唐僧人物形象分析

1、瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文正文4瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文正文 結(jié)論 參考文獻(xiàn)5瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文摘要 關(guān)鍵詞引言 正文1淺析西游記中唐僧人物形象摘 要 西游記是吳承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格復(fù)雜多樣。他時(shí)而善良，時(shí)而膽小懦弱。他勇于招納賢才、卻又單純老實(shí)，他的性格是多重的。但他的堅(jiān)強(qiáng)毅力是令人嘆服的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)既是嚴(yán)明律己的典型人物也是一被現(xiàn)實(shí)淘汰的人物，在當(dāng)今的社會(huì)中他精神的現(xiàn)實(shí)意義是一個(gè)比較復(fù)雜的層面，也許并不被所有人接受。關(guān)鍵詞嚴(yán)明律己頑強(qiáng) 懦弱 復(fù)雜 探索 引言西游記是吳承恩的一部力作，小說(shuō)講述的是唐僧師徒四人的取經(jīng)的過(guò)程。在西游記中唐僧的人物形象是復(fù)雜的、有探索性的，本文主要

2、探討唐僧的精神意志與性格及其在當(dāng)今社會(huì)中的意義一、唐僧的意志與精神（一） 執(zhí)著的追求、頑強(qiáng)的毅力唐僧不免是一個(gè)執(zhí)著追求，頑強(qiáng)毅力的一位取經(jīng)人。這在觀音菩薩在尋求取經(jīng)人時(shí)就表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)唐僧決定做取經(jīng)人的時(shí)候就不會(huì)因?yàn)槠D險(xiǎn)而停下來(lái)，更不會(huì)因?yàn)榉残?，七情六欲而半途而廢。神都有七情六欲，何況是人呢？一個(gè)成功的取經(jīng)人需要成功的經(jīng)歷九九八十一難才能得到金，作為一個(gè)本來(lái)就是佛門中人的僧人來(lái)說(shuō)，他的追求不過(guò)是取得金身成佛，達(dá)到最高境界，所以他的追求是執(zhí)著的永不言棄的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，長(zhǎng)蛇盤繞。 “又耐馬腰軟蹄彎，扶倒在地。打也打不起來(lái)牽也牽不動(dòng)，真喲個(gè)萬(wàn)分凄楚，己自分必死，莫可奈何。 ”

3、唐僧在這時(shí)候不但沒(méi)有屈身放棄，反而毅然的繼續(xù)前進(jìn)，他不曾想過(guò)前面的路有多艱道有多險(xiǎn)，他的毅力并非所有人都能與之相譬，對(duì)于他來(lái)說(shuō)去西天取經(jīng)得真經(jīng)就是他人生最大的追求，也正是有這種信念才使得他磨練了這種意志。所以對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是否要成功的前提是擁有信念，而成功的基礎(chǔ)就是因?yàn)閾碛行拍钏跃哂袌?jiān)強(qiáng)毅力，這是一個(gè)所謂成功的人來(lái)說(shuō)是一定要具有這個(gè)基本條件。因此從某種意義上來(lái)說(shuō)不管唐僧到西天是否取得真經(jīng)，他都可以說(shuō)是一位成功的人，因?yàn)樵谶@過(guò)程中雖然他只是一個(gè)和尚，他也是值得被人學(xué)習(xí)、被人贊揚(yáng)、被人當(dāng)作榜樣。（二）嚴(yán)明律己對(duì)于唐僧的嚴(yán)明律己，這段然是不容置疑的。對(duì)于自己的徒弟、對(duì)于自己作為一個(gè)取經(jīng)人，他從不摻

4、雜一點(diǎn)馬虎，那怕是一點(diǎn)小小的錯(cuò)誤也是不容原諒的。在 西游記中十三回合陷虎穴金星解厄、雙叉嶺伯欽留僧中寫道三藏在劉伯欽家時(shí)因?yàn)闆](méi)有素齋只能吃大葷大肉，但三藏卻很果斷的說(shuō)： “貧僧一直是吃素食長(zhǎng)大，如果沒(méi)有素齋，我就是餓上三天五日也絕不沾一點(diǎn)大葷破了齋戒。 ”所以從這里段可以看出三藏他的性格是這樣的忠貞，對(duì)于美食的誘惑毫無(wú)半點(diǎn)動(dòng)心，對(duì)自己要求是如此的嚴(yán)格。又如在西游記十六回合觀音院謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟中寫到孫悟空?qǐng)?zhí)意將寶貝袈裟拿出來(lái)炫耀，卻不料寶貝被騙走。唐三藏如此的緊張著急，他說(shuō)到：“我不管你！但是袈裟有些兒傷損，我只把那話兒叨念叨念。 ”其實(shí)對(duì)于一般出家人來(lái)說(shuō)不過(guò)是一件袈裟，丟了就算了，但對(duì)唐

