海納百川 有容乃大

1、海納百川有容乃大專家解讀福州的城市精神本文來自：福州新聞網(wǎng)http:/news,/kjww/2008-8-29/2008829+6Q_5S+g21215047.shtml城市精神是城市歷史的積淀，城市文化的升華，因而可以成 為城市的標志或徽幟。經(jīng)過市民推薦與專家評選，福州市確認以 林則徐的名言“海納百川，有容乃大”作為城市精神的表述語。 這一表述語是富有概括力的，因為它含括了福州悠久的歷史和豐 富的文化內(nèi)容，具有深刻的思想意義。正由于它容納的維度十分 寬泛，所以有必要對這一表述語進行具體的解讀與闡釋，以便市 民了解并形成共識，實現(xiàn)動員市民為實踐城市精神而共同努力的 目標。一、福州城市的歷史定位

2、城市精神是歷史的產(chǎn)物，要提煉城市精神，必須了解城 市的歷史發(fā)展并符合社會現(xiàn)實，以便在此基礎上，概括出具有代 表性的城市精神表述語。福州城市經(jīng)過幾千年的發(fā)展，有著自己 的生態(tài)環(huán)境與歷史定位，形成豐富的內(nèi)涵與個性特征。人們可以 從以下幾個方面來認識福州城市的特點。（一）福州是我國歷史文化名城。它歷史悠久，具有幾 千年的文明發(fā)展進程；文化積淀深厚，內(nèi)容十分豐富，具有自身 的許多特點。（二）福州是我國歷史上最早開放的城市。據(jù)記載，從 漢唐時代起，它就是重要的海外交通與貿(mào)易港口，成為貨物集散 地和外國商人聚居地；近代以來，更成為最早開放的通商口岸， 因而具有外向性特征與吸納各種文明的能力。（三）福州歷來

3、是福建的都會城市。這是先人利用福州 優(yōu)越的自然與人文條件，進行開發(fā)建設的結果。福州成為八閩政 治、經(jīng)濟、文化、教育的中心，需要收納各方來人以及各地傳入 的思想與文化；都會的優(yōu)越地位也造就福州人的廣闊視野、超卓 目光與包容性格。（四）福州是海峽西岸的中心城市。因而它是我國東南 沿海的前沿城市，居于海峽西岸諸城市的中心地位，區(qū)位優(yōu)勢明 顯，海外交通方便，與沿海各地的聯(lián)系十分便捷，具有多樣的對 外聯(lián)系渠道與豐富的域外信息來源。（五）福州是良好的生態(tài)宜居城市。它山環(huán)水繞，依山 傍海，環(huán)境優(yōu)越，自古稱“江城福地”，是先民生息的樂園，至今 仍為人們居處的首選。良好的環(huán)境有利于人們陶冶性情，涵養(yǎng)德 性。因此

4、，在良好的自然條件和深厚的人文背景基礎上提煉 出來的城市精神，應當反映城市歷史發(fā)展的基本脈絡，體現(xiàn)城市 發(fā)展的重要成果與突出特點，以便啟發(fā)人們認識城市傳統(tǒng)的文化 價值與城市精神的社會意義。本文來自：福州新聞網(wǎng)http:/news,/kjww/2008-8-29/2008829+6Q_ 5S+g21215047.shtml二、福州城市精神產(chǎn)生的背景（一）歷史文化名城的稱號表明，福州有悠久的歷史與 優(yōu)秀的文化。福州素稱“海濱鄒魯”，重教興學成為傳統(tǒng)，不僅有府 學、縣學、廟學，而且書院林立，家塾遍設，清代四大書院為全 省最高學府。近現(xiàn)代以來最早興辦新式學校，接受西方科學文化； 當代基礎教育發(fā)展聞名全

5、國。福州自唐代稱“文儒之鄉(xiāng)”，讀書上進成為士人的理想， 學優(yōu)則仕是普遍的社會價值觀，人們競驅仕途，因此，科第繁榮， 名人輩出，涌現(xiàn)大量達官顯宦與碩儒名賢。近代以來，更出現(xiàn)數(shù) 量眾多的俊彥杰才，影響及于全國?，F(xiàn)代更有“院士之鄉(xiāng)”的美譽。士人文化繁榮。福州歷代多出著名詩人和文學家，因 此文事活動興盛。文人結成詩社，經(jīng)常聚會吟詠，出版吟集；晚 清發(fā)明“折枝詩”，時常舉行“詩鐘”活動，蔚成風氣。文士多邀 同好聚會于私家園宅，如曹學佺石倉園、陳衍聽雨軒、王壽昌光 福山房等；近代則有大廟山志社詩樓。即使寓居在北京、臺灣等 地，也常有集會吟詩之舉。流風所及，士人妻女亦多能詩，故多 才女，互相酬唱、聚會吟詠，

