己的努力創(chuàng)作，但我想，主要原因應(yīng)該是他沒有脫離傳統(tǒng)吧！中國文化博大精深，也許，莫言正是因為借鑒了偉大的傳統(tǒng)文化，他才有如今

23、的成就！因此，走向未來，不要脫離傳統(tǒng)，請記得帶著傳統(tǒng)上路。帶著傳統(tǒng)上路，請記得適當減輕傳統(tǒng)這個包袱。帶著傳統(tǒng)上路固然是好，但傳統(tǒng)也有好與壞，優(yōu)與劣之分。對于尊敬師長、關(guān)愛他人、謙遜禮貌等傳統(tǒng)美德，我們當然要帶著他們上路。 但對于貴賤有序、跪拜禮等禮儀習(xí)俗，我們應(yīng)該將他們從包袱中拿下。某所高校在對學(xué)生進行尊敬師長教育時，讓學(xué)生跪拜老師與父母。依我看來，尊敬師長的教育活動當然是好的， 但是進行跪拜這種方式就有點過了。我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，但是，方式也要隨著時代的進步而去適當調(diào)整改變。因此，帶著傳統(tǒng)上路，我們也要有選擇。帶著傳統(tǒng)上路，未來的路上，有了傳統(tǒng)相伴，自會是一路花香相伴。傳統(tǒng)既然能在歷代風(fēng)

24、雨中仍然被保留并傳襲下來，那必有其可取處。通往成功的路途漫長，有傳統(tǒng)相伴，我們可以積極借鑒傳統(tǒng)，吸取前人的優(yōu)秀理論成果，并從前人的錯誤中獲取經(jīng)驗，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們在通往未來的路上才不會孤單，因為我們有傳統(tǒng)相伴。走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)。朋友，請記住，帶著傳統(tǒng)上路！點評： 本文立意基本正確，標題形象貼切，開頭觀點明確，指明在時代大潮中要帶著傳統(tǒng)上路。第六段聯(lián)系現(xiàn)實指出繼承傳統(tǒng)要取其精華去其糟粕，很能引起當代人的共鳴。但文中對于“傳統(tǒng)”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內(nèi)涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統(tǒng)”的內(nèi)容，顯得空洞，有貼標簽之嫌。故判為三類卷，

25、 52 分。四季常春“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！ ”“好咧！ ”我踏進“四季常春”面館，我的開場白依舊老樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴了點，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！正看著伴我成長的面館的新面貌，老板娘很快就把我點的面端上來了?！?小丫頭放假了？放幾天呢？高三很累吧！ ”阿姨依舊那么熱心。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？這面館有些年紀了，那時的我上三年級，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會帶我來吃一碗面。那時它還不叫“四季常春”，叫“小張面店”，也就是個平平凡凡的隨處可見的名字。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。我

26、喜歡坐在靠門口的座位上，看著阿姨拿著手搟棒搟面。小小的搟面棒在面團上搟幾個來回，面就平了，然后切幾刀，一下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了?？墒牵?手搟面畢竟是手工面，搟面人忙得夠嗆，顧客也得等很久。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統(tǒng)的面，卻不愛這等待的時間。上了初中以后，再去吃面，店了也沒幾個人了，招牌也老了，傳統(tǒng)手搟面的傳統(tǒng)二字也黯淡了。 “阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！ ” “好咧！ ”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨嘆氣道，大家忙于工作，沒有閑空等，我是不是該改革改革了。可是傳統(tǒng)這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個椅子上，嘴里依舊碎碎念。那時候似乎老

27、了十歲。而面前這個阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個找到幸福春天的小姑娘。 “阿姨，這面怎么這么快就好了？” “喏！ ”她手指指外面， “阿姨也趕潮流，用機器生產(chǎn)啦！ ” “那還是傳統(tǒng)的手搟面嗎？”我撇撇嘴問道。 “傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的！料都沒變，就生產(chǎn)方式變了唄，小丫頭，你放心！”享受著這傳統(tǒng)的手搟面，享受著這熟悉的傳統(tǒng)味道，一切似乎都未變，我還是那個上小學(xué)三年級的小學(xué)生。傳統(tǒng)這東西，像我們走向未來的引路人，但走向未來，更需要我們的慧眼，順應(yīng)潮流。如此便可四季常春?！鞍⒁?，結(jié)賬！ ”“好咧！ ”點評： 此文從選材看，后半部分機器生產(chǎn)的面是生產(chǎn)技術(shù)的革新，其實已沒有了傳統(tǒng)的特色，但卻硬說其有傳統(tǒng)味道，有

28、些牽強附會。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015 年江蘇高考滿分作文小巷面條香之嫌。故判為四類卷，50 分。繼承和發(fā)展國學(xué)大師季老曾說： “傳統(tǒng)，是一個民族的根，是一個民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發(fā)展。”因此，對于傳統(tǒng)，我們需要繼承和發(fā)展。繼承傳統(tǒng)，就是要對傳統(tǒng)文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統(tǒng)文化代代相傳，展現(xiàn)其神奇的魅力。發(fā)展傳統(tǒng)，要取其精華，看到其中凝結(jié)的前人之心血與智慧，并不斷完善，去其糟粕。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競爭的底蘊。繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)，有助從前人的心血和教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗和智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，各種各樣的節(jié)日都

29、有歷史的由來。繼承春節(jié)，我們可以體味那“爆竹聲中一歲除”的喜悅和成長；繼承清明，我們可以看見那“清明時節(jié)雨紛紛”的憂愁和感傷；繼承中秋，我們可以遠望那“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念和不舍。因此，細細推究中華傳統(tǒng)的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。我們不能脫離傳統(tǒng)，因為那樣只能讓我們根底淺薄，讓我們的民族落后于世界民族之林。失去了傳統(tǒng)的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢而行，永遠不能有些成就。失去了傳統(tǒng)，社會和國家便只能如詩人筆下的蘆葦和青竹， “頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空” 。毫無底蘊和優(yōu)勢可言。因此，為了更好地走向未來，我們必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，需要用

30、心銘記和用心創(chuàng)新。正如前人詩曰： “問渠那得清如許，為有源頭活水來。 ”發(fā)展是為了更好的繼承，繼承才能更好發(fā)展。唯有在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，去其糟粕，取其精華所在，才能在前進的潮流中，占有一席之地。正如英國首相撒切爾所說： “傳統(tǒng)是一個民族不能忘記的東西，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展了，社會才能進步。 ”我們不能脫離傳統(tǒng)，但為了走向未來，我們更不能停留于傳統(tǒng)。而反觀當下，有多少人能做到？數(shù)不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統(tǒng)，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。這都是不可取的，唯有在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒他山之石，才能讓傳統(tǒng)成為一塊閃耀的珠寶。假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，實現(xiàn)。 因此，請我們大家一起努力，假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，