澳大利亞土著圖騰

1、澳大利亞土著圖騰世界各地都有著自己的文化及圖騰，澳大利亞也不例外，下面 為 大家整理了澳大利亞土著圖騰相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。澳大利亞土著圖騰澳大利亞沙漠中部有一塊巨大的赤色砂巖 ，充滿(mǎn)了神秘的氣息。 澳大利亞土著人認(rèn)為這塊巨巖是他們的所屬物，是他們祖先從神靈那 里得到的賜予，具有重要的宗教意義，巨巖上每一道風(fēng)化的疤痕和紋路 不僅對(duì)他們具有特別意義，也讓每年到此的萬(wàn)千世界各地的游客遐想 不已。這塊巨巖就是“烏魯魯”，也曾被稱(chēng)為“艾爾斯巖”?！盀豸旚敗笔前拇罄麃喭林说耐琳Z(yǔ)，也是赤色砂巖現(xiàn)在的正式 名稱(chēng)，它的全稱(chēng)應(yīng)該足以巨巖為核心的“烏魯魯卡塔丘塔國(guó)家公園”。 1987年被列入世界“文化與自

2、然雙重遺產(chǎn)”名錄。英文也將其稱(chēng)之 為艾爾斯巖，因?yàn)樵?873年，英國(guó)探險(xiǎn)家戈斯發(fā)現(xiàn)了這塊巨巖，于是以 當(dāng)時(shí)南澳大利亞洲的總督艾爾斯爵士的名字命名。烏魯魯跟悉尼歌劇院一樣，是澳大利亞的象征。但烏魯魯跟那座人造的現(xiàn)代建筑有很大 的不同，因?yàn)樗淼氖沁@個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)古的歷史，它是澳大利亞這塊古 老大陸上的唯一原住民族；澳大利亞土著民族的圖騰（烏魯魯傳統(tǒng)主 人阿南古人的傳統(tǒng)價(jià)值體系得到了肯定，阿南古人是世界上最古老的 族群之一，是與大自然共生長(zhǎng)的澳洲土著）。烏魯魯十分巨大，在一百公里以外的地方便可以望見(jiàn)這塊巨巖。人們對(duì)它的第一個(gè)印象是烏魯魯是從平原上拔地而起的，繼而便會(huì)對(duì)其巨大的體積驚訝不已。這塊巨石高

3、 348米，底部周長(zhǎng)9公里。烏魯 魯常被稱(chēng)為世界上最大的巖石，其實(shí)它并非巖石，而是一座地下“山 峰”的峰頂。這座大山被埋在地下大約 6公里的深處。在約5億5 千萬(wàn)年以前，澳大利亞中部還是一個(gè)巨大的海床，而這塊巖石就是海床 的一部分。后來(lái)海洋逐漸退卻，地殼慢慢移動(dòng)并隆起，高大的山峰就被 土地所覆蓋，只露出來(lái)一個(gè)山頂。它就是烏魯魯。最早發(fā)現(xiàn)烏魯魯?shù)臍W洲人其實(shí)并不是戈斯，雖然是他給烏魯魯“命名”的。在戈斯發(fā)現(xiàn)烏魯魯?shù)那耙荒?，英?guó)探險(xiǎn)家吉爾斯曾多次深入澳大利亞內(nèi)陸。有一次吉爾斯來(lái)到烏魯魯以北 40公里的阿馬富 厄斯湖畔，發(fā)現(xiàn)了這塊巨巖，并做了記錄。而吉爾斯次年重返舊地時(shí)，戈 斯已登臨過(guò)烏魯魯?shù)膸r頂了。

4、后來(lái)澳大利亞冒險(xiǎn)家兼作家大衛(wèi)；琳達(dá)在澳大利亞內(nèi)陸周游時(shí)也曾到過(guò)烏魯魯，她最早用文學(xué)的筆法描述了 烏魯魯。她在蹤跡一書(shū)中說(shuō)：這這塊巨巖有一股筆墨難以形容的 力量，使我的心跳驟然急促起來(lái)，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此奇異但又極盡原始之 美的東西?！比绻麑?duì)澳大利亞土著民族關(guān)于這塊巖石的神話(huà)和傳說(shuō)有 所了解的話(huà)，上述印象便更具有意義了。據(jù)澳大利亞土著人傳說(shuō)，烏魯 魯是他們祖先在“夢(mèng)幻時(shí)代”開(kāi)辟路徑時(shí)所留下的路標(biāo)?！皦?mèng)幻時(shí)代” 是指天地形成時(shí)期。烏魯魯?shù)拿恳坏懒押蹖?duì)澳大利亞土著民族來(lái)說(shuō)都具有極為重要 的意義。土著認(rèn)為：整個(gè)澳大利亞北部的廠(chǎng)袤土地都是祖先留給他們 并讓他們世代守護(hù)的。而烏魯魯則是這塊土地上最重要的一部分

