大學(xué)文化與人才培養(yǎng)理念(劉巨欽)

1、 工學(xué)（機(jī)械）學(xué)士 企業(yè)管理碩士 經(jīng)濟(jì)學(xué)博士 加拿大西安大略大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者 湘潭大學(xué)興湘學(xué)院院長(zhǎng) 湘潭大學(xué)商學(xué)院MBA指導(dǎo)教授 湘潭大學(xué)商學(xué)院企業(yè)管理碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人1一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)高等教育發(fā)展 提供了歷史性機(jī)遇 1、中國(guó)最多的是人口，最缺的是人才。 2、中國(guó)就業(yè)問(wèn)題的癥結(jié)在于人才的培養(yǎng)與國(guó)民 素質(zhì)的提高不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。 很多的人找不到事做； 很多的事找不到人做； 經(jīng)濟(jì)總量不足； 結(jié)構(gòu)性失業(yè)嚴(yán)重； 平均文化程度太低； 職業(yè)教育發(fā)展嚴(yán)重滯后； 教育的發(fā)展還不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要； 人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)理念需要深刻的改革。 23、除了經(jīng)濟(jì)制度的原因外（制度性制約），勞動(dòng)者素 質(zhì)的

2、低下是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力提高的第二 位的原因（勞動(dòng)者素質(zhì)性制約）。隨著制度性障礙 的逐漸消除，勞動(dòng)者素質(zhì)將成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的第一位的制約因素。4、國(guó)際上有的專家指出：在21世紀(jì)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè) 地區(qū)、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力將取決于你比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì) 手學(xué)習(xí)得更多、學(xué)習(xí)得更快、學(xué)習(xí)得更好。學(xué)習(xí)是 競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，素質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)力的保障，人才是競(jìng)爭(zhēng) 力的載體，因而是競(jìng)爭(zhēng)力的根本。35、中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力取決于五個(gè)關(guān)鍵性因素： 一是制度創(chuàng)新的能力（關(guān)鍵是改革開發(fā)的程度）； 二是國(guó)民素質(zhì)的高低； 三是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)； 四是生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)； 五是能源安全問(wèn)題； 其中最要害的問(wèn)題還是人才問(wèn)題，

3、是勞動(dòng)者的整體 素質(zhì)問(wèn)題。6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球性競(jìng)爭(zhēng)引起了整個(gè)社 會(huì)和居民個(gè)人對(duì)高等教育發(fā)展的前所未有的高度重 視。人們迫切希望有接受優(yōu)質(zhì)的高等教育的機(jī)會(huì)。4 二、大學(xué)的使命 北大蔡元培校長(zhǎng)在北大任職期間的演講中就特別提到說(shuō)，在大學(xué)一定要抱定宗旨，自趨正軌。什么意思呢？就是強(qiáng)調(diào)在大學(xué)是一個(gè)研究高深學(xué)問(wèn)的地方，不是圖謀升官發(fā)財(cái)?shù)牡胤?。另外，像哈佛大學(xué)也有這樣的校訓(xùn)，說(shuō)要與亞里士多德為伴，要與真理為伴。 所以這些都是強(qiáng)調(diào)說(shuō)，大學(xué)里的人們應(yīng)該堅(jiān)定一種追求真理的信念。 要讓我們的教授們追求真理，教書育人，傳承文明，一定要有一種很好的治理結(jié)構(gòu)來(lái)保證，能夠到大學(xué)這個(gè)講壇上的一定要是最優(yōu)秀，最有使

