內(nèi)蒙古文化十大元素

1、內(nèi)蒙古文化十大元素十大文化符號征集按照特色濃郁、廣受認(rèn)同、積極健康、有影響力、表述簡潔準(zhǔn)確等標(biāo)準(zhǔn)，以及具體內(nèi)涵、認(rèn)可度、影響力、代表性及其單一性特點(diǎn)，最終從210項(xiàng)文化符號中選出10項(xiàng)。內(nèi)蒙古大草原、馬頭琴、那達(dá)慕、蒙古包、成吉思汗、草原英雄小姐妹、蒙古文、敖包、蒙古馬、紅山玉龍成為內(nèi)蒙古十大文化符號。一、內(nèi)蒙古大草原內(nèi)蒙古大草原東起大興安嶺，西至河西走廊，地勢起伏綿延，有明顯的四季變化。全區(qū)草原總面積13.2億畝，占全國草原總面積的22%，其中可利用草原面積10.2億畝，居全國五大草原之首，是我國最大的草場和天然牧場。其中呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、科爾沁草原、烏蘭察布草原、鄂爾多斯草原馳名

2、中外。內(nèi)蒙古大草原是目前世界上草原類型最多、保持最完整的草原之一。植物資源豐富，有野生植物2000多種，其中飼用植物793種。內(nèi)蒙古大草原既是自然地理概念，也是歷史和文化地理概念。大草原是我國草原文化的發(fā)祥地和承載地，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古形象的象征，對外的代名詞，是草原民族共有的精神家園。馬頭琴馬頭琴蒙古語為“綽爾”，是蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。琴身木制，長約一米，有兩根弦。通體呈梯形，由琴頭、琴弓、琴弦和共鳴箱等部分組成。音色渾厚悠揚(yáng)，低回宛轉(zhuǎn)，極富感染力。所演奏的樂曲具有深沉、粗獷、激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。馬頭琴具有悠久的歷史，常為蒙古族舞蹈、長調(diào)、神話

3、故事、慶典或與馬有關(guān)的文化活動伴奏，是慶典儀式和日常生活所必備的，一直深受蒙古等各族人民的喜愛。三、那達(dá)慕那達(dá)慕，蒙古語的意思是娛樂或游戲，蒙古族牧民習(xí)慣稱為“乃日”。那達(dá)慕具有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，在蒙古族人民的生活中占有重要地位，成為體現(xiàn)民族精神與性格的重要載體。每年的不同季節(jié)人們?yōu)榱藨c祝豐收和喜慶日子都要舉行規(guī)模不等的那達(dá)慕。如今夏季那達(dá)慕，冰雪那達(dá)慕.旅游那達(dá)慕.國際那達(dá)慕為主的各種那達(dá)慕，競相開展，異彩紛呈，以傳統(tǒng)搏克、賽馬.射箭“三項(xiàng)競技”為核心內(nèi)容形成的新型那達(dá)慕，融傳統(tǒng)體育、宗教服飾、建筑、飲食、歌舞、詩詞、經(jīng)貿(mào)活動為一體，通過競技、儀式、展示、表演、交流等模式，開始

4、實(shí)現(xiàn)多方面的成效。四、蒙古包蒙古包是一種帳幕式的住所，呈圓形、圓頂，通常用羊毛氈子覆蓋。蒙古包古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等，是蒙古族和其他北方游牧民族的古老建筑形式，也是草原民族傳統(tǒng)生活方式的象征。游牧民族為適應(yīng)游牧生產(chǎn)而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧，其構(gòu)造既簡單又科學(xué)，不僅具備了環(huán)保型建筑的優(yōu)點(diǎn)，而且還體現(xiàn)了冬暖夏涼、簡潔明亮的建筑特征。五、成吉思汗成吉思汗，名鐵木真(11621227)，出生在漠北草原翰南河上游地區(qū)(位于今蒙古國肯特省)。成吉思汗于1206年春天建國稱帝，成為大蒙古汗國開國可汗，為大元王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。成吉思汗歷經(jīng)千辛萬苦，傾其畢生精力統(tǒng)一了蒙古高原各部落，完

