茶文化在音樂教育中的價(jià)值及運(yùn)用

1、可編輯茶文化在音樂教育中的價(jià)值及運(yùn)用茶文化在音樂教育中的價(jià)值及運(yùn)用 當(dāng)代音樂教育不僅是為了培育樂理學(xué)問扎實(shí)的唱歌家與演奏家，更是為了通過音樂陶冶人們的思想情操，培育和諧的、全面的人才。中國(guó)作為茶家鄉(xiāng)、茶文化發(fā)源地、音樂搖籃，假如能夠?qū)⒉栉幕谌氲疆?dāng)代音樂教育中，為音樂教育搭建合理的文化載體，不僅能夠增加當(dāng)代音樂教育的文化氣息，最為重要的是能夠以茶文化為根基，通過不斷進(jìn)展與應(yīng)用，慢慢形成獨(dú)具中國(guó)特色的當(dāng)代音樂體系，進(jìn)而將深厚的華夏民族文化推向全世界。 1茶文化和音樂之間的歷史淵源 中國(guó)的茶文化進(jìn)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史底蘊(yùn)極其深厚，是經(jīng)過數(shù)千年歷史洗禮留下來的精華，進(jìn)展至今照舊被人們廣為推崇。認(rèn)真回

2、想書籍中有關(guān)采茶、飲茶方面的詩詞歌賦不難發(fā)覺，茶文化和音樂早已被古人融合在了一起，并被歷代人們所傳頌。比如，大家熟知的行香子茶詞、宿杜曲花下、鷓鵠天湯詞等作品，都提到了琵琶、笛子、古箏等一系列古典樂器的應(yīng)用。與此同時(shí)，當(dāng)代茶樓中經(jīng)常播放的音樂也均以古典歌曲為主，奉行了“茶適合凈室與古曲”這一從古到今永不轉(zhuǎn)變的文化與旋律。茶藝與茶道即是能夠培育人們精神情操的藝術(shù)形式，也是能夠培育人們審美情趣的美學(xué)形式。因而，茶道（學(xué)習(xí)）不僅可以利用沏茶、賞茶增進(jìn)茶友間的溝通與友情，1同時(shí)，還能夠通過品茗讓自己樹立求真、溫婉、廉潔、清和的高尚情操。另外，茶道作為能夠提升氣質(zhì)且極具意義的美學(xué)儀式，同古代文人、墨客等

3、儒雅之士所提倡的儒家、道家與佛家的茶文化精神不謀而合。茶文化和音樂是相生相容的關(guān)系，如我們熟知的采茶歌。來源于日常（生活）但又高于日常生活的采茶歌，經(jīng)過進(jìn)展又衍生出了采茶舞、采茶戲等，且這些極具特色的民間藝術(shù)都已成為中華傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分。尤其是采茶戲，其為我國(guó)有且僅有的獨(dú)特劇種。即便是在現(xiàn)代生活中談?wù)摰讲栉幕鸵魳返南嗳菹嗌鷷r(shí)，很多人也會(huì)想起一些經(jīng)典的傳統(tǒng)采茶歌，如請(qǐng)茶歌、采茶舞曲等。當(dāng)然，當(dāng)代音樂在吸取傳統(tǒng)茶歌的基礎(chǔ)上，也極其重視對(duì)其的進(jìn)展與創(chuàng)新，促使茶文化和當(dāng)代音樂不斷發(fā)生碰撞和溝通，推動(dòng)了茶文化在當(dāng)代音樂教育中的更好進(jìn)展。比如，在精湛的茶藝表演中，將水從壺中傾斜而注到茶杯中的動(dòng)作，

4、配之以古典曲目高山流水，可以讓整個(gè)畫面布滿詩情畫意，營(yíng)造深厚的文化氛圍與藝術(shù)環(huán)境。 2茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要價(jià)值 2.1增加審美感知力 音樂屬于聲音藝術(shù)的一種，也是情感最為豐富的藝術(shù)形式。因此，采茶戲、茶詩歌、茶藝表演等各種茶文化在當(dāng)代音樂教育中的應(yīng)用，不僅要蘊(yùn)含深厚的審美意境與茶道精神，而且還要增加動(dòng)作的“神韻”與美感度，這樣同學(xué)才能通過傾聽與觀賞真實(shí)感悟到茶文化的精神內(nèi)涵及美的享受。2伴隨著同學(xué)在音樂學(xué)問方面的不斷積累與提升，促使同學(xué)對(duì)音樂的表達(dá)方式產(chǎn)生了更多理解，也更易于把握音樂作品中蘊(yùn)含的茶道精神、表達(dá)意境等，進(jìn)而提升其審美感知力。 2.2有效拓展（想象）力 從某種角度去講，豐富