4、命感，最有責(zé)任心，最有學(xué)術(shù)興趣的這樣一些人待在大學(xué)的講壇上。5 關(guān)于大學(xué)的理念。 大學(xué)它是一種非常特殊的組織，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)很有意思。美國(guó)前加州大學(xué)校長(zhǎng)克拉克柯爾做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，就是全世界在1520年之前創(chuàng)辦的組織，現(xiàn)在仍然用同樣的名字，以同樣的方式，干著同樣事情的只剩下85個(gè)，這85個(gè)當(dāng)中，其中70個(gè)就是大學(xué)，另外15個(gè)是宗教團(tuán)體。大家可以看到，不以贏利為目標(biāo)的這些組織，最具有生命力。從某種意義上講，大學(xué)類似一個(gè)宗教組織，它有一種特殊的使命，就是mission。那么大學(xué)的理念，我們知道并不是一成不變的，但是相對(duì)來(lái)講，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。 在19世紀(jì)中的時(shí)候，牛津大學(xué)的教授紐曼寫了一本書，就是大學(xué)的理

5、念。在這本書里面，他對(duì)大學(xué)的理念做出這樣的概括，就是： 一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思想的高級(jí)的保護(hù)力量。6 在19世紀(jì)的德國(guó)，洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，柏林大學(xué)創(chuàng)辦的時(shí)候一個(gè)宗旨，就是把研究探索未知的世界，作為大學(xué)最基本的使命。 哈佛大學(xué)成立的時(shí)候，有特許狀，這個(gè)特許狀規(guī)定，哈佛大學(xué)的使命是什么呢？就是在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，保留、解釋和重新解釋現(xiàn)有的知識(shí)，幫助學(xué)生掌握方法、知識(shí)、技能和探究問(wèn)題的習(xí)慣，這樣他們將終其一生而不斷地追求學(xué)問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展。 我引證的這些話其實(shí)說(shuō)明了就是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，為什么需要大學(xué)？是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)需要這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)能夠?yàn)槿祟愄骄课粗?/p>

6、的世界，來(lái)創(chuàng)造知識(shí)，是能夠使得有更多的人學(xué)到這些知識(shí)，也就是我們講的教書育人。我想這是大學(xué)最重要的使命。 當(dāng)我們討論大學(xué)改革的時(shí)候，我們始終不要忘了這一點(diǎn)，我們大學(xué)是干什么的？這個(gè)大學(xué)為什么存在？7 我們的體制是不是能夠?qū)崿F(xiàn)我們大學(xué)應(yīng)該具有的理念和我們的目標(biāo)呢？我認(rèn)為目前中國(guó)大學(xué)的管理體制與我們大學(xué)應(yīng)該具有的功能和理念，是不完全相融的?；蛘哒f(shuō)在現(xiàn)有的體制下，我們很難達(dá)到我們大學(xué)應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。 要?jiǎng)?chuàng)造這么一種思想，那就是大學(xué)必須有非常大的自由。你只有有學(xué)術(shù)的自由，思想的自由，你才能夠創(chuàng)造出新的思想來(lái)。如果任何一個(gè)人的思維，被過(guò)去的某種條條框框束縛住的話，你要讓他創(chuàng)造出知識(shí)是不可能的。如果這個(gè)大

7、學(xué)不再創(chuàng)造知識(shí)，不再能夠真正的教出優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)，這個(gè)大學(xué)就失去了它存在的意義和價(jià)值。這是大學(xué)治理結(jié)構(gòu)應(yīng)該解決的問(wèn)題。 8 三、大學(xué)文化大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體“大學(xué)人”在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過(guò)程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。 大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)為己任，是知識(shí)的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過(guò)程；就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過(guò)程；就是歷盡艱辛、追求真理的過(guò)程。在這種特殊活動(dòng)和特殊環(huán)境下形成的

8、大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。9 第二，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化 創(chuàng)造知識(shí)和傳承知識(shí)的終極目的，是推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來(lái)作為自己的建設(shè)對(duì)象，充滿了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對(duì)自己民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)世界的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。與普通的商業(yè)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。 學(xué)術(shù)活動(dòng)是

9、大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。 10 第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化。 大學(xué)的活動(dòng)，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會(huì)、人與命運(yùn)的思辯和對(duì)話，這種思辯與對(duì)話本身就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過(guò)程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地艱苦攀登和勤奮工作。 第五，大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化。 科學(xué)的特性就是大膽