6、習以為常。文化事業(yè)發(fā)達。福州刻書業(yè)自五代以來長盛不衰；著 書藏書普遍，許多藏書家和藏書樓聞名于世；為文人服務的產(chǎn)業(yè) 以及與之相關的文化服務行業(yè)也十分興盛，如制筆、制墨、篆刻、 印刷、裱褶業(yè)等。（二）最早開放的城市，擴大人們的視野與膽識，形成 “開風氣之先”的品格。清代李鴻章講過：“閩開風氣之先”。近代以來，以創(chuàng)辦 福建船政為發(fā)端，福州有識之士大樹時代風聲，倡導科學技術， 傳播當代文明。許多志士仁人接受西方文化，成為“先知先覺” 者，因而抨擊專制政治，鼓倡社會改革，在全國產(chǎn)生巨大影響。林則徐揭開中國近代史的篇章，開眼看世界，獨具遠 見卓識，積極收集與整理域外信息；勇敢迎接挑戰(zhàn)，抵御外來侵 略，樹

7、立民族正氣，表現(xiàn)了睿智政治家的偉大胸懷和氣魄。左宗棠、沈葆楨創(chuàng)辦福建船政，把培養(yǎng)人才、興辦實 業(yè)與建設海防結合起來，培養(yǎng)出大批成就卓著的各領域先驅人物， 他們領軍苦干，涌現(xiàn)許多“開先”創(chuàng)舉。福州船政學堂引進西學，培養(yǎng)人才，開啟近代先進的 科學技術教育；開創(chuàng)派遣留學生出洋學習實踐的先河，通過實際 鍛煉和專業(yè)培訓，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的創(chuàng)造性人才。福建船政建立 起近代東方最大的造船基地，開導我國近代工業(yè)的的河，推動造 船事業(yè)和相關工業(yè)的迅速發(fā)展；開始了近代航海事業(yè)的發(fā)展與進 步，奠定我國近代海軍的基礎。近現(xiàn)代飛機制造、電報應用、電 纜鋪設、兵器制造、鐵路建設以及臺灣的礦山開發(fā)、公路修筑等 皆由此發(fā)端。從

8、船政學堂走出的畢業(yè)生，從各類新式學堂造就的年 青學子，許多人鍛煉成為杰出人才，成為時代驕子。他們在許多 方面都有創(chuàng)造發(fā)明與卓越建樹。近代啟蒙思想家嚴復首先在天津發(fā)表多篇著名警世文 章，呼吁“救亡圖存”，主張改革政治與社會弊端，產(chǎn)生巨大反響; 他翻譯天演論等西方八大名著，為近代維新變法奠定理論基 礎，激勵國人認清時勢、奮起改革。林旭以一介文士積極投身戊戌變法運動，終至以身殉 法，義無反顧。以林覺民為代表的“福州十杰”和大批愛國青年，以 “為天下人謀永福”相號召，在廣州起義中奮勇當先，慷慨赴義；黃花崗烈士中有眾多福州人。產(chǎn)生一批有影響的辛亥革命元勛與骨干：林森、林述 慶、黃乃裳、鄭祖蔭、林斯琛、劉

9、通等。林紓與王壽昌等合作，翻譯西方小說約180種；陳壽 彭、薛紹徽夫婦翻譯、介紹西方小說；陳季同利用駐外使節(jié)身份， 積極將中國傳統(tǒng)文化介紹到西方，親自翻譯紅樓夢、聊齋志 異等。他們都為中西文化交流，為中國文學翻譯事業(yè)做出開創(chuàng) 性貢獻。羅豐祿等作為外交官，在近代中外關系史上作出重要貢 獻。開始了近代對臺灣的保衛(wèi)與開發(fā)。以沈葆楨巡臺為契 機，驅逐日本侵略者，實施對臺灣的有效保護；同時全面開發(fā)臺 灣。他實行“開山撫番”、解禁招墾的方針，修公路，辦通訊，修 鐵路，通輪船，開礦山，興教育，為其后臺灣的開發(fā)建設奠定基 礎。本文來自：福州新聞網(wǎng)http:/news,/kjww/2008-8-29/20088