5、，是象征、是圖騰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在澳大利亞北部廣達(dá)數(shù)百萬(wàn)平方公里的土地 上，分布了上百個(gè)不同的土著部族，他們各有自己的語(yǔ)言和歷史。但這 些部族都相信，在澳大利亞北部沙漠中藏有錯(cuò)綜復(fù)雜的路徑，是“夢(mèng)幻 時(shí)代”的產(chǎn)物，是祖先留給他們的禮物，對(duì)土著人的生活、狩獵至為重 要。而這些路徑的位置和秘密都藏在烏魯魯不斷出現(xiàn)的紋路里，這些紋路由各部族的巫師破譯后，憑借歌謠、繪畫(huà)和各種各樣的舞蹈，一代 代地在土著各部族中流傳下去。最早的澳大利亞土著民族是 5萬(wàn)年前從東南亞帶的島嶼遷至澳 大利北部的。他們皮膚呈黝黑或者深褐色，既不耕種又不養(yǎng)殖，是典型 的游牧民族。分成6大部落，方言有200多種，各種方言差別之大就像 漢

6、語(yǔ)和英語(yǔ)一般。這些土著民族以捕食動(dòng)物為主 ，使用特制的狩獵武 器飛鏢和一種投矛器；此外還采摘水果和植物根莖作為食物。與混亂 的語(yǔ)言不同的是，這些散居在各地的澳大利亞土著民族，都以烏魯魯為 他們共同圖騰而頂禮膜拜。在烏魯魯周?chē)性S多山體洞穴。洞穴中有大量的原始壁畫(huà)。這 些壁畫(huà)都有豐富的象征意義，一種生物代表一個(gè)部族（壁畫(huà)一般都繪在 土著人認(rèn)為神圣的洞穴中，來(lái)馬魯魯觀光的游客不允許入內(nèi)）。但甭管 各部族還有多少種獨(dú)有的圖騰崇拜，烏魯魯都是他們心中最神圣的。 不過(guò),還有相當(dāng)部分原始壁畫(huà)未能被破解，許多壁畫(huà)的歷史已經(jīng)有七八 千年之久，人們對(duì)烏魯魯與原始民族和原始宗教的聯(lián)系其實(shí)也遠(yuǎn)還沒(méi) 有達(dá)到了解的程

7、度。烏魯魯對(duì)于澳大利亞的土著人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種美麗絕倫的地貌景觀，是造物主賜給他們的財(cái)富，更包含了遙遠(yuǎn)豐富 的文化與神圣莊嚴(yán)的先祖的雙重意義。澳大利亞土著文化習(xí)俗歌舞會(huì)土著居民的故事，歌謠和傳統(tǒng)代代相傳。歌舞會(huì)和慶典舞會(huì)仍保 留著這些傳統(tǒng)文化；部落成員聚集在一起，通過(guò)歌曲、音樂(lè)和舞蹈講 述澳大利亞的過(guò)去。成丁禮簡(jiǎn)介：澳大利亞土著在嚴(yán)格的習(xí)俗規(guī)范中生活 每個(gè)部落都劃分成三個(gè) “年齡一性別”集團(tuán)：成年男子集團(tuán)，成年女子集團(tuán)，兒童集團(tuán)。在 成年男子集團(tuán)中，有一個(gè)人數(shù)雖少但頗有勢(shì)力的長(zhǎng)老階層， 他們是習(xí) 俗的維護(hù)者，也是社會(huì)權(quán)力的體現(xiàn)者。其他男子即使被允許參加長(zhǎng)老 議事會(huì)議 也只能旁聽(tīng)，不能參與決策