10、質(zhì)疑，整理知識(shí)、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞；創(chuàng)新知識(shí)、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。 11 四、大學(xué)精神 盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂 只有一個(gè)，即大學(xué)精神。如果說(shuō)上述五個(gè)方面的品質(zhì)主 要表達(dá)的是大學(xué)文化的共性，那么，大學(xué)精神更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個(gè)性。并不是每所大學(xué)都具有自己獨(dú)立的大學(xué)精神，只有那些在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中，通過(guò)對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個(gè)過(guò)程中形成了獨(dú)特的價(jià)值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名符其實(shí)地具

11、有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)?？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅(jiān)強(qiáng)的生命底蘊(yùn)，并發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚和社會(huì)輻射等一系列功能 在中國(guó)高等教育一個(gè)多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)12 為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個(gè)性魅力的大學(xué)精神，始終堅(jiān)定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國(guó)，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。 審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)視角： 首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、

12、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)?！拔幕w”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。 其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精13神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求；既能夠看到它優(yōu)

13、良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。 第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進(jìn)行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實(shí)地感受到對(duì)知識(shí)的渴求、真理的探索和對(duì)科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)合理公正的社會(huì)理想的不懈追求，以及由它透射出的報(bào)效祖國(guó)、造福人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)心和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。 14 五、大學(xué)精神的培育 大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來(lái)的。

14、我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚(yáng)，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來(lái)，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。 首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活給人們帶來(lái)享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護(hù)大學(xué)作為“社會(huì)良心”的美譽(yù)，維護(hù)大學(xué)精神的圣潔，維護(hù)學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。 其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進(jìn)?？茖W(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進(jìn)步的兩個(gè)車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對(duì)象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將使人15 文

15、關(guān)懷獲得新的理性工具、實(shí)證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個(gè)重要取向，既重要又迫切。因?yàn)?，隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進(jìn)步帶來(lái)的便利之時(shí)，也越來(lái)越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn). 如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險(xiǎn)；科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說(shuō)明，培育大學(xué)精神一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過(guò)人文

16、精神對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進(jìn)步造福人類而不是禍及人類。16 第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個(gè)開放的觀念體系。中國(guó)高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時(shí)代對(duì)我們的要求不同了，因而應(yīng)當(dāng)在教育理念、辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。在思考教育理念創(chuàng)新的問(wèn)題上，至少應(yīng)充分考慮以下幾個(gè)因素： 一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越； 二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運(yùn)行機(jī)制； 三是怎樣進(jìn)一步強(qiáng)化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以科研強(qiáng)勢(shì)帶動(dòng)人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時(shí)真正把科研與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)

17、，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興做出更大貢獻(xiàn)。 17 第四，必須大力推進(jìn)教育國(guó)際化進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能孤立地進(jìn)行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型或教學(xué)研究型大學(xué)，必須自覺加快國(guó)際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強(qiáng)接觸、擴(kuò)大交流，溝通融會(huì)，吸取精華，創(chuàng)新知識(shí)；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來(lái)、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新人才。 第五，必須具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。今天，中國(guó)大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培

18、養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭(zhēng)高下的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就無(wú)法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無(wú)疑應(yīng)把“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時(shí)代特點(diǎn)。18附：寧 靜 致 遠(yuǎn) 大學(xué)作為最神圣、最高潔、最莊重的地方，有著獨(dú)特的光輝和色彩。其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是“寧?kù)o”。如果不經(jīng)意地走進(jìn)一所陌生的大學(xué)，人們無(wú)形中會(huì)被撲面而來(lái)、令人心曠神怡的寧?kù)o氣息所震撼和感動(dòng)，會(huì)油然生出一種朝圣般的感受。這種寧?kù)o會(huì)使人疑似進(jìn)入了一種仙境。在華燈齊輝的夜晚，偌大的校園一片輝煌，從一幢幢大樓中傾瀉出來(lái)的燈光，與校園中的樹影，山水交織，構(gòu)成各種奇妙的圖像，

