格式2、文章選錄10新宇宙觀

1、宇宙，是漢語(yǔ)詞匯中最宏大，最無(wú)所不包的概念。而新宇宙觀，具有劃時(shí)的意義，它是指在一個(gè)擁有七宇宙，是漢語(yǔ)詞匯中最宏大，最無(wú)所不包的概念。而新宇宙觀，具有劃時(shí)的意義，它是指在一個(gè)擁有七十的星球上，每個(gè)生命應(yīng)持有的一個(gè)共同理念。新宇宙觀具有如下四個(gè)綱目：廣泛性，階段性，真知性，實(shí)用性新宇宙觀的廣日常思考的基點(diǎn)要立足于地球，立足于全人要逐漸減少對(duì)政治利益對(duì)立的熱衷，對(duì)種熱衷人人依據(jù)本性，努力相親相愛(ài)的熱衷，門(mén)派互踩今天要認(rèn)識(shí)到，是宇宙誕生了星體，星體誕生了生命。宇宙關(guān)愛(ài)眾生眾生向往宇宙。這是每個(gè)生命的本質(zhì)的共同點(diǎn)，無(wú)一例外。新宇宙觀的廣泛性還意味著宇宙這兩個(gè)字，既是科學(xué)探索的高端，又不僅僅只是天文文家

2、的學(xué)說(shuō)踐。宇宙是人生的必修課，宇宙是視野，是文明文化，人類(lèi)心靈情感的寄慰，同時(shí)又是生活的處處在生存的大環(huán)境，回顧人，從有神無(wú)神，到唯物唯心各自執(zhí)己見(jiàn)，紛爭(zhēng)斷。能夠改換一個(gè)視角把人類(lèi)所都視為大腦奇珍，都之芬芳百合，只是認(rèn)識(shí)的角度不同，你摸象的鼻，我摸象的腿，各有側(cè)重罷了。類(lèi)在宇宙中是一個(gè)整體概念，應(yīng)在宇宙的籠統(tǒng)下得這便無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)包容，共享大時(shí)新宇宙觀的階段性，是指人類(lèi)漫漫進(jìn)化歷程具有潛在的階梯性已知早期人類(lèi)荒蠻愚昧，僅憑著原始自然的感覺(jué)生存。因?yàn)槿祟?lèi)擁有得天獨(dú)厚的大腦和能夠行使大腦意志的雙手，使得主客觀雙方面漸行漸進(jìn)，互相作用，大腦外密度加大，逐漸形成灰質(zhì)也就本能的感知感受功能，倒用進(jìn)廢退現(xiàn)

3、代人常說(shuō)的理性思維發(fā)源地。而大了。其每個(gè)人的大腦都同兼性而有之，不應(yīng)偏曾有一位哲：感性是不可靠的確實(shí)，感性沒(méi)支持，沒(méi)有論基礎(chǔ)，飄乎不定的無(wú)從把可以肯定，人類(lèi)現(xiàn)代文明社會(huì)是一座理性的高，因目前的科學(xué)術(shù)尚未達(dá)到將大腦思維分門(mén)別類(lèi)的程度，故摭掩了感性在其間的作感性和理性倒底誰(shuí)更可靠？完全取決于它們各自的質(zhì)量與數(shù)量，品質(zhì)的優(yōu)和充沛，決定感性和理性倒底誰(shuí)更可靠？完全取決于它們各自的質(zhì)量與數(shù)量，品質(zhì)的優(yōu)和充沛，決定了大腦對(duì)客觀事物認(rèn)知的透徹性。當(dāng)目前的科學(xué)實(shí)踐，難以對(duì)大思維進(jìn)行分類(lèi)和量化判斷時(shí)，感性也就只能屈尊于“不可靠”了。而新宇宙觀階段性所依仗、所呼喚的正是人類(lèi)的新感覺(jué)特別是在許多科學(xué)發(fā)展緩慢、許多研

4、困惑、許多災(zāi)禍不可抗拒、許多疾病代代相傳為什么不能一個(gè)思維種類(lèi)，讓“病樹(shù)前頭”百花爭(zhēng)呢新宇宙觀的階段性即是開(kāi)啟本能，挖掘并增強(qiáng)感性，這是由人類(lèi)進(jìn)化的一必然路徑：先感性后理性再理性和感性并駕齊驅(qū)新宇宙觀的真知性，是指人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界時(shí)有一個(gè)順序先常觀，再微觀宏觀。也就是說(shuō)，只能先認(rèn)識(shí)看那些得見(jiàn)摸得著的事物，然后再認(rèn)識(shí)看得見(jiàn)卻一點(diǎn)摸不著的事物，最后才是去認(rèn)識(shí)既看不見(jiàn)也摸不著的超微觀超宏觀事物。新宙觀的真知性意義深遠(yuǎn)，它意味著人類(lèi)從此擁有了另外一類(lèi)的視角。人不再寂寞，可以和其他智能生命亦師亦友，互相知會(huì)，有了可以進(jìn)無(wú)線話的對(duì)象了。以往的許的機(jī)遇難題著新答疑，這難道不是千載難人類(lèi)幾千年文明發(fā)展可觀，但仍

5、有許難以定論。比如地球的形成過(guò)程？生命根本，至今眾說(shuō)紛紜？生命進(jìn)化的方式？以及人為什要直立行走？人類(lèi)未來(lái)進(jìn)化方向？如此等等。這些問(wèn)題不論是時(shí)間跨度還是空跨度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)思考實(shí)在是難上難。特別是像探索宇和的、生。要想一語(yǔ)破的獲得真知灼見(jiàn)這種大題目，絕非是地球人一家之作為。宇宙的無(wú)窮博大，使得宇宙智能眾生必本概貌搞清楚，一步一步的，然后才可能去探索宇宙，先把宇宙的。其實(shí)在宇宙其他星體上，像人類(lèi)這種造化和進(jìn)化形式很是常見(jiàn)，這就說(shuō)明異星的經(jīng)驗(yàn)即有規(guī)律性，又有未來(lái)發(fā)展的借鑒性完全可以從不固執(zhí)開(kāi)始，從狹窄的認(rèn)為宇宙只有人類(lèi)是智慧生命開(kāi)始，從不固守舊念，到慢慢聆聽(tīng)直至有所受用新宇宙觀真知性的意義，是指人類(lèi)從此有了星際思路，如虎添翼般的不再限于地球看問(wèn)題，面對(duì)浩瀚宇宙，可以由“自說(shuō)自話”，發(fā)展到“雙向切磋了并通過(guò)有計(jì)劃的培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)溝通信，達(dá)到“四通八達(dá)”關(guān)于新宇宙觀的實(shí)關(guān)于新宇宙觀的實(shí)用性，在高等智能生命中間，沒(méi)有抽象的數(shù)字概念，所“質(zhì)”，都同時(shí)包含著“量”同樣，當(dāng)?shù)厍蛉祟?lèi)把精神與物質(zhì)視同二類(lèi)時(shí)，他們卻是合二為一的即優(yōu)秀的精神必須具備優(yōu)秀的物質(zhì)性。宇宙和人類(lèi)的關(guān)系，決定人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展，而能在宇宙光輝的引領(lǐng)下利益眾生，這也就是所