5、僧來(lái)說(shuō)卻不是這樣的，他覺(jué)得這是如來(lái)佛主賜的袈裟就應(yīng)得到尊敬是神圣的，他覺(jué)得作為真正的取經(jīng)人本應(yīng)該是這樣的。在西游記第二十三回合三藏不忘本四圣試禪心中就講到四圣變作凡人去試探唐僧的禪心，但是四位圣者卻沒(méi)達(dá)到目的，對(duì)常人來(lái)說(shuō)七情六欲那是多么正常的事情啊，但唐僧卻不為之心動(dòng)，可見(jiàn)他對(duì)自己這條取經(jīng)路德決定是多么決絕。他忍餓也不破了齋戒，哪怕懲罰徒弟也不屈辱袈裟，寧愿讓自己堅(jiān)強(qiáng)的走完曲折的取經(jīng)路，也不動(dòng)凡心，所以說(shuō)他嚴(yán)明律己一點(diǎn)也不為過(guò)。二、唐僧的性格如說(shuō)在西游記中師徒幾人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得最膽小懦弱的就屬唐三藏。有許多人都覺(jué)得唐三藏是一位勇敢善良的圣人，所謂人無(wú)完人，唐僧的膽小懦弱也是他性格特征之一。如在第

6、三回合中唐僧因?yàn)榭匆?jiàn)前面有老虎只著身子動(dòng)也不敢動(dòng)，而且把三藏嚇得跌下跟頭去，而孫悟空迎上去當(dāng)頭一棒，那猛虎動(dòng)也不動(dòng)了，可以想象當(dāng)時(shí)唐僧那驚恐害怕的表情，唐僧雖說(shuō)能夠忍餓不吃葷，但卻不能忍餓不吃。在雙叉嶺他曾對(duì)劉伯欽說(shuō)忍餓也不破了齋戒，但是在第二十七回合尸魔三戲唐三藏圣僧恨美猴王中寫到，在師徒在白虎嶺，三藏叫孫悟空去化齋來(lái)吃，但悟空回答道：“師傅好聰明，叫往哪化齋，在半山之中，前不著村后不著店的。”而在這時(shí)候唐僧罵道： “你這猴子！在五指山下足不能行，也虧我救你性命。 ”便要念咒。 由此可見(jiàn)三藏把誰(shuí)都當(dāng)好人但對(duì)自己的徒弟卻高聲怒罵不通人情事理，也不想想處境，在這里可以看出他的尊性高傲，不易違慢的

7、性格，這同時(shí)也是他性格的弱點(diǎn)之一。在第二十七回合中，因?yàn)閷O悟空去摘桃沒(méi)回來(lái)，路上來(lái)個(gè)女妖精化成凡人給三藏“齋飯”吃，怎料三師徒卻馬上相信了，還以為是女菩薩要給他們飯吃，這被孫悟空識(shí)破了但卻被冤枉了還被唐僧趕走，口言： “不要孫悟空做他徒弟了，一路平白無(wú)故傷人。 ”第二次妖精來(lái)時(shí)，還是被孫悟空識(shí)破這就被天唐僧一古腦的將孫悟空趕走了。因?yàn)閷O悟空打出生就是一性情頑劣的怕潑猴，哪里懂得什么是解釋或者是用別的方法來(lái)揭穿妖精。但是唐三藏懂啊，他經(jīng)過(guò)佛門教化知識(shí)淵博，可為什么就是不從另一角度看事情呢？倔強(qiáng)懦弱的性格在此是表現(xiàn)的淋漓盡致，他的倫理道德、佛教圣經(jīng)都沒(méi)有發(fā)揮正能量。而是表現(xiàn)出一種令人覺(jué)得是頑固倔強(qiáng)

8、的性格，第三次妖精變成老公公，可唐僧還是毅然的相信了，都說(shuō)天下沒(méi)有掉餡餅的事兒，。若說(shuō)唐僧是單純倒不如說(shuō)是愚蠢。對(duì)于一個(gè)聰明的人來(lái)說(shuō)，第一次失敗、第二次失敗、但起碼第三次會(huì)有所防備了吧！可為什么唐僧這么單純沒(méi)得到教訓(xùn)不說(shuō)還反而更加相信別人。這同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的一種劣根性想事情太簡(jiǎn)單。又如在第十五回合中蛇星山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收僵寫到在白龍馬吃掉三藏的白色馬匹時(shí)，唐三藏因?yàn)闆](méi)有馬，萬(wàn)水千山無(wú)法走而淚如雨下！一個(gè)下定決心去取經(jīng)的人就是不怕困難，不怕艱險(xiǎn)，因?yàn)闆](méi)有馬匹而感到悲傷不是一個(gè)取經(jīng)人具有的素質(zhì)，如說(shuō)是因?yàn)轳R匹失掉兒悲傷這是尋常的一種表現(xiàn)，所以說(shuō)從在三叉嶺拒葷到怒罵孫悟空去化齋這些方面足

