立德樹人與大學(xué)使命

1、“立德樹人”與大學(xué)使命 在浙江工商大學(xué)第29個教師節(jié)座談會上的講話（節(jié)選）(2013年9月10日)浙江工商大學(xué)黨委書記 蔣承勇黨的十八大報告要求“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這為我國教育改革發(fā)展指明了方向，也給我們高等教育工作者賦予了新的時代使命。今年的教師節(jié)是我國第29個教師節(jié)，也是黨的十八大召開之后的第一個教師節(jié)。今年教師節(jié)的主題就是“立德樹人，同心共筑中國夢”。因此，今天主要圍繞這一主題來談?wù)劇傲⒌聵淙恕睂Υ髮W(xué)如何履行好時代使命的指導(dǎo)意義。首先，要求大學(xué)回歸和堅守育人之正道。我們通常都說，大學(xué)的基本功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文明傳承。其中，“人才培養(yǎng)”是首位的，是大學(xué)的首要

2、任務(wù)，這是毋庸置疑的。但是，僅僅這樣理解還是不夠的，因為作為一種表述，這四者（或許還暗含了五者、六者甚至更多）必須排出先后，因此只是意味著并列關(guān)系中有先后之別而已。其實不然?？茖W(xué)地理解這四項功能，后面三項都是由第一項派生出來的，并且它們首先是為第一項服務(wù)的。大學(xué)作為學(xué)校或者“學(xué)堂”，一開始就是以培養(yǎng)人為初始目標(biāo)的，也是以培養(yǎng)人為自身存在的終極旨歸的，離開了這初始目標(biāo)和終極旨歸，大學(xué)就不成其為“學(xué)?！被颉皩W(xué)堂”，而是別種社會機構(gòu)。如，若以科學(xué)研究為根本目標(biāo)，那就是研究院。因此，大學(xué)的科學(xué)研究、社會服務(wù)總體上要圍繞和服從于教學(xué)與人才培養(yǎng)，教學(xué)過程和人才培養(yǎng)也是大學(xué)傳承文明的主渠道，所以，育人在四項

3、功能中不僅是首位的，而且是居于核心地位的，是“根本任務(wù)”。從世界高等教育發(fā)展史來看，即使是以強調(diào)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)自由著稱的德國教育家洪堡，也是圍繞著學(xué)生培養(yǎng)的需要作此論述的。他認(rèn)為，在大學(xué)里，科學(xué)研究與課堂教學(xué)相結(jié)合，才能達到培養(yǎng)學(xué)生良好的思維和高尚的品格的目的。英國大學(xué)自由教育思想的集大成者紐曼，其核心思想就是：大學(xué)的使命是培養(yǎng)獨立人格、高尚情操和強烈責(zé)任感的人。這種思想集中體現(xiàn)在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)院制（或書院制）模式上：師生共同生活，共同探討社會、人生和學(xué)問；目的在于培養(yǎng)人格健全、知識豐富、視野開闊、體格健全的人。哈佛大學(xué)前校長勞倫斯.H.薩默爾說：“對一所大學(xué)來說，再沒有比培養(yǎng)人才更重

4、要的使命。假如大學(xué)都不能承載這一使命，我看不出社會上還有哪家機構(gòu)能堪當(dāng)此任?！比欢?，一段時間里，我們許多大學(xué)教育工作者不僅在理解上割裂了大學(xué)功能的四者關(guān)系，從而弱化了育人功能，而且，在實踐上更是動搖了教學(xué)和育人的核心地位。不少的大學(xué)也許受制于某些大學(xué)排行榜的社會影響與壓力，有意無意中把可以量化的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究作為關(guān)注的中心，并冠之以“以學(xué)科建設(shè)為龍頭”的理由充足之詞，隱去了或弱化了學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究必須為人才培養(yǎng)服務(wù)的根本目的。大量的教師更是在這種理念與相關(guān)政策的引導(dǎo)下，理直氣壯地重科研輕教學(xué)，重社會服務(wù),課內(nèi)課外均淡化了育人的根本任務(wù)，有的更是遠離了教學(xué)，遠離了學(xué)生，甚至遠離了學(xué)校本身（

5、專注于校外職業(yè)，甚至將其視為第一職業(yè)）。這種“遠離”的現(xiàn)象還可以舉出許許多多。一言以蔽之，在許多大學(xué)工作者頭腦中和行動中，育人不再是大學(xué)的根本任務(wù)，學(xué)生也因此喪失了應(yīng)有的主體地位。也許，我們今天的大學(xué)之所以備受社會的詬病，其重要根源之一就是辦學(xué)普遍地、不同程度地遠離甚至背離了自己的根本宗旨。我們的大學(xué)到底為此付出了多大的代價？這是十分發(fā)人深省的！其次，要求大學(xué)育人以德育為先。我認(rèn)為，“立德樹人”最基本的含義是：教育以樹人為本，樹人以立德為先。然而，與上述原因相仿，一段時間以來，育人觀念從學(xué)校到社會都被一種強大而無形的力量所牽引：重視技能的訓(xùn)練而輕視德行的培養(yǎng)，這是一種違背教育傳統(tǒng)和育人本原的本

6、末倒置的現(xiàn)象。中華民族歷來就是重視德育的民族，我國古代先哲對德育在人的發(fā)展方面的首位作用很早就有很深刻的認(rèn)識。左傳有道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽”。這意思是說，人生的最高境界是立德有德、實現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是追求人生之不朽的途徑，其中“立德”是第一位，因為德是做人的根本，也是人之為人的靈魂。就一個志存高遠的人來說，無德則無以立功、立言；德劣則無以建善功、立善言，自然也無以“不朽”。故而，評價人才，正如資治通鑒所說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币甑饺瞬诺呐囵B(yǎng)上，就是：德為人才之魂，樹人必先立德，“