10、29+6Q_ 5S+g21215047_2.shtml創(chuàng)始辦報：黃乃裳獨資創(chuàng)辦福報，開啟福建報業(yè)的先 河。林白水是“用語體（即白話）的報紙做革命的宣傳”的第一 人。他創(chuàng)辦的中國白話報、新社會報是全國最有影響的白 話報，提出“樹改造報業(yè)之風聲，做革新社會之先馬”，成為我國 著名的報界先驅。其后倉夷、鄧拓都是抗戰(zhàn)、革命報刊的重要領 導者。創(chuàng)始辦學：開創(chuàng)近代啟蒙教育，開啟現(xiàn)代新式教育。 黃乃裳于1876年開始創(chuàng)辦英華、培元、福音三書院，是為福州歷 史上的第一批新型學校。1898年，林白水應同鄉(xiāng)杭州知府林啟之 邀，赴杭州任新創(chuàng)辦的求是書院（浙江大學前身）總教席。1899 年，林白水、黃展云等創(chuàng)辦“福州

11、蒙學堂”，成立福建第一所新式 小學。陳寶琛創(chuàng)辦全閩師范學堂，王眉壽辦女子師范、女子工藝 傳習所等。黃乃裳早在1875年即宣傳革除纏足，1896年以后曾 八次上書光緒皇帝，要求廢除科舉、改革文字。林白水等在上海 與人共同發(fā)起成立“中國教育會”、“愛國學會”、“上海愛國女?！?和“女子放足會”等，積極倡導和宣傳新知識、新風尚。（三）福州作為歷代都會城市，有著獨特優(yōu)勢與良好傳 統(tǒng)，如文化教育的優(yōu)勢，科舉入仕的優(yōu)勢，人才薈萃的優(yōu)勢，重 教力學的傳統(tǒng)，著書立說的傳統(tǒng)，弘毅精進的風格，文明儒雅的 習尚。在當代，如能繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保持文化優(yōu)勢，弘揚“開先” 精神，并且把它們集聚凝煉，形成良好的城市精神，對于

12、提高市 民素質(zhì)，提升福州知名度，擴大它的社會影響，都將發(fā)揮重要作 用。（四）福州作為海峽西岸中心城市，具有突出的區(qū)位優(yōu) 勢，它成為我國走向世界的前沿地帶，成為放眼全球的高地，接 受八面來風的平臺。福州對于外來文化的接納氣度和包容精神， 早已成為優(yōu)良傳統(tǒng)，如今更有許多可貴的實踐。（五）福州作為山海之交的一灣盆地，作為受江海滋潤 的一方沃土，因為生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，早已是先民首選的家園，由此 建設起八閩首邑、東南都會；由于宜居易處而吸引歷代北方移民 與海外賓客，共同締造這一方樂土。因受山水人文的陶冶，人們 養(yǎng)成雍容大度、受納萬方的宏偉氣度。在當今，福州肩負著開放 先行、改革發(fā)展的歷史使命，應當在厚積的基

13、礎上，勃發(fā)有為， 做新時代的先鋒。三、福州城市精神的主要內(nèi)涵林則徐1839年6月在廣州領導禁煙運動時，曾手書“海 納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”楹聯(lián)作為座右銘，用 以自勉，亦為警世。這一聯(lián)語對于個人而言，包含了人格修養(yǎng)的 兩個方面：一是胸襟開闊，度量寬宏，一是清正廉明，剛直不阿； 引伸作為城市精神，則意味著城市本身具有的豐富內(nèi)涵與良好品 格，意味著要倡導和鼓勵市民繼承先賢遺志，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，借 以提升素質(zhì)，超越自我，在包容中堅持自己的理想與操守。以此 向社會、向世界昭示我們城市的歷史淵源與現(xiàn)實風貌城市的氣魄 與度量。由于城市精神表述語十分凝煉、簡括，所以需要對其內(nèi) 涵加以必要的闡說。（

14、一）愛國思想。林則徐提出“茍利國家生死以，豈因 禍福避趨之”，嚴復呼吁“強國保種”，林覺民提出“為天下人謀 永?！?，林白水主張以“臥薪嘗膽雪恥復仇的決心”，從事“救國 的事業(yè)”。先賢們關心國家命運，勇于擔當社會責任，弘毅果敢， 探求真理的精神永遠是我們的榜樣。（二）民本思想。諸多先賢皆倡導以民為本，關心民瘼， 注重民生。近代以來，福州許多革新人士和革命先驅，皆倡導變 法維新，主張實行民主政治。以嚴復為代表，力倡“鼓民力，開 民智，新民德”，皆著眼于人民。（三）重教力學。近代許多民主革命家，皆主張教育救 國，以改造國民性，提高國民素質(zhì)為職志。同時，他們主張循序 漸進地改造社會，學習西方科學技術知