19、散發(fā)出無(wú)限靜謐、安詳、優(yōu)雅、舒適、書卷的氣息，你能不感到心動(dòng)神搖嗎？ 大學(xué)的這種寧?kù)o來(lái)源于大學(xué)優(yōu)美、和諧的自然環(huán)境，來(lái)自于大學(xué)獨(dú)有的思想和文化，來(lái)自于大學(xué)不懈追求真理的卓越品質(zhì)；大學(xué)的寧?kù)o，體現(xiàn)了一種信念和境界，里面的人們懷著寧?kù)o的心靈從事著整理文化、保存文化、傳播文化和創(chuàng)造文化的神圣事業(yè)；大學(xué)的寧?kù)o，19 體現(xiàn)了一種不事張揚(yáng)，腳踏實(shí)地的精神；大學(xué)的寧?kù)o，體現(xiàn)了一種最文明、最進(jìn)步、最熱烈和最執(zhí)著地追求，這里活躍著一群追求真知、真理的精神貴族；大學(xué)的寧?kù)o，體現(xiàn)了一種深刻、卓越和奇?zhèn)サ囊饩?，這種意境體現(xiàn)了人們內(nèi)心深處的一種可靠、可信和可敬的心愿，撫育了人們文明禮貌、謙謙君子般優(yōu)雅和真誠(chéng)。大學(xué)的寧?kù)o

20、，既是有形的，又是無(wú)形的，既是物質(zhì)的，又是精神的，既是現(xiàn)實(shí)的，又是超越的。關(guān)鍵在于你如何保持一份寧?kù)o的心態(tài)去安靜地體會(huì)。 大學(xué)的寧?kù)o是一種美，一種舒坦，一種愉悅，一種自信。它體現(xiàn)著美的景觀，美的生活，美的心靈，美的追求。它令在讀的學(xué)子生活充實(shí)、豐富而有意義，令離校的學(xué)子魂?duì)繅?mèng)繞，心馳神往，令人癡癡懷念。大學(xué)應(yīng)該珍惜和維護(hù)這種寧?kù)o，因?yàn)樗谴髮W(xué)的標(biāo)志、特征和精神。20六、關(guān)于高等院校人才培養(yǎng)的基本模式 1、人才培養(yǎng)的基本模式 按照“現(xiàn)代化、信息化、國(guó)際化、專業(yè)化+品性”的人才培養(yǎng)基本模式，全面培養(yǎng)能夠適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和國(guó)際化潮流的、具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的新型/應(yīng)用型高級(jí)專門人才

21、。21 2、人才培養(yǎng)的主要目標(biāo) 適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求，全面培養(yǎng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，良好的專業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，健康的身心素質(zhì)，開放的思維方式，卓越的創(chuàng)新能力和開拓性的實(shí)踐精神，能夠適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的面向未來(lái)的新型/應(yīng)用型高級(jí)專門人才。 3、人才培養(yǎng)的基本要求 （1）要求學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)修養(yǎng)和健康的身心素質(zhì)（開闊的眼光、開放的思維、開拓的精神、開朗的性格和開明的心態(tài)） （2）要求學(xué)生掌握扎實(shí)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的專業(yè)素養(yǎng)，為成為未來(lái)專家型的人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 （3）著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神，培養(yǎng)學(xué)生具有開放的思維方式，從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。22 （4

