（中職）人文藝術(shù)欣賞第四章-心靈凈土-中國傳統(tǒng)宗教課件

1、YCF正版可修改PPT（中職）人文藝術(shù)欣賞第四章-心靈凈土中國傳統(tǒng)宗教ppt課件第章4PART ONE心靈凈土中國傳統(tǒng)宗教案例導(dǎo)入八仙 民間傳說中道教八個仙人的故事已見于唐、宋、元人記載,元雜劇中有他們的形象,但姓名尚不固定。至明吳元泰八仙出處東游記傳里,始確定為鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。八仙與道教許多神仙不同,他們均來自人間,都有多彩多姿的凡間故事,之后才得道,與一般神仙的形象截然不同,所以深受民眾喜愛。八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的祝壽題材。宋、元以來,人們

2、不斷把民間的種種傳說加到八仙的身上,使八仙的故事越來越豐富、離奇和富于神采,差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。1.民間有很多關(guān)于神仙的傳說,你知道哪些故事?2.你家鄉(xiāng)有哪些祭祀風(fēng)俗?第1節(jié)多神信仰和三大崇拜專題欣賞天地山川崇拜秦始皇封禪 歷史上第一個舉行封禪大典的是秦始皇。秦朝統(tǒng)一中國后,秦始皇于公元前219年巡行東方,先到鄒嶧山,行祭禮,刻石頌秦功業(yè)。同時召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀,眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制,整修山道,自泰山之陽登山,在岱頂行登封禮,并立泰山碑頌其德。自泰山之陰下山,行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。祖先崇拜蔡莫燒紙君師圣賢崇拜一祭祀黃帝

3、 從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元,除了有的時段將黃帝同時作為“天神”、“帝王”祭祀外,都無一例外地將黃帝作為祖先祭祀;明、清兩代更加重視陵廟的祭祀,將橋山黃帝陵列為國家“祭典”;民國時期,每年清明節(jié)公祭黃帝;中華人民共和國成立后,公祭黃帝典禮于清明節(jié)在陜西省黃陵縣橋山黃帝陵舉行。 民間對軒轅黃帝的祭祀活動也是從古綿延至今。民間祭祀一般在清明節(jié)前后和重陽節(jié)期間,北宋以來,則多在農(nóng)歷九月初九的重陽節(jié)舉行。第1節(jié)多神信仰和三大崇拜君師圣賢崇拜二祭孔 祭孔是民間的一種對“先賢”的尊敬、仰慕和追思的紀(jì)念活動。祭祀大成至圣先師孔子的典禮,稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設(shè)、呈獻的意思,指的是在祭奠中

4、,陳設(shè)音樂、舞蹈,并且呈獻牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。 孔子死后第二年,魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟,即今天的曲阜孔廟。孔子生前所住的三間房屋改成壽堂,將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,并且按歲時祭祀。這是諸侯祭孔的開始。君師圣賢崇拜三 化草救商 湄洲之西,有一個地方叫文夾(今名文甲),為湄洲灣出入的要沖,礁石夾雜滿地。 一次,有艘商船經(jīng)過這里遭到颶風(fēng)襲擊,船角觸礁,海水涌進船艙,情況十分危急,船中人哀號求救。媽祖知道后,非常焦急,忙對村民說:商船即將沉沒,應(yīng)趕快前去援救?？墒谴蠹铱粗耧L(fēng)巨浪,不敢向前。在這緊急關(guān)頭,媽祖信手找了幾根腳邊小草,拋向大海。剎那間,幾根小

5、草變成大杉,排駕流向船旁,商舟有大杉相附,因而不致沉沒。不一會,風(fēng)平浪息,船上的人相慶大難不死,都以蒼天相助互相慶賀。待到船將靠岸,忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向,經(jīng)詢問鄉(xiāng)人,才知化草成杉附舟,乃是媽祖的神奇功力。第1節(jié)多神信仰和三大崇拜 我國民間信仰是多神信仰,也是非宗教信仰,有著強烈的民間特色。大致可以概括為自然神、職業(yè)神與人神。 1.自然神。 自然神是指各種自然現(xiàn)象被人格化而后上升為神,以下介紹幾種有影響的自然神。 2.職業(yè)神 對職業(yè)神的崇拜也是民間多神崇拜的重要組成部分。與生產(chǎn)行業(yè)相關(guān)的神有泰山娘娘、灶王神、門神等。 3.人神 我國民間不僅僅信仰神,也相信有鬼魂存在。民間信仰中,一方面要祭祀列祖列