8、。而兒童進(jìn)入成年，則要舉行 獻(xiàn)身儀式，即成丁禮。步驟：一般來(lái)說(shuō)，完整的成丁禮包括以下幾個(gè)步驟。首先，讓男童與婦女、幼童隔離一段時(shí)間 期間僅與男子、老人 接近，以傳授部落的信仰和傳說(shuō) 學(xué)習(xí)敬神儀式。事情的開(kāi)端往往是 突然的 該男童在懵懂間被父輩抓住，蒙上眼睛 帶到男子的住宿地。 第二日，他由祖父帶領(lǐng)，拜訪(fǎng)遠(yuǎn)近的部落男子，并觀看他們的表演。 這是男童第一次看見(jiàn)部落的圖騰儀式。其次，行割禮。割禮由祖父、父親和舅舅執(zhí)行，整個(gè)過(guò)程絕不能被婦幼看至。再次，文身。成年男子會(huì)用尖利的貝殼有規(guī)則地在男童的手 腿、 腳、肩、背、胸等處割出傷口 并搽涂木炭粉，使傷口愈合時(shí)留下疤 痕。在這一過(guò)程中老人經(jīng)常會(huì)以身作則

9、將自己的肘部靜脈剌穿，讓 鮮血滴在男童的身上，以向他灌輸勇氣。接著，男童會(huì)留在森林里 學(xué)習(xí)各種狩獵和運(yùn)用武器的技能，并 接受一些肉體上的考驗(yàn)。這些肉體考驗(yàn)很奇特但能培養(yǎng)男童刻苦耐勞 的精神，比如互相撕咬對(duì)方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至還有 打掉牙齒、拔頭發(fā)等。在這一過(guò)程中 男童還要遵循一些飲食禁忌。最后，部落將舉行盛大的圖騰儀式，正式宣布男童已“成丁” 。 事前 新男子被綁在青樹(shù)枝的篝火堆上 由他的姐妹隨意打擊他的背 部。只有經(jīng)過(guò)這場(chǎng)火的考驗(yàn)” ，土著男子才有權(quán)利結(jié)婚。成丁禮的最后一幕是土著大型狂歡舞會(huì) ：科羅波里。該舞會(huì)通常 安排在晚上。當(dāng)夜幕降臨 土著就在樹(shù)林中間燃起一堆篝火，男女老

10、少?lài)@著篝火盡情地歌唱跳舞。男子是整個(gè)儀式的主角，女子則不停 地拍打著自己的愕部，搖頭甩發(fā)，口中還念念有詞。評(píng)價(jià)：成丁禮是土著男子一生中的一件大事，標(biāo)志著他從兒童集團(tuán)跨入 了成年男子集團(tuán)。只有經(jīng)過(guò)成丁禮的土著男子，才有資格婚配。同時(shí) 成丁禮也是傳授生存技能和部落傳統(tǒng)的最佳時(shí)機(jī)。黃金期土著人認(rèn)為黃金時(shí)代就是祖先們塑造陸地、 創(chuàng)造物種和人類(lèi)的時(shí) 期。這些先人被認(rèn)為是以神靈形式永生。人類(lèi)被認(rèn)為是自然的一部分， 與所有其它生物密切關(guān)聯(lián)。黃金時(shí)代神靈的偶像，如雷公像等，布滿(mǎn) 部落居住區(qū)的圣崖和山洞。澳大利亞土著發(fā)展歷史血淚史歐洲人來(lái)到這里時(shí)，澳大利亞約有 500個(gè)不同的部落。從1787 年起，歐洲人大批

11、量向澳大利亞移民，由于土地與生活資源的沖突， 而土著人原始的武器根本無(wú)法抵抗外來(lái)的侵略，至少有2萬(wàn)土著人死 于土地的沖突，許多土著人淪為奴隸，大部分的土著人失去了肥沃的 可生存的土地被趕往不毛之地。更災(zāi)難性的是移民帶來(lái)了大量的疾 病，使缺少生活資源的土著人雪上加霜，至 1933年，土著人在澳大 利亞的人數(shù)大約僅存七萬(wàn)人左右。1770年，英國(guó)航海家詹姆斯；庫(kù)克抵澳東海岸，宣布英國(guó)占有這 片土地。1788年1月，英國(guó)流放到澳的第一批犯人抵悉尼灣，英開(kāi)始在 澳建立殖民地。當(dāng)時(shí)估計(jì)有75萬(wàn)土著人生活在澳大利亞。歐洲殖民 者于1788年到達(dá)澳大利亞，將土著部落趕離他們的領(lǐng)土。1789年，土著人中出現(xiàn)首例