5、的想象力主要是指從對(duì)象的表現(xiàn)形式中獵取更為寬敞的思考與想象空間。將茶文化應(yīng)用于當(dāng)代音樂教育中，不僅能夠有效關(guān)懷同學(xué)體驗(yàn)美、發(fā)覺美以及拓展美，獲得豐富的情感體驗(yàn)，深化同學(xué)對(duì)人生、對(duì)生活的感悟，增加想象的彈性空間，而且有助于同學(xué)通過音樂科學(xué)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，深化理解與把握音樂作品的本質(zhì)內(nèi)涵與文化蘊(yùn)意。例如，在當(dāng)代音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)作品十二月采茶時(shí)，蘊(yùn)意飽滿的曲詞不僅僅能讓同學(xué)體會(huì)到茶農(nóng)愉悅歡快的心情與奮勉向上的樂觀態(tài)度，雖有無奈但卻毫不氣餒的宏大精神，更為關(guān)鍵的是能讓同學(xué)在此基礎(chǔ)上對(duì)茶園的景象、茶農(nóng)的情感及辛勤勞作的畫面等開放豐富的想象，讓同學(xué)在欣賞美、感受美的同時(shí)，還能有效拓展想象力。 2.3建立

6、健全高尚人格 茶自古就被中華民族視為高尚情操與健全人格的重要象征符號(hào)。因而自古至今數(shù)不清的文人騷客均是在茶的陪伴下洞悉事故人情，領(lǐng)悟清凈為懷、虛懷若谷的道理，將茶作為支撐自己精神家園的重要支柱，當(dāng)然也創(chuàng)作出了一部部膾炙人口的茶詩詞、采茶戲、茶歌曲等。在當(dāng)代音樂教育中引入這些與茶息息相關(guān)的作品，對(duì)同學(xué)深化理解茶文化內(nèi)涵與音樂本質(zhì)有極大關(guān)懷。3古代人們對(duì)茶味、茶秉性的解讀實(shí)質(zhì)是對(duì)茶的意蘊(yùn)與精神的（贊美），是為了塑造更為高尚的品質(zhì)與人格，是為了樹立正確的價(jià)值觀與人生觀。所以，在當(dāng)代音樂教育中運(yùn)用茶文化，可以讓同學(xué)熟識(shí)到自身的不足并準(zhǔn)時(shí)予以改正，對(duì)促進(jìn)同學(xué)的人格健全與道德情操塑造具有樂觀的推動(dòng)作用。

7、3茶文化在當(dāng)代音樂教育中的運(yùn)用路徑 3.1增加教材的茶文化內(nèi)容比重 在我國(guó)的中（學(xué)校）教育階段，音樂課程常被列為“副科”，始終處于教育的邊緣地位，所接受的音樂教材也是長(zhǎng)期未得到調(diào)整與創(chuàng)新的陳舊教材。但是，伴隨著時(shí)代的進(jìn)展演化，音樂內(nèi)容卻在不斷變化，假如始終沿用傳統(tǒng)教材開展教學(xué)，不僅會(huì)使教學(xué)效果大打折扣，而且會(huì)降低同學(xué)的音樂學(xué)習(xí)愛好。為實(shí)現(xiàn)茶文化的有效應(yīng)用，需要相關(guān)人員緊扣茶文化對(duì)當(dāng)代音樂教材進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，適當(dāng)增加教材中的茶文化內(nèi)容比重。譬如，在教材中詳細(xì)介紹我國(guó)各地區(qū)比較經(jīng)典的采茶歌，將茶藝、茶道與當(dāng)代音樂教育內(nèi)容相融合，提升同學(xué)對(duì)我國(guó)茶文化的認(rèn)知與了解，最大程度地發(fā)揮茶文化對(duì)當(dāng)代音樂教育的

8、帶動(dòng)作用。只有在當(dāng)代音樂教育中注入更多的茶文化內(nèi)容，才能讓同學(xué)對(duì)茶文化在當(dāng)代音樂教育中的價(jià)值與應(yīng)用路徑有更為清晰的理解，也才能真正發(fā)揮茶文化在當(dāng)代音樂教育中的樂觀作用。 3.2發(fā)揮多媒體的音樂教育功能 新時(shí)代的多媒體技術(shù)進(jìn)展特別快速，已被廣泛應(yīng)用到包括學(xué)校在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域，多媒體教學(xué)已成為現(xiàn)代老師進(jìn)行教學(xué)的重要關(guān)心手段，有利于促進(jìn)當(dāng)代音樂教學(xué)內(nèi)容的樂觀開展。依據(jù)近年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，諸多音樂老師仍以“唱練結(jié)合”的傳統(tǒng)教學(xué)方式為主，這種單一的、機(jī)械的教學(xué)模式缺乏（專業(yè)）性，而且易于消逝走音、氣息不穩(wěn)等現(xiàn)象。4然而，多媒體作為集聲音、圖像、文字、視頻等多種元素于一體的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，假如當(dāng)代音樂老師