6、宗、三皇五帝,另一方面要為許多對百姓有貢獻的人立祠祭祀,以示對他們的敬仰與緬懷,讓他們的靈魂有歸宿。知識鏈接崇尚多神信仰的民間習(xí)俗案例導(dǎo)入張?zhí)鞄熥』鹕駨R 有一天,張?zhí)鞄熍鲆娏嘶鹕駹?。張?zhí)鞄焼柣鹕駹敻墒裁慈?火神爺說:“我去火焚揚州?！睆?zhí)鞄熣f:“你別去啦,我替你代勞吧!”火神爺說:“這個事你可辦不到。”張?zhí)鞄熣f:“我怎么辦不到?你回去吧?！睆?zhí)鞄煹搅藫P州,安排全城百姓張燈,可以滅災(zāi)。揚州家家張燈,滿天通紅,火神一看,就知道揚州已經(jīng)燒了。 后來,天神發(fā)現(xiàn)揚州沒燒,就追問火神爺,火神爺說:“揚州燒了,是張?zhí)鞄熖嫖覠??！碧焐裾f:“燒了,為什么揚州還好好的?”火神爺就問張?zhí)鞄?天師說:“我到了揚州,

7、看到老百姓很可憐,所以我就沒燒?！被鹕裾f:“你讓我遭了罪,我得讓你遭罪,凡是你的廟,我都燒掉?！被鹕駹斁桶褟?zhí)鞄煹膹R全燒了。張?zhí)鞄煕]辦法,找到火神爺說:“你燒了我的廟,我就住你的廟?！贝蚰菚r起,張?zhí)鞄熅妥』鹕駨R了。1.道教的“三清”指的是哪三位神仙?2.你對道教的文化了解多少?第2節(jié)中國的道教文化專題欣賞道教的起源太平道 靈帝建寧時期(168171年),張角得于吉等人所傳太平經(jīng),從中受到啟發(fā),遂以創(chuàng)教救世為己任。他創(chuàng)立的太平道,以黃天為至上神,認為黃神開天辟地,創(chuàng)造出人類。又信奉黃帝和老子,認為黃帝時的天下是太平世界,是人類最美好的事情。在這個太平世界里,既無剝削壓迫,也無饑寒病災(zāi),更無詐騙偷

8、盜,人人自由幸福。在此基礎(chǔ)上,張角提出了“致太平”的理想。道教文化“狐仙堂”的來歷第2節(jié)中國的道教文化道教與醫(yī)藥“藥王”的由來 傳說孫思邈一天在太白山采藥,他的徒弟上山傳信,說長安城貼下皇榜,皇帝詔請名醫(yī)為娘娘治病。于是他師徒下山,在長安揭了榜文。娘娘是皇帝的老婆,自然是十分嬌貴的,給她治病的醫(yī)生,摸她的脈時不能見她的面。當(dāng)時孫思邈想了個懸絲診脈的辦法。用絲線一條,一端拴在娘娘的手腕上,另一端自己拿著,孫思邈由娘娘脈搏的跳動而震動的絲線中知道了娘娘的病。診斷為娘娘懷了胎兒,是胎兒抓住了母親的肝,所以不能分娩而造成的疾病。于是給娘娘扎了一針,太子出生,娘娘病愈?；实凼指吲d,就賞給他許多財物,他

9、不要,又給他官作,他也不要?；实蹮o奈,說:“給你什么都不要,難道你想當(dāng)王嗎?”孫思邈立即跪下說:“謝主隆恩?！庇谑腔实劬头馑麨椤八幫酢?。道教與文化張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月 吳昌齡的雜劇張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月寫的是書生陳世英與桂花仙子在中秋之夜遇合相戀的故事。在劇本中,桂花仙子是來自月宮的仙女,是根據(jù)民間傳說中的桂花女神創(chuàng)作出來的形象。桂花本是中秋節(jié)的節(jié)令物品,傳說月宮之上的那團像是樹的黑影就是桂樹,民間有吳剛伐桂的傳說,也有對桂花仙子的崇奉。這出戲可以看作是關(guān)于中秋節(jié)的故事。主人公的愛情故事不僅發(fā)生于中秋節(jié)賞月之時,而且他的意中人竟也是中秋節(jié)故事中的形象:桂花仙子。其實整個故事框架可以概括成一句話:中秋之夜

10、一個書生風(fēng)花雪月的故事。其中出現(xiàn)的風(fēng)姨、花仙、雪神,再加上月色,正好組成“風(fēng)花雪月”。第2節(jié)中國的道教文化 1.武當(dāng)山 武當(dāng)山是我國著名的道教圣地,太極拳的發(fā)祥地。武當(dāng)仙境,神秘空靈。 2.青城山 青城山是中國道教的發(fā)源地。143年,道教鼻祖張道陵創(chuàng)教于青城山中,次年定居青城山天師洞,立24治(教區(qū))。 3.齊云山 齊云山位于安徽省休寧縣城西15千米處。唐憲宗元和年間,道教傳入本山,后歷經(jīng)宋、元兩朝,基業(yè)初奠。明嘉靖、萬歷年間,江西龍虎山張真人祖孫三代奉旨駐留齊云山,建醮祈禱,完善道規(guī),修建道院。 4.龍虎山 龍虎山是中國道教發(fā)祥地,道教正一派“祖庭”,在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地