15、識，又保存和繼承優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化。（四）學優(yōu)入仕：福州自中唐以來崇尚興學育才，走學 優(yōu)則仕的道路。因歷來為都會之地，故文風熾盛，家弦戶誦，相 沿成習，讀書上進成為普遍的社會價值觀?！奥贩晔途徘囫啤?，“巷 南巷北讀書聲”，成為歷久不衰的城市景觀。學由此興，才由此出。（五）平和寬容：福州自古以來是移民社會，其人口構 成即源于吸納各方人士，接受各種文化（如學術的、藝術的、宗 教的、民間信仰的、習俗的等等），古今中外，匯于一爐。移民更 多懷舊，故重視傳統(tǒng)教育，繼承儒家文化，涌現(xiàn)許多詩禮之家； 又因自古外向開放，面向世界，廣納兼收，接受域外文明，形成“開先”風氣。有識之士多能注重道德修養(yǎng)，較為開明而有

16、理智； 保持平和心態(tài)，善于待人接物，雍容大度，善與人同。對于各方 來人和異域文化，都能持寬容態(tài)度，兼收并蓄，和睦共處，不排 外，不欺生。因此，在社會上形成傳統(tǒng)與新潮兼容、中外文化習 俗并存的局面。注重人緣和親情，較少偏激乖戾之氣，體現(xiàn)社會 文明與人際和諧。（六）戀土愛鄉(xiāng)：人們多有戀土情結，出外謀生，一旦 事業(yè)有成，即慷慨報效桑梓，積極從事公益事業(yè)；注重人倫關系， 注意敬老尊賢，尊祖敬宗。因熱愛家鄉(xiāng)而注意保持固有習俗、堅 持舊時好尚，有戀舊與懷古的情結。（七）享受生活：仕宦人家享受鐘鳴鼎食，身處城中園 林，吟詠詩書，寄情翰墨。文人士子，或隱居城市山林，呼朋喚 侶，集會結社，吟詩作賦，如“九老會”

17、、“詩鐘會”；女子亦受詩 書，故有才女詩會，拜師學詩，雅集酬唱。市井勞力者，每日息 肩后，泡溫泉，品香茗，聽鄉(xiāng)音，評話 促唱，十番鑼鼓，用以解 乏釋憂。市郊農(nóng)夫，勤于勞作，亦善于營生，日常節(jié)儉，節(jié)慶必 豐，好客善待，民俗活動頻繁，尤多迎神賽會。四、弘揚城市精神福州城市精神在市民討論、評選的基礎上產(chǎn)生，在市民 認可、取得共識的基礎上，應當大力宣傳與弘揚，在構建和諧社 會中發(fā)揮積極作用。“海納百川，有容乃大”的城市精神表述語， 時空兼具，容量巨大，意味深長。為讓市民認識與理解，并在現(xiàn) 實生活中發(fā)揮作用，還需做好許多工作。（一）進行內(nèi)容解讀：城市精神內(nèi)涵豐富，有著深刻的 歷史、文化意義，所以必須具體

18、解讀，細心、宣講。為此，要進行 關于福州歷史、文化與名人的普及教育活動，讓市民認識城市、 了解城市，從而產(chǎn)生熱愛城市的感情，激發(fā)建設城市的熱誠。（二）開展宣傳活動：由于城市精神表述語言詞簡略而 內(nèi)涵豐富，在進行內(nèi)容解讀的同時，還必須進行廣泛宣傳，使之 家喻戶曉，深入人心。宣傳過程也是教育過程，讓市民從教育中 提高認識，增強自豪感，樹立自信心，加強道德修養(yǎng)，提升精神 境界。（三）實踐與弘揚：提煉和評選城市精神，是一項艱苦 細致的工作，市民與專家積極配合，取得收獲。但是，還不能就 此止步，因為確定城市精神僅僅是行動的開端，重要的還在于實 踐。人們認識和選擇自身所處城市的精神是一大進步，而實踐與 弘揚這一精神將是更大的進步，任重而道遠。今后的任務在于持 之以恒地組織和引導群眾，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，實踐城市精神，為建 設現(xiàn)代化國家與和諧社會而努力。作為城市精神的精煉表述語，“海納百川”，形容福州的 宏偉氣魄與巨大度量；“有容乃大”，表明它的深宏、闊大和雍穆 從容。這也表明城市精神的內(nèi)在因果關系。有人認為，僅以“容 納，作為福州城市精