22、）把外語(yǔ)作為培養(yǎng)國(guó)際化人才的“語(yǔ)言通行證”而放在突出位置，切實(shí)提高學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫水平。 （5）要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)和技能，以提高學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代方法和工具研究和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。七、人才培養(yǎng)的基本理念 1、 以德為本。把對(duì)學(xué)生的思想品德教育放在人才培養(yǎng)的首要位置，人才培養(yǎng)堅(jiān)持以德為本，品德為先。 2、 以學(xué)生為主體。以學(xué)生為教學(xué)的中心，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，以激發(fā)學(xué)生潛能為動(dòng)力，以尊重學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)并塑造完整人格為出發(fā)點(diǎn)，全面培養(yǎng)具有獨(dú)立人格意識(shí)和獨(dú)立思維能力的創(chuàng)新型人才。 張揚(yáng)個(gè)性，完善人性，保護(hù)天性，培養(yǎng)創(chuàng)造性，鼓勵(lì)探索性，崇尚科學(xué)性，反對(duì)迷信，遠(yuǎn)離邪性。23 3、以培養(yǎng)國(guó)際化

23、人才為目標(biāo)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求，必須以培養(yǎng)具有開放的眼光，豐富的國(guó)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并具備扎實(shí)的外語(yǔ)功底和熟練的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的人才為目標(biāo)，全面培養(yǎng)面向未來(lái)的國(guó)際化人才。 4、寬基礎(chǔ)重應(yīng)用型培養(yǎng)理念。要求學(xué)生兼具比較寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，拓寬基礎(chǔ)領(lǐng)域，抓好一組基本核心課程，動(dòng)態(tài)優(yōu)化課程體系和更新教學(xué)內(nèi)容，淡化過(guò)窄過(guò)細(xì)的專業(yè)意識(shí)，全面培養(yǎng)面向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)用型人才。 5、開放式辦學(xué)理念。堅(jiān)持開放式辦學(xué)，把人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐（服務(wù)）三位一體，大力推進(jìn)人才培養(yǎng)過(guò)程與企業(yè)接軌，與政府接軌，與國(guó)際接軌，全面探索開放式辦學(xué)的新模式、新途徑和新領(lǐng)域。24 6、教師以導(dǎo)為責(zé)理念。教師要尊重

24、學(xué)生的主體地位，把自己定位于主導(dǎo)的地位，著重于對(duì)學(xué)生提供思想上的引導(dǎo)，學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)，情感上的疏導(dǎo)。 7、終生教育理念。要求學(xué)生樹立終生教育意識(shí)，學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)研究和學(xué)會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題。 8、強(qiáng)化“五會(huì)”基本功。即會(huì)寫（會(huì)寫一手漂亮的文章）、會(huì)說(shuō)（會(huì)說(shuō)一口流利的普通話和一口流利的外語(yǔ)）、會(huì)算（懂得理財(cái)之道）、會(huì)溝通（善于有效的人際溝通和與人合作共事）、會(huì)想（善于獨(dú)立思考、判斷和決策）。25八、關(guān)于文科教育教學(xué)的改革 1、必須用改革的精神來(lái)積極發(fā)展文科專業(yè)教育教學(xué) 在新中國(guó)成立以來(lái)的幾十年中，我國(guó)的文科教育發(fā)展十分緩慢，表現(xiàn)為專業(yè)單一，內(nèi)容陳舊，思想禁錮，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)僵化，政治色彩太濃，學(xué)術(shù)氛圍太淡，人文精神不夠，教學(xué)手段和方法非常單一，在歷史政治運(yùn)動(dòng)中受到的沖擊特別大。改革開放20多年來(lái)在高等教育領(lǐng)域的一個(gè)重大成就就是文科教育獲得了迅速的發(fā)展，重現(xiàn)出空前的活力。文科教育已經(jīng)或正在發(fā)生著以下方面的重大轉(zhuǎn)變：26 （1）從政治性、工具性、解釋性的文科教育轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性和注重人文精神的教育； （2）從單一的文史哲專業(yè)轉(zhuǎn)向多元化的專業(yè)結(jié)構(gòu)，尤其是經(jīng)、管、法、外發(fā)展迅速； （3）從純文科的專業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向出現(xiàn)了一批文理工經(jīng)管法雜交的新興邊緣