11、位和作用以及重大影響。相傳因第一代天師在此煉丹,丹成而龍虎見,故改名龍虎山。知識鏈接中國道教勝跡案例導(dǎo)入張?zhí)鞄熥』鹕駨R 莫高窟俗稱千佛洞,被譽為20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)。坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁畫和塑像聞名于世,始建于十六國的前秦時期,歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建,形成巨大的規(guī)模?，F(xiàn)有洞窟492個,壁畫4.5萬平方米,泥質(zhì)彩塑2 415尊,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞,內(nèi)有5萬多件古代文物,由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科敦煌學(xué)。1.西游記里有哪些與佛教有關(guān)的故事?2.你知道佛教的哪些經(jīng)典語錄?第3節(jié)佛教與中國

12、文化專題欣賞佛教文化法門寺 法門寺地處陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn),始建于東漢末年恒靈年間,至今有1 700多年歷史,有“關(guān)中塔廟始祖”之稱,周魏以前稱作“阿育王寺”,隋文帝時改稱“成實道場”,唐高祖時改名“法門寺”。法門寺被譽為皇家寺廟,因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。法門寺佛塔被譽為“護國真身寶塔”。佛教與中國文化一弘忍選人 據(jù)壇經(jīng)記載,禪宗五祖弘忍要選擇繼承人,特命每個弟子作一首詩,以考察對佛家教義的理解。開始時,弟子們面面相覷,誰也不敢動筆,只有神秀思考數(shù)日之后,寫下這樣四句:身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。 顯然,這是漸修成佛的意境,弘忍認為這首偈子只到

13、了佛理的門外,未入門內(nèi)?；菽鼙臼且蛔植蛔R的舂米的粗僧,他口授了兩首偈子:菩提本無樹,明鏡亦無臺;佛性常清靜,何處有塵埃?心是菩提樹,身為明鏡臺;明鏡本清靜,何處染塵埃? 顯然,這是認為心有佛性,頓悟成佛的意境。弘忍認為他才是禪宗的真正繼承人。他就是禪宗六祖,慧能和尚。第3節(jié)佛教與中國文化佛教與中國文化二發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪 我行乘日垂,放舟候月圓。沫江免風(fēng)濤,涉清弄漪漣。積石竦兩溪,飛泉倒三山。 亦既窮登陟,荒藹橫目前。窺巖不睹景,披林豈見天。陽烏尚傾翰,幽篁未為邅。 退尋平常時,安知巢穴難。風(fēng)雨非攸恡,擁志誰與宣?倘有同枝條,此日即千年。佛教與中國文化三輞川圖 此圖是王維晚年隱居輞川時所作。畫

14、面群山環(huán)抱,樹林掩映,亭臺樓榭,古樸端莊。別墅外,云水流肆,偶有舟楫過往,呈現(xiàn)出悠然超塵絕俗的意境。在王維的山水畫中,尤其這幅輞川圖所創(chuàng)造的淡泊超塵的意境,給人精神上的陶冶和身心上的審美愉悅,曠古馳譽。元代在其所著畫鑒中說:“其畫輞川圖,世之最著也?！贝司頌樘迫四”?構(gòu)圖著色尚存唐人氣息。第3節(jié)佛教與中國文化 中國有四大菩薩,因此有四大修行道場。 五臺山:文殊菩薩道場。文殊菩薩七佛之師,以大智慧如獅子吼,故以獅子為坐騎。五臺山也稱清涼山,位于山西五臺縣東北角,周圍300千米,以五峰高聳、頂巔皆平坦如臺而得名。住僧分青、黃衣兩派,黃衣為喇嘛教。文殊菩薩曾在此山為智者大師演講法華經(jīng)。 峨眉山:普賢菩薩道場。普賢菩薩以大愿大行著稱,所以以大象為坐騎。峨眉山位于四川峨眉縣西南,因山勢逶迤“如螓首峨眉,細而長、美而艷”得名。佛道兩家都將其作為道場。佛教稱光明山,道教稱靈虛洞天。周圍500千米。東漢時道教興起,唐朝時佛教興盛。晉時,有人見普賢菩薩現(xiàn)跡于此。 普陀山:觀世音菩薩道場。位于浙江定海縣舟山群島中,全山縱橫18千米。唐朝時,一印度僧親見觀世音菩薩在此現(xiàn)身說法,五代后梁貞明二年(916年),日本僧人慧鍔從五臺山偷得一觀音像,歸國途中,船行至此,輾轉(zhuǎn)不前,即就地建寺,名“不肯去觀音院”,此山也以印度觀音道場菩提洛迦取名。因中