民族音樂(lè) 民族文化 研究教案

1、民族音樂(lè) 民族文化 研究在給民族音樂(lè)學(xué)下定義時(shí)，常常是從劃定其研究對(duì)象和方法著手，無(wú)論是起初的比較音樂(lè)學(xué)，還是后來(lái)的民族音樂(lè)學(xué)，及今天的“Enthnomusicology”一詞譯成民族音樂(lè)學(xué)或音樂(lè)民族學(xué)，或者干脆叫音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)文化人類學(xué)等爭(zhēng)論，都是與這一學(xué)科自始至今研究對(duì)象的不斷變化拓展有著密切的關(guān)系。因此，民族音樂(lè)學(xué)最初被稱為比較音樂(lè)學(xué)。比較音樂(lè)學(xué)的名稱是進(jìn)入20世紀(jì)后首先在德國(guó)開(kāi)始使用的，英文為“Comparative Musicology”。其實(shí)，比較研究的方法用于非歐洲音樂(lè)研究，最早在17世紀(jì)就開(kāi)始了。但是這一學(xué)科的建立是以1885年阿德勒的音樂(lè)學(xué)的范疇、方法和目的和亞歷山大約翰艾利斯

2、的各民族的音階為標(biāo)志的。其研究對(duì)象是歐洲以外的種族、民族的音樂(lè)文化，正如薩克斯所定義的異國(guó)文化的音樂(lè)。這一學(xué)科的建立和研究對(duì)象的確立，是與當(dāng)時(shí)的歷史背景和研究者的立場(chǎng)有著密切關(guān)系的。但是，如何理解中國(guó)民族音樂(lè)文化？音樂(lè)來(lái)源于民族，是各個(gè)民族的產(chǎn)物，由此解析音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展就是一個(gè)民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)并是傳統(tǒng)文化、文化交流的重要的必然要素，更能體現(xiàn)各個(gè)民族的內(nèi)涵和精神價(jià)值。音樂(lè)作為普遍藝術(shù)的共同紐帶培育了一個(gè)民族的靈魂，對(duì)全部的人來(lái)說(shuō)它是自然而然表現(xiàn)出的藝術(shù)媒體。音樂(lè)并無(wú)什么特別之處，而是普通一般人的藝術(shù)。音樂(lè)并不象其他藝術(shù)一樣有什么特別形成的方法，只是在我們?nèi)粘Ｉ钪行纬啥眩?/p>

3、民族不可缺少的一部分，具有一定意義的代表性。音樂(lè)兼具民族精神的價(jià)值，就是說(shuō)它有與個(gè)人和民族的靈魂保持同一性的特點(diǎn)，也是像民族語(yǔ)言、民族生活習(xí)慣，民族文化一樣具有保持性和流傳性。民族的存在受民族同一性極大的影響，一個(gè)民族如果沒(méi)有具備自己的歸屬意識(shí)，那么，就不能稱之為民族，換言之，這個(gè)民族就是不存在?！懊褡逋恍詠?lái)源于民族的傳統(tǒng)文化，換句話說(shuō)就是傳統(tǒng)文化造就了民族的個(gè)性，并且為了強(qiáng)調(diào)民族的個(gè)性，慢慢形成民族同一性，了解民族同一性最重要的線索就是民族的傳統(tǒng)文化。”不管是哪個(gè)民族，在特定的地域生活，都會(huì)形成適應(yīng)于其自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的民族文化。民族音樂(lè)作為民族傳統(tǒng)生活文化的一部分而存在。在我們所生存的

4、地球上，不同的民族和地域，會(huì)存在著各種各樣的音樂(lè)形態(tài)。民族音樂(lè)從民族存在開(kāi)始，不僅隨著風(fēng)土，生活手段等自然條件的變化而變化，并且受民族歷史，政治背景的變化而變化。因?yàn)槊褡迨怯衅渥约盒叛?，?xí)俗，生活，習(xí)慣等文化傳統(tǒng)，特別是語(yǔ)言共同的社會(huì)集團(tuán)，所以不管是哪個(gè)民族，在特定的地域生活，都會(huì)形成適應(yīng)于其自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的民族文化。所以，民族音樂(lè)的形成有其特定的民族特征，所以民族音樂(lè)是表現(xiàn)其民族特征及民族文化的重要要素。中國(guó)音樂(lè)是從公元前十四世紀(jì)公元前十二世紀(jì)的商代開(kāi)始的。根據(jù)孔子的話，真正的音樂(lè)，即是“民族民間溝通的橋梁，使人快樂(lè)和積極。音樂(lè)必須是明朗的，所以“音樂(lè)”和“明朗”表現(xiàn)出同一個(gè)字，那就是樂(lè)

