從創(chuàng)世神話看中西文化在價(jià)值取向上的差異

1、從創(chuàng)世神話看中西文化在價(jià)值取向上的差異摘要?jiǎng)?chuàng)世神話是原始人類對(duì)開天辟地、萬物生成、人類起源及存在的整體考慮與想象，不同的創(chuàng)世神話表達(dá)了不同的文化特征。理解中西方重要的創(chuàng)世神話有利于理解中西方文化的差異。本文主要通過對(duì)一些中西創(chuàng)世神話的概述來比擬中西文化表如今價(jià)值取向上的差異。關(guān)鍵詞創(chuàng)世神話中西文化價(jià)值取向差異創(chuàng)世神話是原始人類對(duì)開天辟地、萬物生成、人類起源及存在的整體考慮與想象，下面我們看一些關(guān)于中西創(chuàng)世神話的表達(dá)。一、中西創(chuàng)世神話的概述西方創(chuàng)世神話主要包含希臘創(chuàng)世神話與希伯來創(chuàng)神話。根據(jù)赫希奧德?神譜?記載，古希臘創(chuàng)世神話有完好體系的譜系，分新舊兩系。宇宙從最初天地未分的形態(tài)“卡奧斯-地母“

2、該亞-天神“烏蘭諾斯-十二提坦神，形成了舊系神譜；后經(jīng)長(zhǎng)期繁衍結(jié)合，生出宙斯，宙斯又制服父親克羅諾斯，并迫使其吐出被吞掉的兄弟姐妹，推翻舊神系，然后以抓閹的方式掌管上天和眾神，建立起新神系：奧林匹斯神系。先覺者普羅米修斯按天神的樣子用泥土塑造人類，知慧女神雅典娜把靈魂的呼吸吹送給人類，使他成為大地的主人?；浇涛幕窍２畞砦幕钪匾木植?。在基督教創(chuàng)世神話中，創(chuàng)世神是唯一的、至高無上的，?圣經(jīng)?里有這樣的表達(dá)：起初神創(chuàng)造天地。神說，我們要照著我們的形像，按著我們的款式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的家畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲較之西方創(chuàng)世神話體系，中國(guó)的創(chuàng)世神話那么顯得較為復(fù)雜

3、，下面我們看二那么書中關(guān)于創(chuàng)世神話的記載。盤古開天辟地，?太平御覽三五歷記?載：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開拓，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古長(zhǎng)一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬里。女媧練石補(bǔ)天，?淮南子覽冥訓(xùn)?載：往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載?；痨投粶?，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。從上面的表達(dá)中，我們可以看出中西創(chuàng)世神話是迥然不同

4、的。二、中西文化表如今價(jià)值取向上的差異從前文的表達(dá)中，我們對(duì)于中西的主要?jiǎng)?chuàng)世神話有了初步的理解，也看出了其在對(duì)待宇宙、世界及人類的態(tài)度上是有差異的，從而也影響著中西文化的不同。下面我們就分析一下中西文化在價(jià)值取向方面存在的差異。中西創(chuàng)世神話反映在價(jià)值取向上是有著很大差異的。無論是盤古開天辟地還是女媧煉石補(bǔ)天，都表達(dá)出了中國(guó)創(chuàng)世神的奉獻(xiàn)精神與犧牲精神。盤古開天辟地可以說已是對(duì)世界做了很大的奉獻(xiàn)，而他的奉獻(xiàn)還不只在于此，盤古死后，尸化萬物，造就了世間所有的一切，他呼出的氣化為風(fēng)和云，他的聲音變成雷霆，左眼化為太陽，右眼他為月亮身上的小蟲那么化為萬千人類。盤古以犧牲自己換得了人類所希翼的理想之國(guó)、光

5、明之國(guó)。盤古雖然死了，但他的精神卻被后人經(jīng)久不息地推崇與贊美著。同樣，這種精神在女媧身上也得到了表達(dá)。在往古之時(shí)，天塌了，地陷了，到處是浩淼的洪水，沒有水的地方便是熊熊烈焰，兇禽猛獸襲擊百姓，在這樣惡劣的自然環(huán)境下，人類生存受到極大的威脅，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天抱圓天。?淮南子覽冥訓(xùn)?于是天地太平了，人類的生存條件也得到了改善，百姓才過上了安居樂業(yè)的生活；而女媧也元?dú)夂谋M，神氣泯滅了。盤古和女媧都是為改變?nèi)祟惖纳嫦嗝捕鵂奚?，這種精神是可歌可泣的，并且在他們犧牲后，并沒像上帝那樣要求人類服從他們，甚至也沒有要求人們記住他們。中國(guó)神話中的這種不求回報(bào)的奉獻(xiàn)與犧牲精神以及關(guān)心人類的大我精神貫穿

