稿e(cuò)ssay-m意義之的一個(gè)符號(hào)現(xiàn)象學(xué)回顧

1、Title: The Meaning of The Meaning of Meaning: erface n Semiotics Abstract: The Meaning of Meaning by C K Ogden and I A Richards was Title: The Meaning of The Meaning of Meaning: erface n Semiotics Abstract: The Meaning of Meaning by C K Ogden and I A Richards was one of works onthe topic of he 20thc

2、entury.Theirelaborationof thisextremelyproblemgavegreatimpetustothemoderncriticaltheoriesheworldandinChina.from its , it sible to align the spectrum of of various schools, and, particular, those of semiotics and phenomenology, since meaning is the cornerstone of theoretical foundations. Whether it w

3、as ressemiology, or semiotics, or symbolism, whether it was Husserls phenomenology, or Heideggers existentialism, respectiveunderstandingofthemeaningof“meaning” providesthekeytotheirKeywords:meaning,semiotics,phenomenology,Richards, 的標(biāo)題，1本文借用于此。瑞恰慈IA.Richards,TheMeaningofMeaningofMeaning”,學(xué)報(bào).文哲學(xué)版第六卷

4、第一期（19301 1918 醞釀，1920 學(xué)刊連載，1923 ，5 年。2 signs經(jīng)驗(yàn)這個(gè)詞的最寬的意義上，不是在使用符號(hào)，就是在解釋符號(hào)3今日的符響。5當(dāng)時(shí)擔(dān)任 1918 醞釀，1920 學(xué)刊連載，1923 ，5 年。2 signs經(jīng)驗(yàn)這個(gè)詞的最寬的意義上，不是在使用符號(hào)，就是在解釋符號(hào)3今日的符響。5當(dāng)時(shí)擔(dān)任助教的燕京會(huì)學(xué)系學(xué)生李安宅，61934 （Significs）號(hào)學(xué)（Symbolism）的科學(xué)7李安宅的書名意義學(xué)明顯是來自瑞恰慈的這段話，而見李安宅意義學(xué)所附瑞恰慈在1930年：商務(wù)2書館，1934年，97-1033C.K.Ogden&I.A.Richards,TheMean

5、ingofMeaning,NewYork:Harcourt,GraceJanovich,1989,UmbertoEco, “ roduction”toC.K.Ogden&I.A.Richards,TheMeaningofMeaning,NewYork:4GraceJovanivich,1989,5公超序（1936講發(fā)在，6IA.Richards,TheMeaningofMeaningofMeaning”,學(xué)報(bào).文哲學(xué)版第六卷第一期（19307（Science 譯本。9可惜其中符號(hào)學(xué)的術(shù) ，（contextualism（multiple defi（Science 譯本。9可惜其中符號(hào)學(xué)的術(shù) ，（

6、contextualism（multiple definition（eclectic（beauty 論心: （Menciuson “心性”等極難說清楚的術(shù)語究竟是什么意義。10而且，據(jù)意義的 Fiction，1932 Imagiation，1934 界2013 6 月，6-7 8師范大，2000 910“PrefacetotheFourthEdition”,C.K.Ogden&I.A.Richards,TheMeaningofMeaning,NewYork:HarcourtJanovich,1989,理論家的幽默就圍繞“意義”這20界lation）時(shí)代。11這種群星璀璨 與的，意義：涵義研究（

7、WhatIsMeaning,Aof Significance）1903比夫人評(píng)價(jià)不夠高是對(duì)女性學(xué)者不夠尊重12證諸瑞恰慈的理論家的幽默就圍繞“意義”這20界lation）時(shí)代。11這種群星璀璨 與的，意義：涵義研究（WhatIsMeaning,Aof Significance）1903比夫人評(píng)價(jià)不夠高是對(duì)女性學(xué)者不夠尊重12證諸瑞恰慈的處，但是他們對(duì)同代學(xué)者的理論之廣為涉獵，卻是無可懷疑的。13此書的“附章 D很sibleWorldsofFictionandHistory:tmodernStage，Baltimore:JohnsLubomrUniversityPress,2010, Lady

8、Welby，2014 2 11 。見李安宅意義學(xué)所附瑞恰慈在1930年二十世，被稱為“理論世紀(jì)14流派眾多，筆者一直認(rèn)為都起端理論的融合。15奧格登與瑞恰慈超前幾乎一個(gè)世紀(jì)，找到了現(xiàn)象學(xué)（及其流變存在主二十世，被稱為“理論世紀(jì)14流派眾多，筆者一直認(rèn)為都起端理論的融合。15奧格登與瑞恰慈超前幾乎一個(gè)世紀(jì)，找到了現(xiàn)象學(xué)（及其流變存在主年（又稱“奧格登三角（Six ymbolism筆者有專文論述。16而“符號(hào)科學(xué)六準(zhǔn)則”，引他們的意義“十六條”定義（1. 館，1934 年，98 MartinKreiswirth, ConstructiveCriticism:TheHumanheAgeofTheor

9、y, UniversityofToronto年，第八輯，39-67趙毅衡“論藝術(shù)虛而非偽20102期，3-113. 4. 5. 6. 7/a. /b. 8. 9. ；10. ；11. 12. 13/a 一個(gè)刺/b 3. 4. 5. 6. 7/a. /b. 8. 9. ；10. ；11. 12. 13/a 一個(gè)刺/b /c /d 14. 15. 16/a. /b. /c. （Canon Singuaiy須把它們視為可以區(qū)分開的兩個(gè)符號(hào)17也就是看成兩個(gè)同形的符號(hào)，例如詞典上的多C.K.Ogden&I.A.Richards,TheMeaningofMeaning,NewYork:Harcourt,

