文言文21 九下《列子》一則(伯牙善古琴)-2021年中考古詩(shī)文61篇記誦必背(文言文特輯)

1、文言文 伯顏善鼓琴經(jīng)典賞析人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形最 深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳今并給人 歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。文本解析 實(shí)戰(zhàn)演練一、句子默寫。1牙善鼓琴， 。2 ，更造崩山之音3之聽(tīng)夫志， 。 ？4山水比樂(lè)曲高妙，也比喻知或知音。這個(gè)典故源自列子牙琴，志在登高山，鐘子期曰：【答案】， 。志在流水，鐘子期曰“， 。鐘子期善聽(tīng)初為霖雨之操想象猶吾心也吾于何逃聲哉 善 峨兮若泰山 善哉洋洋兮若江河二、文言文閱讀。（一廣柳市中真題）閱讀面

2、文言文，完成各題。（甲）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰“哉，峨峨兮若泰山!”志在水。 鐘子期曰:“善哉洋兮若江!”伯牙所念，鐘子期必得之牙游于泰山之陰卒暴雨，于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒其趣。伯牙乃舍琴而曰:“善 哉，善哉子之聽(tīng)夫志想象猶吾也吾于何逃聲”（選自列子湯問(wèn)（乙）董源善，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨祖源，體源及 巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不象遠(yuǎn)觀則景物然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境如源 畫落照?qǐng)D視無(wú)功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。此妙處也。（節(jié)選自夢(mèng)溪筆談注董:五

3、代南唐畫家，派山水開(kāi)山鼻祖。巨然：建業(yè)（今南京）僧人，五代宋初畫家，師承董 源。祖述：效法、遵循前人的學(xué)說(shuō)或行為。粲：鮮明。1列各組加點(diǎn)的詞，意思不相同的項(xiàng)是A伯牙游于泰山之陰佳秀而繁陰B子期輒其/欲其林C視之幾不物象/佛印絕類彌勒 悉是晚景悉以咨之2列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正的一項(xiàng)是 A子之聽(tīng)夫/想象猶吾心也/吾于何逃哉B之聽(tīng)夫志想象猶吾/也吾于何逃聲哉C之聽(tīng)夫志想象猶吾心/吾于何逃聲哉之聽(tīng)夫志/想象猶吾心也于何逃聲哉3列對(duì)（甲）文畫線的句子的翻譯，正的一項(xiàng)是A伯牙所念，鐘子期必得之凡是伯牙想到的人，鐘子期一定能找得到。B逢暴雨，止于巖下士兵遇到暴雨，被困在山巖下。C悲，乃援琴而鼓之心里

4、悲愁，于是彈起琴來(lái)鼓勵(lì)他。為霖雨之操，更造崩山之起先彈奏雨水連綿的樂(lè)曲，再奏出山巖崩塌的音樂(lè)。4列對(duì)（甲）文的理解與析，不正的項(xiàng)是A文述了伯牙和鐘子期的故事達(dá)了他們心意相通惺惺相惜的深厚情感這個(gè)故事告訴我們， 因?yàn)橹綦y遇，所以一定要珍惜好友，要保持友誼長(zhǎng)存。B）記述了南派山水畫開(kāi)山鼻祖董源畫作工于霧靄遠(yuǎn)景，描繪真山真水特點(diǎn)，反映了我國(guó)古代在 山水畫技法方面所達(dá)到的高水平。C文內(nèi)容上均著眼于“善”）伯牙“彈”，一把琴就可彈奏出高山流水的意境，造出崩山之音；而子期“善聽(tīng)”，從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣文董源“善畫”，他的畫作奇妙，宜“遠(yuǎn) 觀”不宜“近視”。文都采用正面描寫和側(cè)面寫相結(jié)合的寫法文

5、正面描寫了伯牙鼓琴之“善”，側(cè)面謝了子期對(duì)琴聲的評(píng)價(jià)，突出伯牙琴技之高文正面描寫了董源畫作“遠(yuǎn)觀”景物鮮明之狀，而側(cè)面寫落 照?qǐng)D出源畫技高妙。5（乙）文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀?！敬鸢浮?2345體上董源和巨然的畫作，都適宜遠(yuǎn)觀【解析】1A.“陰”解釋為：山的背/綠蔭B.“窮”解釋為：盡的意思。C.“類”解釋為：近視之幾不類/佛印絕類彌勒像。D.“悉”解釋為：都。故選 A。2求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)成分等，讀出含義，然后

6、斷句。翻譯為：你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去匿自己的 心聲呢？故可斷句為：子之聽(tīng)/志想象猶吾心吾于何逃聲哉。選 C。3A.改為：伯牙所念，鐘子期必得之凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出。 B.改為：卒逢暴雨，止于巖下突然遇上暴雨，被困在巖石下面C.改為：心悲，乃援琴而鼓之心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。4求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng) 三項(xiàng)正確D 項(xiàng)錯(cuò)。文主要采用了側(cè)面描寫，通過(guò)子期的“善聽(tīng)”來(lái)表現(xiàn)。乙文先寫董源的畫“宜遠(yuǎn)觀”，然后寫“遠(yuǎn)觀”和“近視”效果不同再以落 照?qǐng)D為例加以說(shuō)明。突出董源畫技高妙。5求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，

7、要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有特殊句式判句裝賓前語(yǔ)置問(wèn)句等用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)” 的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“皆”，都；“宜”，適合，適宜?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯將子的大致意思寫出來(lái)意譯二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序一樣，翻 譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文）伯牙擅長(zhǎng)彈琴鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊道：“好啊聳樣子就像泰山伯內(nèi)心想著流水子期又喝彩道好浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣 凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子接著又出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音每奏一曲鐘子期總是能悟透其旨趣。伯牙便放下琴，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好??！你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。到哪去隱 匿自己的心聲呢？”（乙董擅長(zhǎng)繪畫尤精工于秋天霧靄遠(yuǎn)景的畫作多描寫江南的真山真水而不用奇特峻峭的筆法。后來(lái)建業(yè)僧人巨然繼承董源的畫法，都達(dá)到出神入化的境界。大體董源及巨然的水墨畫作都應(yīng)遠(yuǎn)觀，