9、以見(jiàn)的西游記中唐僧也不是有多么的偉大, 在這里表現(xiàn)唐僧另一種深沉的性格特點(diǎn)：懦弱膽小、虛偽、假清高。唐僧他是至善的領(lǐng)導(dǎo)者，不管是在西游記中的人物角色，還是在現(xiàn)代的21 世紀(jì)他的善良都是有目共睹的，他的善良是當(dāng)代人值得稱贊的一位領(lǐng)導(dǎo)者，他所具有的能力是不容置疑的，如果一位領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有值得別人稱贊的地方那是不能被稱領(lǐng)導(dǎo)的。就像西游記中的唐僧他善良，比任何一位徒弟都要善良，他對(duì)善惡都有一個(gè)“仁”字。但是他卻能夠用善良領(lǐng)導(dǎo)自己三個(gè)不同奇怪性格的徒弟，雖然他的咒語(yǔ)拜觀音所授，但他能正確把握。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不單用一種強(qiáng)制的手段來(lái)制服別人，也要有仁慈。所謂軟硬兼施、以德服人，這才是是一個(gè)大大的法寶。就如西游記

10、中的唐僧，不管對(duì)頑潑的孫悟空，還是對(duì)貪婪的豬八戒，或者是老實(shí)的沙僧都是以德相對(duì)的既是他們做了錯(cuò)誤的事情。是的，對(duì)于要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)“德”最重要，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不具有一種親和力，怎能讓別人來(lái)親和自己，所以說(shuō)唐僧是21 世紀(jì)中的至善領(lǐng)導(dǎo)者。從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，唐僧他的性格在某些時(shí)候在某些方面是不被認(rèn)可的，譬如：唐僧的膽小在西游記中他在路途中遇到了野獸或是妖怪，他不會(huì)動(dòng)腦，永遠(yuǎn)是任人宰割的，永遠(yuǎn)處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，別人說(shuō)一他不敢說(shuō)二。也許這就是唐僧善良背后所暴露的一種缺點(diǎn)膽小。也可能是作品角色的需要，但歸根來(lái)說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)中只會(huì)被瞧不起，就算是與西游記中的唐僧相比，依然膽小懦弱，那么試問(wèn)在現(xiàn)代社會(huì)中

11、一個(gè)懦弱的人怎樣領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)， 一個(gè)膽小的成功人是不會(huì)被肯定的，在現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)只用 “德”來(lái)制人，在有時(shí)候是不可行的。這也是為甚麼在現(xiàn)代社會(huì)中唐僧是個(gè)膽小懦弱的人。唐僧的性格善良，用現(xiàn)代詞語(yǔ)來(lái)形容就是過(guò)于單純。在現(xiàn)實(shí)的這個(gè)社會(huì)當(dāng)中并不是一味善良就能夠得到成功，在這社會(huì)中好心當(dāng)驢肝肺是很常見(jiàn)的，過(guò)于單純只會(huì)讓自己受到更多的傷害，如果說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在自己?jiǎn)T工中沒(méi)有威嚴(yán)，那是不能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的。就如唐僧作為幾個(gè)徒弟的師父，在 西游記里由于時(shí)代的限制就應(yīng)當(dāng)受到尊重和愛(ài)戴，但在現(xiàn)代的社會(huì)中可就不一定了！在西游記中，一個(gè)妖怪化作送飯的婦人接連三次都是一如既往的被騙，如果把同樣的事放到現(xiàn)代社會(huì)中來(lái)，只會(huì)被別

12、人嘲笑，哪里會(huì)得到愛(ài)戴呀！所以說(shuō)唐僧在當(dāng)代社會(huì)根本不可能生活下去，只有被現(xiàn)實(shí)淘汰。對(duì)于唐僧多重復(fù)雜的性格不同人有不同的看法。對(duì)于他的性格可結(jié)論唐僧的性格是復(fù)雜多樣的的，既有值得別人欽佩的地方，也有讓人批評(píng)的地方。所謂人無(wú)完人，唐僧既是一位成功的管理者，也是一位容易被現(xiàn)實(shí)淘汰的人，但總體來(lái)說(shuō)他是被人稱贊的值得被人崇拜和敬仰的。參考文獻(xiàn):西游記吳承恩中華書局2005 年 4 月論唐僧形象的演化張錦池1995 年第 5 期。紅塵俗世中的圣僧- 淺析唐僧形象的人格復(fù)雜性劉萬(wàn)里2002 年 3 、通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣。B 比率分析法和比較分析法不能測(cè)算出各因素的影響程度。C 采用約當(dāng)產(chǎn)量