10、Grace&World,1946,這回事，表面的“多義原因是這個(gè)指稱落在“一組外在的，或心理的語境之中18符語言中的使用”（The meaning of a word is its languge19。201923 這回事，表面的“多義原因是這個(gè)指稱落在“一組外在的，或心理的語境之中18符語言中的使用”（The meaning of a word is its languge19。201923 （phantomsJames（occal（erratic（sign-、展第一階段由此完成，這應(yīng)當(dāng)被看成所有其他科學(xué)必要的開端21他們的意思是說工具。22其結(jié)果是意義的意義這本書力同上，pLudwigWi

11、ttgensteinPhilosophicalInvestigationsNewYorkBlackwell1997p29；又見GarthWittgensteinsDefinitionofMeaningasUse,NewYork:FodhamUniversityPress,參見M.H.艾布拉姆斯“關(guān)于維特根斯坦與文學(xué)批評(píng)的一點(diǎn)說明“，“如何以文行事”二文，見，2010年，76-96頁，251-274C.K.Ogden&I.A.Richards,TheMeaningofMeaning,NewYork:Harcourt,Grace&World,1989,關(guān)于西語sign與symbol 24實(shí)際上在意

12、義的意義 （chosen（arbita 24實(shí)際上在意義的意義 （chosen（arbitariness） （meaning）（mean符號(hào)與符號(hào)學(xué)國(guó)界2013 6 月，6-14 UmbertoEco, “ roduction”toC.K.Ogden&I.A.Richards,TheMeaningofMeaning,NewYork:GraceJovanivich,1989,16/a. /b. 16/c得出的意16/a. /b. 16/c得出的意的 等人，把這種立場(chǎng)稱為（文本）本體論批評(píng)25此種理論的最大困惑是：意義似乎安坐，1988 年，46-72 在寫作此書過程中，奧格登與瑞恰慈受到一場(chǎng)觸動(dòng)

13、。1922年6 月，胡塞摩爾（G.E. Moore）（Syllabus在寫作此書過程中，奧格登與瑞恰慈受到一場(chǎng)觸動(dòng)。1922年6 月，胡塞摩爾（G.E. Moore）（Syllabus1901年 奧格登與瑞恰慈： 胡塞爾對(duì)意義理論的關(guān)鍵， 是區(qū)分“ 意向的意義”（erfluellte Bedeutuge（Noema（Noesis）R. 馬格歐納著文藝現(xiàn)象學(xué)譯，1992年，113 ，1998 年，35 6. （Bedeutung于符號(hào)而表述出來的意義（Sinn。”（著重號(hào)為原文所加）28胡塞爾的意思是：符6. （Bedeutung于符號(hào)而表述出來的意義（Sinn。”（著重號(hào)為原文所加）28胡塞爾

14、的意思是：符號(hào)必然活動(dòng)，借助符號(hào)表述出來而已。29因說，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，由追問“世界是什么（givenness“這棵樹本身可以燒光，可分解為其化學(xué)成分，如此等等，但此意此知覺的意義，必然屬于其本質(zhì)的東不可能被燒掉。30原因是意義并不在樹上，而是在主體的意向到（16/c同上，26 埃德蒙德.印書館1992年，226（Sinn）（Bedeutung物。 原意。33從邏輯研究中的原話來看，胡塞爾的確認(rèn)為發(fā)出者的意向賦予（Sinn）（Bedeutung物。 原意。33從邏輯研究中的原話來看，胡塞爾的確認(rèn)為發(fā)出者的意向賦予符號(hào)文本胡塞爾確認(rèn)，更難作為解釋“有效性”的標(biāo)準(zhǔn)，解釋的路徑也不是努力尋找原作者的

15、意向。1982 ，本人頁反復(fù)自辯。34很多論（thought （obect的區(qū)分同上，23 頁，268R. 馬格歐納著文藝現(xiàn)象學(xué)，王岳川譯，1992年，113 E.D.Hirsch,“ThePoliticsofTheoriesChicago:UnivofChicagoPress,1983,pp321-很多預(yù)感35而其中最具有創(chuàng)建性的，是二位作者得符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)描述解釋過程是理解符號(hào)情景的關(guān)鍵，也是智慧的開端36奧格很多預(yù)感35而其中最具有創(chuàng)建性的，是二位作者得符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)描述解釋過程是理解符號(hào)情景的關(guān)鍵，也是智慧的開端36奧格16/a. /b. 者對(duì)意義問題的理解，與胡塞爾-伽達(dá)默爾式的解釋學(xué)的

16、理論出發(fā)點(diǎn)。這兩組論者根本的不同在于兩點(diǎn)：胡塞爾-UmbertoEco, “ roduction”to C.K.Ogden&I.A.Richards, TheMeaningofMeaning,NewYork:GraceJovanivich,1989,存在與時(shí)間3132 章，以及現(xiàn)象學(xué)的基本問題20a,b兩部份，。在論生存37因此意義是某某東西的可領(lǐng)悟性的棲身不會(huì)同意（的不是意義，而是存在者和存在39意存在與時(shí)間3132 章，以及現(xiàn)象學(xué)的基本問題20a,b兩部份，。在論生存37因此意義是某某東西的可領(lǐng)悟性的棲身不會(huì)同意（的不是意義，而是存在者和存在39意義是存在的能被描述（文本化） 同上，185頁同上，185 ：三聯(lián)書店，1987年，186為什么，他才能是什么41“這個(gè)作為（Als）在就這為組建這解釋42也就是說，意義是主體與對(duì)象結(jié)合的關(guān)鍵，是世界之所以能被主體為什么，他才能是什么41“這個(gè)作為（Als）在就這為組建這解釋42也就是說，意義是主體與對(duì)象結(jié)合的關(guān)鍵，是世界之所以能被主體 釋同上，186頁同上，182：三聯(lián)書店，19