12、由殖民者傳染的天花疫情，造成數(shù) 百土著人死亡。1791年，英國(guó)殖民當(dāng)局把悉尼灣附近的土地“分配”給服完刑 期的流放犯人，開(kāi)始了對(duì)土著人土地的剝奪過(guò)程。這一過(guò)程中，土著 人與殖民者的沖突造成數(shù)以萬(wàn)計(jì)土著人死亡。1901年1月1日，澳各殖民區(qū)改為澳州，成立澳大利亞聯(lián)邦， 但把土著人排除在人口普查范圍外，把他們被歸為“動(dòng)物群體”。1910年，澳通過(guò)一項(xiàng)政策，以改善土著兒童生活為由，當(dāng)局規(guī) 定可以隨意從土著家庭中帶走混血土著兒童， 把他們集中在保育所等 處。1937年，澳當(dāng)局通過(guò)一項(xiàng)可以武力同化混血土著人的官方政策。進(jìn)步史上世紀(jì)中葉，隨著國(guó)際上反對(duì)殖民主義浪潮和國(guó)際人權(quán)呼聲的逐 漸高漲，澳大利亞政府以

13、種族隔離為內(nèi)容的“白澳政策”逐步瓦解。 土著人的命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。1958年2月14日，一個(gè)名為“聯(lián)邦土著進(jìn)步委員會(huì)”的組織在澳大利亞南澳州首府阿德萊德宣告成立。 澳洲大陸5個(gè)州都有代表 出席，有意思的是，12名代表中，只有3人是土著人，其他都是白 人。越來(lái)越多的白人同情土著人，不能不說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。委員會(huì)通 過(guò)了七點(diǎn)原則聲明：廢除歧視土著的一切法律 ；修改憲法，授權(quán)聯(lián)邦 政府立法，保護(hù)土著人；改善土著人居住條件等。次年，委員會(huì)第二屆年會(huì)在墨爾本召開(kāi)，吸收了同樣不具有公民 權(quán)的托雷斯；斯查伊島的土著人，更名為“爭(zhēng)取土著和托雷斯；斯查伊島民進(jìn)步委員會(huì)”，這個(gè)全國(guó)性機(jī)構(gòu)為土著人爭(zhēng)取權(quán)益展開(kāi)了不懈的 斗

14、爭(zhēng)。澳大利亞政府在1967年憲法修正案上，宣布廢除“在計(jì)算聯(lián)邦 人口時(shí) ” 土著人將不計(jì)算在內(nèi)”的憲法第127 條，授予土著人以公民權(quán)。1967年，澳大利亞人在全民公決中贊成修改憲法，把土著人納 入人口普查，并賦予他們投票權(quán)。其后，一些有關(guān)土著人土地、教育、文化等問(wèn)題的立法也相繼出 臺(tái)。從聯(lián)邦政府到各州和領(lǐng)地政府都從法律、政策和政策措施上致力 于保護(hù)土著人的各項(xiàng)權(quán)利。土著人和土著文化被政府認(rèn)同，各種文化 向著和睦相處、相互尊重、相互融合的方向健康發(fā)展，澳大利亞進(jìn)入 多元文化發(fā)展的新階段。1970年4月29日，白人在悉尼港舉行盛大慶?；顒?dòng)，紀(jì)念庫(kù) 克船長(zhǎng)“發(fā)現(xiàn)”澳洲200周年。而全澳各地的土著人

15、則聚集在庫(kù)克 登陸處，舉行悼念活動(dòng)。標(biāo)語(yǔ)牌上寫(xiě)著一個(gè)個(gè)消失了的部落名字。他 們說(shuō)：“他們慶祝他們的，我們要悼念許許多多死去的人?！蓖?，澳 政府廢除了允許當(dāng)局帶走土著兒童的法令。1972年，澳大利亞政府重新認(rèn)識(shí)土著人問(wèn)題，并開(kāi)始考慮土著 人權(quán)利的法律保障問(wèn)題，“多元文化政策”隨之開(kāi)始起步。1976年，澳政府通過(guò)法令，承認(rèn)土著人享有“北部地區(qū)”大片 土地的所有權(quán)。土著人此后掀起要求歸還先祖土地的運(yùn)動(dòng)浪潮。土著人一直在為收回他們失去的領(lǐng)上和圣地而斗爭(zhēng)。1992年，澳大利亞政府廢除了未受轄領(lǐng)土政策。同年，澳最高 法院裁定，土著擁有殖民時(shí)期以前澳大利亞一種形式的所有權(quán)。1997年，一項(xiàng)全國(guó)性調(diào)查報(bào)告說(shuō)，從家人身邊奪走土著兒童的 政策使多達(dá)10萬(wàn)的土著人遭受精神創(chuàng)傷。報(bào)告建議政府對(duì)“被偷走的一代”作出補(bǔ)償。同