念奴嬌過洞庭 (共35張PPT)

1、必修下冊古詩詞誦讀念奴嬌過洞庭學習目標1、有感情的朗讀，感受詞中描繪的洞庭湖的美景。2、反復誦讀，體會詞的韻味，以及作者的思想感情；3、通過重點字詞的品味，來理解詞中所表現(xiàn)的作者的曠達胸懷和超脫的人生觀。 激發(fā)興趣，導入新課激發(fā)興趣，導入新課 在詩人李白的眼里，洞庭湖是“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，而在劉禹錫的眼里，洞庭湖是“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，面對美麗的洞庭湖，歷代文人墨客從不吝惜自己的筆墨。當歷史的腳步前進到了1160年的南宋，洞庭湖迎來了它的另一位知音，那就是張孝祥。 張孝祥，南宋著名詞人。字安國，號于湖居士。安徽和縣人。少年聰穎，讀書過目不忘，作文一揮而就。宋高宗紹興二十四

2、年，廷試第一。著有于湖居士文集和于湖詞。詞風豪放爽朗，風格頗近蘇軾，其詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一 。公元1160年，張孝祥在知靜江府兼廣南西路經略安撫使的任上，遭讒蒙冤罷官，北歸期間，途徑洞庭湖，見平湖秋月，援（yun）筆而作念奴嬌過洞庭。）解詩題，知作者 當蒙冤罷官，因長途跋涉而風塵滿面的張孝祥遇上清澈通透的洞庭，是何其的幸運啊！但這對洞庭湖來說又何嘗不是一種幸福呢？美好的相遇總是讓人羨慕的，不過其實此刻，另一場美好的相遇正在悄然發(fā)生。大家知道嗎？時隔近千年之后，我們與張孝祥的念奴嬌過洞庭相遇了。背景透視念奴嬌過洞庭 洞庭/青草，近/中秋，更無/一點/風色。玉鑒/

3、瓊田/三萬頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心會，妙處/難與/君說。 應念/嶺海/經年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹/西江，細斟/北斗，萬象/為/賓客?？巯?獨嘯，不知/今夕/何夕！讀詩會意盡挹y 澄澈chng ch細斟zhn 蕭騷so 玉鑒瓊田qing記一記（1）風色：風勢。（2）瓊：美玉。（3）著：附著。（4）扁舟：小船。（5）素月：潔白的月亮。（6）明河：天河。明河一作“銀河”。（7）表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。（8）嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官廣西。嶺表一

4、作“嶺?！薄＝浤?，經過一年。抓字眼，明詩意（9）孤光：指月光。（10）肝膽：一作“肝肺”。 （11）襟袖冷：形容衣衫單薄。（13）泛滄：青蒼色的水。（12）挹（y）：舀。挹一作“吸”。（13）萬象：萬物。（14）扣：敲擊。扣一作“叩”。（15）不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。念奴嬌過洞庭 洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。

5、玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。念奴嬌過洞庭 感懷這一輪孤光自照的明月啊，一年來徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，沉穩(wěn)地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！ 應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。洞庭青草，近中秋，更無一點風色。 已經臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬里，水波不興，

6、一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來并稱。秋高氣爽、玉宇澄清的靜態(tài)之景縱目洞庭總的印象：多誦讀，悟詩情洞庭春草，近中秋、更無一點風色。 “風色”二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，張孝祥用“風色”是有所指的，化用李白廬山謠“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！闭f的是黃云萬里改變了風的色彩； 張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。靜玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉比喻以玉比喻湖水清

7、澈透明之美湖水明凈光潔，一大一小的對比中，展示出洞庭的浩淼和開闊，也襯托出詞人豪邁的氣概。夸張三萬頃極言湖面之廣對比【思考】“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”堪稱千古名句，請分析這幾句在表達上的妙處?？臻g上：明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中，上下全 都清亮明潔。從秋月寫到秋水。雙關手法：詞人巧妙地將月夜洞庭在星月的輝映下，波光粼粼、潔凈清朗的景色，與作者澄澈純凈的內心世界有機結合。借景抒情：表現(xiàn)自己“肝肺皆冰雪”的高潔情懷。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。 “素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明

