蒙大中國(guó)政治思想史講義02漢代政治思想

1、PAGE 1PAGE 4第二章 漢代政治思想 第一節(jié) 董仲舒的天人政治論與獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒闡發(fā)了“天人合一”的思想，促成了漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導(dǎo)思想。一、董仲舒的“天人合一”政治思想（一）天人合一1、在天人關(guān)系上，他認(rèn)為：首先，人由天所派生。人不是自然生就，而是天的創(chuàng)造物。其次，“人副天數(shù)”，人從外在形體到內(nèi)在的感情、道德、意志等都體現(xiàn)了天的意志和規(guī)律。再次，天涵榮人，并與人相通。其四，人與天地自然是一個(gè)整體。人與天相同又相通，在天人的關(guān)系中，天是第一位的，第一性的，人是第二位的，天人之間實(shí)際上一種主從關(guān)系。（二）君權(quán)至上與天譴說(shuō)他提出君權(quán)天予說(shuō)，來(lái)闡明君權(quán)的來(lái)源和權(quán)威

2、性。1、他認(rèn)為天與人可以相互溝通，但這種溝通不是直接的，而是間接的，并非人類社會(huì)的每個(gè)成員都有資格與天溝通。人與天的溝通是通過(guò)一個(gè)中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)中介就是“圣人”。圣人對(duì)應(yīng)于實(shí)際政治就是王。王就是現(xiàn)實(shí)的圣人，圣人則是理想的王，圣人與王具有內(nèi)在的一致性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，君主的權(quán)力來(lái)自于天。2、他在論證天人合一、君權(quán)神授的同時(shí)，也指出了天的權(quán)威是高于君主的，君主居于萬(wàn)人之上，但也要敬天 ，受天約束。如果君的行為不符合天意，天就會(huì)以災(zāi)意的方式給出警告，要求君主改正，適當(dāng)調(diào)整政策。如果君主一意孤行，天就會(huì)給予懲罰，必有災(zāi)禍降臨。這就是所謂的 “天譴說(shuō)”。（三）陰陽(yáng)合分論與綱常理論1、他認(rèn)

3、為天的運(yùn)行有其內(nèi)在的規(guī)律，體現(xiàn)為陰陽(yáng)分合運(yùn)行。陰陽(yáng)之道是宇宙和社會(huì)中的普遍規(guī)律。世上的所有事物都有這樣的陰陽(yáng)組合，這樣一來(lái)，整個(gè)世界就被一分為二，種種復(fù)雜的關(guān)系都可以簡(jiǎn)化為陰陽(yáng)關(guān)系。陰陽(yáng)雙方的地位并不相等，陽(yáng)處于主宰、支配的地位，陰處于被支配、被制約的地位。2、陰陽(yáng)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)政治關(guān)系上，就是君、父、夫分別支配著臣、子、妻。君臣、父子、夫妻是當(dāng)時(shí)社會(huì)諸種社會(huì)關(guān)系中最基本、最重要的。這三種關(guān)系的內(nèi)在法則是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”。就是所謂的“三綱”。3、“三綱”提供了處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。五常則提供了可供操作的具體道德 ，行為規(guī)范。五常是指仁、義、禮、智、信。他認(rèn)為通過(guò)五常，使人們能

4、從自己做起，提高自身修養(yǎng)，自覺遵從社會(huì)和政治規(guī)范，進(jìn)而形成良好的政治秩序。評(píng)價(jià)：董仲舒的天人合一政治論，由天人關(guān)系、天道運(yùn)行規(guī)律論證了君權(quán)至上和等級(jí)原則，又主張以天制約君主，將原則性和靈活性統(tǒng)一起來(lái)，從而提高了統(tǒng)治階級(jí)的政治適應(yīng)能力，這是儒家政治學(xué)說(shuō)成熟的表現(xiàn)。第二節(jié) 西漢中期以后儒學(xué)政治思想的發(fā)展一、漢代儒學(xué)的神秘化與庸俗化漢代儒學(xué)的主要流派有古文經(jīng)派和今文經(jīng)派兩大流派。此外，還有讖緯經(jīng)學(xué)。讖緯以天人合一、天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，但仍著眼于社會(huì)政治問(wèn)題。在政治上的根本觀點(diǎn)是對(duì)王權(quán)、專制的肯定。讖緯使儒學(xué)和政治都為濃厚的神秘氣氛所籠罩，儒學(xué)中的面對(duì)現(xiàn)實(shí)、積極求治的精神被窒息，對(duì)儒學(xué)和社會(huì)的發(fā)展都常年聲了不利的影響。二、東漢名教治國(guó)思想三、東漢末年批判思潮沉重的社會(huì)危機(jī)，師統(tǒng)治階級(jí)中的一本分人的頭腦清醒過(guò)來(lái)。他們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)政治進(jìn)行了反思，試圖尋找消除危機(jī)、化解矛盾的政治出路，表現(xiàn)在在政治思想上，就是出現(xiàn)了一股政治反思和批評(píng)思潮。代表人物主要有王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。（一）對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的批評(píng)其一，批評(píng)君主昏暗。 其二，反對(duì)外戚、宦官專權(quán)。 第三，揭露了官員的腐敗。（二）君、臣、民關(guān)系君、臣、民是基本的政治要素，關(guān)系到社會(huì)治亂。對(duì)于君臣關(guān)系，這些思想家們提出，要君明臣賢，君臣和諧。明君賢臣相輔相成、相須相