13、比例法，分配原材料費(fèi)用與分配加工費(fèi)用所用的完工率都是一致的。C采用直接分配法分配輔助生產(chǎn)費(fèi)用時(shí)，應(yīng)考慮各輔助生產(chǎn)車間之間相互提供產(chǎn)品或勞務(wù)的情況。錯(cuò)C 產(chǎn)品的實(shí)際生產(chǎn)成本包括廢品損失和停工損失。C 成本報(bào)表是對(duì)外報(bào)告的會(huì)計(jì)報(bào)表。C 成本分析的首要程序是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析原因。C 成本會(huì)計(jì)的對(duì)象是指成本核算。C 成本計(jì)算的輔助方法一般應(yīng)與基本方法結(jié)合使用而不單獨(dú)使用。C 成本計(jì)算方法中的最基本的方法是分步法。XD 當(dāng)車間生產(chǎn)多種產(chǎn)品時(shí)， “廢品損失”、 “停工損失”的借方余額，月末均直接記入該產(chǎn)品的產(chǎn)品成本中。D 定額法是為了簡(jiǎn)化成本計(jì)算而采用的一種成本計(jì)算方法。F“廢品損失”賬戶月末沒(méi)有余額。F

14、廢品損失是指在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和入庫(kù)后發(fā)現(xiàn)的不可修復(fù)廢品的生產(chǎn)成本和可修復(fù)廢品的修復(fù)費(fèi)用。 TOC o 1-5 h z F 分步法的一個(gè)重要特點(diǎn)是各步驟之間要進(jìn)行成本結(jié)轉(zhuǎn)。( )G各月末在產(chǎn)品數(shù)量變化不大的產(chǎn)品，可不計(jì)算月末在產(chǎn)品成本。錯(cuò)G 工資費(fèi)用就是成本項(xiàng)目。( )G 歸集在基本生產(chǎn)車間的制造費(fèi)用最后均應(yīng)分配計(jì)入產(chǎn)品成本中。對(duì)J 計(jì)算計(jì)時(shí)工資費(fèi)用，應(yīng)以考勤記錄中的工作時(shí)間記錄為依據(jù)。( )J 簡(jiǎn)化的分批法就是不計(jì)算在產(chǎn)品成本的分批法。( )J 簡(jiǎn)化分批法是不分批計(jì)算在產(chǎn)品成本的方法。對(duì)J 加班加點(diǎn)工資既可能是直接計(jì)人費(fèi)用，又可能是間接計(jì)人費(fèi)用。J 接生產(chǎn)工藝過(guò)程的特點(diǎn)，工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)可分為大

15、量生產(chǎn)、成批生產(chǎn)和單件生產(chǎn)三種，XK可修復(fù)廢品是指技術(shù)上可以修復(fù)使用的廢品。錯(cuò)K 可修復(fù)廢品是指經(jīng)過(guò)修理可以使用，而不管修復(fù)費(fèi)用在經(jīng)濟(jì)上是否合算的廢品。P 品種法只適用于大量大批的單步驟生產(chǎn)的企業(yè)。Q 企業(yè)的制造費(fèi)用一定要通過(guò)“制造費(fèi)用”科目核算。Q 企業(yè)職工的醫(yī)藥費(fèi)、醫(yī)務(wù)部門、職工浴室等部門職工的工資，均應(yīng)通過(guò)“應(yīng)付工資”科目核算。S 生產(chǎn)車間耗用的材料，全部計(jì)入“直接材料”成本項(xiàng)目。 TOC o 1-5 h z S 適應(yīng)生產(chǎn)特點(diǎn)和管理要求，采用適當(dāng)?shù)某杀居?jì)算方法，是成本核算的基礎(chǔ)工作。( )W完工產(chǎn)品費(fèi)用等于月初在產(chǎn)品費(fèi)用加本月生產(chǎn)費(fèi)用減月末在產(chǎn)品費(fèi)用。對(duì)Y“預(yù)提費(fèi)用”可能出現(xiàn)借方余額，其性質(zhì)屬于資產(chǎn)，實(shí)際上是待攤費(fèi)用。對(duì)Y 引起資產(chǎn)和負(fù)債同時(shí)減少的支出是費(fèi)用性支出。XY 以應(yīng)付票據(jù)去償付購(gòu)買材料的費(fèi)用，是成本性支出。XY 原材料分工序一次投入與原材料在每道工序陸續(xù)投入，其完工率的計(jì)算方法是完全一致的。Y 運(yùn)