6、在整個(gè)中華民族的文化中，成為中華民族精神中的重要組成局部，也是中華民族民族性格與民族意識(shí)的重要組成局部。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.同時(shí)，創(chuàng)世神們的這種奉獻(xiàn)與犧牲的精神也是一種務(wù)實(shí)精神。這種務(wù)實(shí)的精神亦貫穿在中國(guó)的其它神話以及整個(gè)中華民族的民族性格中。袁珂先生深化研究中國(guó)神話所得到的第一個(gè)結(jié)論便是：“在我國(guó)神話中，響徹了勞動(dòng)的回音神話中所歌頌的具有聲威的神，或是神話的英雄，幾乎無一不與勞動(dòng)有關(guān)。這種務(wù)實(shí)精神促使豐富多彩的外鄉(xiāng)文化得以開展，然而它所帶來的封閉性又促使這種探究淺嘗輒止，沒有大的打破，創(chuàng)造了火藥就只限于做鞭炮，創(chuàng)造指南針主要用來看風(fēng)水。加之“以和為貴，追求和諧自然的思想，導(dǎo)致了這些勤勞務(wù)實(shí)

7、的創(chuàng)世神的后世子孫缺少如西方的冒險(xiǎn)與擴(kuò)張征服精神，這讓他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間敗給了自私自我但充滿冒險(xiǎn)精神與征服欲望的宙斯與上帝的子孫們。但這種精神卻讓中華民族擁有一種極大的包容力，從而56個(gè)民族可以長(zhǎng)期地和平共處，各種宗教在中國(guó)這片廣闊的土地上生根發(fā)芽，繁榮興盛，從而防止了長(zhǎng)期困擾西方國(guó)家的宗教爭(zhēng)端之憂。相反，從西方創(chuàng)世神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)西方的創(chuàng)世神們似乎都是比擬自我與自私的。西方的創(chuàng)世神們?yōu)榱藸?zhēng)奪或維護(hù)自我的權(quán)利不擇手段。在古希臘神話中，兒子們一長(zhǎng)大就結(jié)合起來動(dòng)搖父親的統(tǒng)治地位，宙斯的父親克羅諾斯閹掉自己的父親取代其權(quán)利，而后又被自己的兒子宙斯制服，并被其取而代之；宙斯以酷刑折磨普羅米修斯不僅

8、是因?yàn)樗麨槿碎g盜火，還在于他懂得自己將被另外的神推翻的機(jī)密,為了套出機(jī)密以防患除憂，便將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長(zhǎng)上，使他日日承受被惡鷹啄食肝臟的痛苦；上帝害怕諾亞子孫建成通天的巴比塔后威脅到自己的權(quán)威而混亂他們的語言阻止他們的行動(dòng)；他看到人類到處作惡，破壞了他所創(chuàng)世界的面目就決定用洪水消滅人類；此外，上帝所創(chuàng)造出來的人一開場(chǎng)考慮的就不是如何去奉獻(xiàn)而是沉浸在伊甸園中。西方創(chuàng)世所表達(dá)的這種重個(gè)體性，重個(gè)人權(quán)利的價(jià)值觀與中國(guó)人創(chuàng)世神話中的奉獻(xiàn)與犧牲的大我精神是完全不同的。正是西方創(chuàng)世神們這種重個(gè)體的性格使得他們擁有強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神與征服欲。為了爭(zhēng)奪或保護(hù)至高

9、無上的權(quán)利，西方創(chuàng)世神不斷地進(jìn)展冒險(xiǎn)與征服。創(chuàng)世神們的這種冒險(xiǎn)精神與征服欲一并傳給了人類，成為了西方民族性格的一個(gè)重要特征。這種冒險(xiǎn)精神也是后來歐洲騎士精神的重要組成局部，騎士精神與騎士形象又被當(dāng)時(shí)的文人帶入了文學(xué)中，成為上世紀(jì)歐洲文學(xué)的一個(gè)重要組成局部。同時(shí)這種冒險(xiǎn)精神也帶來了大量的探險(xiǎn)活動(dòng)，哥倫布在探險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)美洲大陸就是其中一例。也正是在創(chuàng)世神所傳承給他們的征服欲之下，各種創(chuàng)造才相繼出現(xiàn)，西方民族不斷強(qiáng)大起來。我們也看到，西方創(chuàng)世神們傳承下來的這種自我的性格使得他們每個(gè)人的個(gè)性與創(chuàng)造力得到最大限度的張揚(yáng)，從而整個(gè)社會(huì)充滿了活力。但當(dāng)這種精神在使西方民族不斷強(qiáng)大的時(shí)候，而民族的內(nèi)聚力不夠，于是大家各行其是，社會(huì)問題層出不窮。正是這樣的民族性格演繹了給人類帶來宏大痛苦的兩次世界大戰(zhàn)。神話是各民族文化的最原始表達(dá)，神話尤其是創(chuàng)世神話對(duì)后世文化的影響是極其深遠(yuǎn)的。當(dāng)然創(chuàng)世神話對(duì)中西文化的影響遠(yuǎn)不止這些，有待我們進(jìn)一步的研究。參考文獻(xiàn)1袁曉軍?創(chuàng)世說與中西文化差異的深層粘