8、的境地，仿佛是一片琉璃世界。“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。既是寫景，更寄寓了作者高超的精神境界。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。【思考】為什么說“妙處難與君說”？聯(lián)系上闋，簡要分析。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。洞庭湖是澄澈的，詞人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，達到了物我兩忘，天人合一的美妙境界。這種美妙體驗難以言說。詩人內心深處的孤獨。悠然心會，妙處難與君說。 他的內心獨白?！皫X海經年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。這里是指作者被貶擔任廣南西路經略撫使，在嶺南過了一年?！肮鹿?/p>

9、自照”，就是不管別人是否理解，自省無愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。 蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，；“襟袖”借代手法，以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，如今被免職了，官場的人情冷暖，不免有蕭條與冷落之感?，F(xiàn)實中自己雖遭貶，但心神無一絲動搖，仍沉穩(wěn)地泛舟洞庭，顯得灑脫、豪邁，心胸開闊。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊 “盡挹西江還，細斟北斗，萬象為賓客?！边@是全詞感情的高潮。這幾句是設想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。作者此時已經完全沉醉在這湖光山色中，忘情

10、地扣舷獨嘯，達到了物我兩忘的境界，孤獨之情也油然而生。“不知今夕何夕”呼應前面的“近中秋”。這兩句作全詞的結尾，收得很輕松，很有余味?？巯溪殗[，不知今夕何夕！ 上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫洞庭湖的澄澈； 下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。上下片分別寫什么？ 洞庭秋色美在哪里呢？點明主旨的語句是哪句？表里俱澄澈澄澈這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。 這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這首詞寫了什么？ 念奴嬌過洞庭是南宋文學家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被

11、貶謫的悲涼。藝術賞析 一、物境與心境的融合 這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。詞的上片側重描寫物境，下片側重描寫心境。但兩者并非分離為二，而是合二為一，物境與心境互相映射，達到了高度的融合。9/13/2022 二、天人合一的想象 這首詞寫游覽洞庭湖，但幾乎沒有紀實的成分，給人的感覺是清虛而空靈，暗示了詞人精神上崇高、邈遠的追求。從而創(chuàng)造了獨特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念。9/13/2022三、化用典故，翻陳出新 在寫作技巧方面，這首詞也頗見功力，主要體現(xiàn)在化用前人詩文詞句意境，如從己出，不露痕跡。 一是化用詩經成句。如“細斟北斗”，出自

12、詩經小雅大東：“維北有斗，不可挹酒漿?！边@本是極有想象力的詩句，這首詞中則反其意而用之，正適于表達詞人的豪縱氣概。又如“不知今夕何夕”，出自詩經唐風綢繆：“今夕何夕，見此良人?！北緛硎悄凶釉谛禄橹箤γ篮玫囊雇?、美麗的妻子喜不自勝之詞，詞人借用采表示對中秋之夜良辰美景的贊嘆。9/13/2022 二是借鑒了蘇軾的赤壁賦的文辭意境?！爸冶庵垡蝗~”句用蘇軾的“駕一葉之扁舟”，而前赤壁賦一文寫月夜之景、泛舟之樂、解脫之喜，其意境與心情，與這首詞頗有相通之處 。 這首詞在情與景的交融上有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。這首詞歷來為人稱

13、頌，還因為他在詞中所創(chuàng)造的獨特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。古典詩文中的“扁舟”意象“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味。史記載：“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖?！边@里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無數(shù)文人跌宕坎坷命運的無限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世準則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對于潦倒困厄的

14、人來說，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。拓展閱讀“漂泊”是古代知識分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蘊含。古代知識分子或為生計、或為科舉、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿無盡的羈旅鄉(xiāng)愁?！氨庵邸奔仁怯巫悠吹膽{靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛春江花月夜有“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩句，其中“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩中的“扁舟”意象出現(xiàn)得最頻繁，表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強烈。他詩中的“扁舟”意象，承載著詩人生活的苦難和不幸，是古代知識分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照?！氨庵邸币庀蟮牧硪坏湫吞N含是“自由”。莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

15、”這是古代知識分子的人生理想?，F(xiàn)實有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在前赤壁賦中借“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這一意境，表達了他面對被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強烈愿望。張孝祥的念奴嬌過洞庭以溫和沉浸的心態(tài)，表達了與蘇軾同樣的心境：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉怡然心會，妙處難與君說。”一條小船附著于萬頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”和自由精神。隱居是古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園?！氨庵邸币庀笾屑忍N含著他們人生的理想與期冀，也蘊含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無奈而萌