5、成了蒙古民族的統(tǒng)一大業(yè)。千百年來，被蒙古人民視為自己的偉大祖先而深受敬仰。成吉思汗促進(jìn)東西方文化交流，擴(kuò)大和深化了人類對世界的認(rèn)識，為今日世界形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。六、草原英雄小姐妹1964年2月，內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)茂旗草原的蒙古族姐妹龍梅和玉榮為生產(chǎn)隊(duì)放羊時遭遇暴風(fēng)雪，為了不使生產(chǎn)隊(duì)的羊群遭到損失，兩人頂風(fēng)冒雪追趕羊群，直到在雪地里暈倒凍傷，身體受到嚴(yán)重傷害。她們冒著生命危險保護(hù)集體財產(chǎn)的英雄事跡在國內(nèi)廣為傳揚(yáng)，兩人被譽(yù)為“草原英雄小姐妹”。“草原英雄小姐妹”是內(nèi)蒙古一代又一代各族青少年的杰出代表，也是內(nèi)蒙古廣大干部群眾集體主義、英雄主義精神的生動寫照。2009年9月14日，龍梅和玉榮被評為10

6、0位新中國成立以來感動中國人物。七、蒙古文蒙古文是用來書寫蒙古語的拼音文字，創(chuàng)制于13世紀(jì)。由于這種書寫系統(tǒng)是在回鶻文字母基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，一般被稱作回鶻式蒙古文。蒙古文是目前世界上極少數(shù)豎寫文字之一，有著自己獨(dú)一無二的風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)。當(dāng)今世界各國蒙古人所使用的蒙古文字有數(shù)種，惟有回鶻式蒙古文是依然延續(xù)其古老傳統(tǒng)的蒙古文字。蒙古文作為具有悠久的歷史的文字，承載著極其豐富的歷史文化信息，浸透著蒙古人的深厚感情，在傳承和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史過程中發(fā)揮著十分重要的作用，成為蒙古族文化及其生命力的重要象征。八、敖包敖包，亦稱“鄂博”，是蒙古語，意即“堆子”或“包，是一種用石頭、柳條、樹木、草皮等天然

7、材料構(gòu)建的圓錐形祭祀載體。敖包的種類繁多，形制多樣，內(nèi)涵豐富。敖包祭祀起源于原始自然崇拜信仰.并廣泛傳承于阿爾泰語系民族當(dāng)中。敖包祭祀與草原畜牧業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，祭祀形式大致分為“紅祭”、“白祭”、“玉祭”、“火祭”等幾種。祭敖包的主要目的是通過祭奉天地和祖先，期盼迎來一個風(fēng)調(diào)雨順、五畜興旺、國泰民安的美好年景，蘊(yùn)含著草原民族“崇尚自然、追求和諧、天人相諧”的生態(tài)理念和美好愿景。隨著時代的發(fā)展，敖包祭祀不斷接納新的文化因素，正在轉(zhuǎn)變成為一種傳統(tǒng)民間祭祀與當(dāng)代文化相融合的大眾化、多元化的新的草原節(jié)日，成為草原上各民族相互交流交往的重要文化平臺。九、蒙古馬蒙古馬原產(chǎn)于蒙古高原，雖然體形矮小，但

8、經(jīng)過調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場上勇猛無比，歷來是一種優(yōu)良的戰(zhàn)用馬匹。蒙古馬具有適應(yīng)性強(qiáng)、耐粗飼、易增膘、持久力強(qiáng)和壽命長等優(yōu)良特性，頭大頸短，骨骼健壯，胸寬鬃長，皮厚毛粗等生理結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，成為抵御北方嚴(yán)寒的優(yōu)勢。蒙古馬被我國農(nóng)業(yè)業(yè)部確定為138個國家級畜禽遺傳資源保護(hù)品種名錄。因分布地區(qū)條件不同形成了蒙古馬的幾個主要類群，如烏珠穆沁馬、百岔鐵蹄馬、烏審馬。如今，蒙古馬主要用于草原地區(qū)騎乘和進(jìn)行耐力比賽等。在牧人心目中，蒙古馬文化是一種技能體系，一種知識體系，一種審美體系，一種信仰體系，是草原民族物質(zhì)生活和精神生活的有機(jī)組成部分。習(xí)近平總書記在考察內(nèi)蒙古時，提出要大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”。十、紅山玉龍紅山玉龍，又稱C字型玉龍，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星塔拉，高26厘米，為迄今已知最大的玉雕龍，被考古學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”。玉龍用墨綠色軟玉雕成，通體精磨，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍造型獨(dú)特，工藝精湛，體蜷曲成C字形，吻