文學(xué)的創(chuàng)作過程

1、文學(xué)的創(chuàng)作過程一創(chuàng)作的必要條件（一）積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活素材和廣博的生活知識(shí)有多樣的生活興趣，廣泛地了解生活。對(duì)所寫的生活內(nèi)容爛熟于心。在開闊生活視野的同時(shí)，對(duì)某一領(lǐng)域或某一方面，做深入的體察。依靠直接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要掌握大量的間接經(jīng)驗(yàn)，做到知識(shí)廣博。（二）樹立正確的世界觀、審美觀、藝術(shù)觀世界觀是對(duì)整個(gè)世界的總的根本的看法，也叫宇宙觀。世界觀影響著作家基本的創(chuàng)作 原則和創(chuàng)作道路。審美觀和藝術(shù)觀是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、價(jià)值和使命的基本看法，它直接影響作家的 審美個(gè)性、藝術(shù)趣味和創(chuàng)作質(zhì)量。（三）具有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和熟練的藝術(shù)技巧藝術(shù)修養(yǎng)是作家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造所必需的藝術(shù)氣質(zhì)、素養(yǎng)與才能。獲得藝術(shù)

2、修養(yǎng)的途徑：開發(fā)自己的藝術(shù)稟賦。汲取前人藝術(shù)杰作中的藝術(shù)營養(yǎng)來構(gòu)建自己特殊的智能結(jié)構(gòu)。藝術(shù)技巧是熟練地運(yùn)用創(chuàng)作手法與技術(shù)去創(chuàng)造活的形象，藝術(shù)地表現(xiàn)生活的能力。作家要掌握文學(xué)作為語言藝術(shù)所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。因?yàn)樗囆g(shù)技巧是：使生活變成藝術(shù)的必要途徑。使藝術(shù)形象具有深厚意蘊(yùn)的必要手段。提高藝術(shù)表現(xiàn)力的重要條件。豐厚的生活基礎(chǔ)、正確的世界觀和熟練的創(chuàng)作技巧，是文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的條件。生活經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，世界觀是創(chuàng)作的靈魂，藝術(shù)技巧是創(chuàng)作的手段，三者相輔相成。二創(chuàng)作過程文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的過程，即藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。理論上三者 有先后次序，但在實(shí)際創(chuàng)作過程中，三者并非截然分開，而是相互交

3、錯(cuò)的。（一）藝術(shù)積累（材料儲(chǔ)備）階段藝術(shù)積累是作為創(chuàng)作主體的作家，用自己的全部生命和心靈去把握生活素材的實(shí) 踐活動(dòng)。陸文夫說：不寫小說的人觀察生活，較多的著眼于事，人是作為事的參與者而 存在的。小說作者較多的著眼于人，事是作為人的一種連續(xù)性表現(xiàn)而存在的。藝術(shù)積累應(yīng)該把人當(dāng)作第一目標(biāo)。作家進(jìn)行藝術(shù)積累和情感醞釀的基本途徑，是對(duì)生活的觀察、記憶、感受與體驗(yàn)。觀察：用審美的眼光，去觀看和審查創(chuàng)作對(duì)象。觀察要有廣度。觀察要有深度。羅丹說:所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人 司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。記憶：把觀察得來的信息、素材儲(chǔ)存在頭腦中。藝術(shù)積累中的記憶，是經(jīng)過

4、作家篩選的印象。記憶在藝術(shù)積累中，起醞釀、孕育、發(fā)酵的重要作用。藝術(shù)積累中的記憶，不僅是外部材料的累積，更重要的是主體自身在觀察中獲 得的情緒心境的聚積契訶夫手記感受：作家運(yùn)用自己的感官去承受外物的刺激，從而產(chǎn)生屬于藝術(shù)家自己的藝術(shù)感覺 的過程。多愁善感是作家必須具備的創(chuàng)作素質(zhì)。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋， 喜柔條于芳春。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。情動(dòng)于中而形于言，是故為文?！弊骷以诟惺苌顣r(shí)獲得的藝術(shù)感覺，是進(jìn)入創(chuàng)作的極有藝術(shù)價(jià)值的素材。藝術(shù)感覺和一般感覺的區(qū)別：一般感覺是人的感官對(duì)刺激自己的外在事物某個(gè)屬性的直接反應(yīng)其內(nèi)容只求與外物的 客觀屬性相一致。藝術(shù)感覺則是調(diào)動(dòng)

5、了感受主體關(guān)于對(duì)象的全部經(jīng)驗(yàn)與情緒，以一個(gè)完整的人，傾之整個(gè) 身心的感覺，故帶有主觀性、情緒性、獨(dú)創(chuàng)性，其表現(xiàn)形式常常是反常的變形的。體驗(yàn)：作家設(shè)身處地、身體力行地經(jīng)受和體味自己的表現(xiàn)對(duì)象。作家對(duì)生活進(jìn)行觀察、記憶、感受和體驗(yàn)之后，原始的生活材料則變成主觀與客 觀交融的基本素材。在此基礎(chǔ)上，作家還要對(duì)生活素材進(jìn)行分析、綜合，進(jìn)行審美判斷和評(píng)價(jià)，要進(jìn) 一步透過表層，開掘出素材所深含的意蘊(yùn)。于是就進(jìn)入了藝術(shù)發(fā)現(xiàn)狀態(tài)。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是對(duì)素材的一種獨(dú)特感知，是藝術(shù)家的眼睛”。有了藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，就有 了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入構(gòu)思階段。（二）藝術(shù)構(gòu)思階段藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。指作家在內(nèi)心世界，把生活素材轉(zhuǎn)化為藝 術(shù)形象的實(shí)踐過程。藝術(shù)構(gòu)思的中心任務(wù)是構(gòu)思藝術(shù)