7、有才無德是危險品”?？鬃佑说摹翱组T四科”：“德行、言語、文學(xué)、事政”，其中“德行”為先。所以， “立德”是“樹人”的前提，“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。新中國建立后，黨和國家一直十分重視德育工作，強調(diào)“德、智、體、美”的全面發(fā)展，德育是首位的。黨的十八大報告第一次把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)”，這是對黨的十七大提出“育人為本，德育為先”的新概括、新表述，進一步強調(diào)了德行培養(yǎng)在育人中的先導(dǎo)作用，進一步強調(diào)了“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”問題的當(dāng)下意義，這既是對我國德育為先優(yōu)良教育傳統(tǒng)的堅守和繼承，也是對建國以來我國教育方針的貫徹和強化，更是對當(dāng)下育人過程中德育淡化的一種批評與糾正

8、。道德是質(zhì)量人的根本，根本不立，無以立人，所以，樹人必以立德為先。需要強調(diào)的是，從“以人為本”的理念出發(fā)，“立德”不能僅僅理解為思想政治教育，比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀(jì)律之類，它的內(nèi)涵還要寬泛得多?！傲⒌隆钡母邔哟蔚膬?nèi)涵應(yīng)該是：對人的精神的提升和靈魂的塑造。人的精神是豐富的，人的靈魂是高貴的。從人性的角度看，道德應(yīng)該有兩個層次。一個是人的社會性層次，道德是維護社會秩序的手段；另一個是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的?？档抡f，人能夠為自己的行為立法，指的就是這個層次的道德。人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意識到自己身上有這個

9、神性部分，并且按照它的要求來行動，這是道德的本義。這是真正意義上的道德，它的基礎(chǔ)是人身上的神性，是人的高貴的靈魂，它是真正自律的。如果沒有這個基礎(chǔ)，只在社會層面上談道德，道德就僅僅是維護社會秩序和處理人際關(guān)系的手段，是一種功利性的東西，是他律。因此，我們說的“立德”，就是要從人性的根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。所以，我們講德育，應(yīng)該說是多層次的，既要重視政治品德的培育，又要重視學(xué)生公民之德的培育，還要重視職業(yè)道德的培育，更要重視高尚的君子之德和精神境界的培育，實現(xiàn)人性的不斷提升。這就涉及到了大寫的“人”的培育。第三，要求大學(xué)以培養(yǎng)綜合素質(zhì)優(yōu)良、人格健全的完整的“

10、人”為最高目標(biāo)。在經(jīng)濟市場化、文化多元化的今天，人文精神的缺失使得教育陷入功利主義之中，此模糊了教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的根本任務(wù)，使得教育離其崇高目標(biāo)的追求越來越遠，以致引發(fā)了發(fā)人深省的“錢學(xué)森之問”。因此，黨的十八大提出的“立德樹人”還有一個更深層次的問題，即“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”，因為這關(guān)系到“兩個百年目標(biāo)”和“中國夢”能否實現(xiàn)。從這個意義上講，“立德樹人”的提出旨在強調(diào)教育回歸育人的本原，育人回歸人本傳統(tǒng)：提升學(xué)生的人文精神和綜合素養(yǎng)，使之成為富有創(chuàng)新精神、人格健全的“全人”。大學(xué)之所以為大學(xué)，不僅在于它是一種傳授知識、發(fā)現(xiàn)知識的場所，更因為它是一種精神陶冶，靈魂提升的圣地。

11、蔡元培先生在教育獨立議中就指出:“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。蔡元培這一關(guān)于教育發(fā)展人的能力、完成人格的兩大教育功能是對傳統(tǒng)“大學(xué)”理念的現(xiàn)代詮釋。今天，無論大學(xué)的功能如何多元，都必須堅守這種傳統(tǒng)，永葆大學(xué)之本真。當(dāng)今社會對人才的綜合素質(zhì)的要求是什么？1996年世界21世紀(jì)教育委員會在中國召開了“21世紀(jì)人才素質(zhì)理論研討會”，提出了21世紀(jì)人才素質(zhì)的7個標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)都與人文素質(zhì)的教育相關(guān)，都是非知識性的要求。1.積極進取開拓的精神；2.崇高的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感；3.

12、在急劇變化的競爭中，有較強的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力；4.有寬厚扎實的基礎(chǔ)知識，廣泛聯(lián)系實際并能解決實際問題的能力；5.有終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)綜合化的發(fā)展趨勢；6.豐富多彩的健康個性；7.有和他人協(xié)調(diào)和進行國際交往的能力。這七個方面的要求，實際上就是要求培養(yǎng)綜合素質(zhì)優(yōu)良、人格健全的完整的“人”。因此， “樹人”，就是讓每個人成為自己，成其為“人”，就是要貫徹人文精神，使人的天性得以完善開發(fā)，培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，使受教育者成為全面發(fā)展的人。這是教育的人性化價值取向。人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的最高目標(biāo)、最終價值取向，這也是“以人為本”思想在教育領(lǐng)域的人性化體現(xiàn)：讓人性趨于更完善，讓人格趨于更完善，讓每一個生命更富有意義與價值。所以，從立德樹人的角度看，大學(xué)教育在根本上是素質(zhì)教育?？傊瑥娬{(diào)“立德樹人”是大學(xué)的“根本任務(wù)”，對當(dāng)下的高等教育改革具有很強的現(xiàn)實針對性，具有正本清源的意義。我們必須永遠銘記:大學(xué)的核心和首要功能是育人，