9、能夠充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的功能與作用，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)之中，不僅可以提高音樂示范的精準(zhǔn)性與逼真性，而且豐富多彩的教學(xué)畫面可以有效激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好與動(dòng)力。具體而言，可以在課堂教學(xué)過程中播放有關(guān)茶文化音樂的音頻、視頻以及有聲讀物等，從而提高同學(xué)的直觀熟識(shí)，關(guān)懷同學(xué)深化了解茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要影響力。 3.3開設(shè)茶文化的音樂欣賞課程 在當(dāng)代音樂的課堂教學(xué)中，我們可以選取不同朝代中極具特色的有關(guān)茶的舞蹈、歌曲或詞曲等作品，以此當(dāng)作茶文化的音樂欣賞課程的重點(diǎn)內(nèi)容。例如，茶歌、全唐詩、西山蘭若試茶歌、茶中雜詠序等。同時(shí)，茶歌的一個(gè)重要來源是由民謠改編而成的歌曲，即民謠經(jīng)過文人墨客的整理、配曲

10、與雕琢，再放置于民間進(jìn)行傳唱，如在明清時(shí)期廣為流傳的茶歌曲貢茶鰣魚歌；同時(shí)茶歌還有一個(gè)重要來源，即由茶工和茶農(nóng)自己創(chuàng)編而成的山歌或民歌等，如在清代的武夷山采茶區(qū)廣為流傳的勞工歌等。通過鑒賞這些描述茶文化的音樂曲目，可以增加同學(xué)的歌詞理解力，提升同學(xué)的音樂學(xué)習(xí)效率，感悟到歌曲的內(nèi)在魅力與文化氣息。5另外，當(dāng)代音樂老師在茶文化的音樂欣賞課堂上，還應(yīng)樂觀引導(dǎo)同學(xué)針對(duì)茶文化的賞析及見解進(jìn)行爭(zhēng)辯，充分發(fā)揮自身的想象力與制造力，深切領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的浩瀚與精深。開設(shè)該課程的重要目的是鼓舞同學(xué)學(xué)習(xí)鑒賞茶文化音樂的內(nèi)容和方法，初步具備基礎(chǔ)的文化賞析水平與力氣，促使同學(xué)將自己對(duì)人生的領(lǐng)悟、文化的認(rèn)知以及自然的萬物

11、等融入到當(dāng)代音樂的學(xué)習(xí)之中，進(jìn)而創(chuàng)作出經(jīng)典的、觸動(dòng)（心靈）的.現(xiàn)代音樂。 3.4重視實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)合理組織 加強(qiáng)茶文化在當(dāng)代音樂教育中的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，可以關(guān)懷同學(xué)提高茶文化的音樂選擇水平與力氣。同學(xué)在當(dāng)代音樂教學(xué)中學(xué)到豐富的茶文化學(xué)問之后，已經(jīng)對(duì)茶藝表演中的音樂選擇、音樂形式等有了系統(tǒng)性的了解，此時(shí)就需要音樂老師有目的、有方案地引導(dǎo)同學(xué)參與音樂實(shí)踐活動(dòng)。從本質(zhì)上講，音樂實(shí)踐就是在同學(xué)了解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，感悟音樂中的茶文化精髓，實(shí)現(xiàn)音樂感知與音樂力氣升華的一系列過程?？茖W(xué)有效開展當(dāng)代音樂教育實(shí)踐活動(dòng)，有助于關(guān)懷同學(xué)通過音樂與茶文化學(xué)習(xí)，更好的樹立形象思維和鑒賞思維。諸如，老師可以舉辦賞樂茶會(huì)

12、、音樂茶談會(huì)、茶音樂競(jìng)技等實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)同學(xué)應(yīng)用茶文化的音樂力氣進(jìn)行系統(tǒng)化、集中化的訓(xùn)練，對(duì)同學(xué)的藝術(shù)品位進(jìn)行層次化的練習(xí)，甚至可以通過舉辦音樂欣賞茶會(huì)等活動(dòng)，全面呈現(xiàn)參與實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)的實(shí)際訓(xùn)練成果。6這種實(shí)踐模式，既能讓同學(xué)樂觀主動(dòng)的參與到當(dāng)代音樂的學(xué)習(xí)之中，還有助于老師形成同學(xué)學(xué)習(xí)成果記錄，對(duì)同學(xué)的整體學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行全方位的把握，從而為提高當(dāng)代音樂教育的針對(duì)性發(fā)揮重要功能。更為重要的是在此學(xué)習(xí)過程中，寬闊同學(xué)通過實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合茶藝表演的具體類型，選用最為合理的音樂曲目，然后在音樂茶會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行表演，不但可以讓同學(xué)充分呈現(xiàn)自己，而且能提升教學(xué)質(zhì)量與成效，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與樂觀性，提高同學(xué)的表現(xiàn)力、制造力以及審美力氣等。 總而言之，歷經(jīng)數(shù)千年的茶文化，不但是中華民族的文化珍寶，還是全人類文化的主要組成部分，同時(shí)中國(guó)茶文化還影響著英國(guó)、日本等國(guó)家