5、。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)受人間，政治和教育影響。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是發(fā)自內(nèi)心的，是人的精神，對(duì)任何人的靈魂來(lái)說(shuō)都是受音樂(lè)的影響。民間音樂(lè)簡(jiǎn)稱為民謠，民謠是從民眾的必要性中直接產(chǎn)生的。是在21世紀(jì)的現(xiàn)在能表現(xiàn)出美和活力的真正藝術(shù)。民謠因?yàn)槭羌兇庵庇^的，所以不能計(jì)算；民謠是根據(jù)音聲來(lái)傳達(dá)的，所以不能從視覺(jué)上考；民謠是全部口頭上直接傳下來(lái)的，所以同文字和印刷并不關(guān)系。有“民謠是自己形成的”的語(yǔ)言存在。民謠是民族音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式，民謠的形成，是在幸福中探索作為不可缺少基本原理的藝術(shù)的欲求的一種表現(xiàn)。民族音樂(lè)不僅僅是民謠，但是民謠能表現(xiàn)出這個(gè)民族的本質(zhì)，民謠所體現(xiàn)出的精神通常就是這個(gè)民族的精神。民族音樂(lè)是民族

6、的產(chǎn)物，與其說(shuō)是個(gè)人的東西，不如說(shuō)是能反映出民族共同體的感性和趣味更加合理。它通常是流動(dòng)性的，個(gè)人在民族音樂(lè)創(chuàng)造中有一定的比例，但是民族也占有一定的比率。比如說(shuō)，蒙古族是很好客的民族，客人來(lái)的時(shí)候很有禮貌地給他們帶上哈達(dá)，唱歌、敬酒并奉上美酒佳肴，不過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)越來(lái)越商品化，現(xiàn)在有很多的蒙古餐廳開(kāi)起來(lái)。在內(nèi)蒙古的呼和浩特市有很多蒙古餐廳，在這其中，有個(gè)叫“蒙古大營(yíng)”的餐廳里有40個(gè)歌手，其中有10個(gè)是漢族的歌手。民族音樂(lè)并不只是作為音樂(lè)本身存在的，而是與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)存在的，由于人間生活和行動(dòng)樣式，但更是由價(jià)值體系的文化產(chǎn)生和培育出的。在現(xiàn)代化的社會(huì)當(dāng)中，民族音樂(lè)的本質(zhì)更需要我們保護(hù)和

7、傳承。所以，首先可以認(rèn)定，民族音樂(lè)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，無(wú)論在世界上，還是在中國(guó)，都是已經(jīng)確立并真實(shí)存在的。而作為一門(mén)完善學(xué)科一定有其確定的、與其他學(xué)科不同的研究目的、研究對(duì)象和研究方法。其中，方法和對(duì)象是相輔相成的，特殊的研究對(duì)象需要特殊的研究方法，特殊的研究方法有其適應(yīng)的研究對(duì)象，它們同時(shí)決定著一個(gè)學(xué)科的特殊性、獨(dú)立性，如同哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)各有其獨(dú)特的研究方法和與之相應(yīng)的研究領(lǐng)域。民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，也正如梅里亞姆所強(qiáng)調(diào)的“民族音樂(lè)學(xué)通常是由音樂(lè)和民族學(xué)這兩個(gè)不同的部分組成，可以認(rèn)為它的主要任務(wù)并不是強(qiáng)調(diào)任何一方，而是采用雙方都考慮進(jìn)去這種特征性的方法，使其融為一體?！彼裕梦幕囊暯?、人類學(xué)的方法來(lái)研究民族音樂(lè)學(xué)，用文化視野、全球視野進(jìn)行民族音樂(lè)學(xué)