從中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)看現(xiàn)代新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式

1、從中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)看現(xiàn)代新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式從中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)看現(xiàn)代新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式摘要：新媒體藝術(shù)作為目前最為前沿的圖像藝術(shù)之一的數(shù)碼藝術(shù)，除了繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)一些觀念、表現(xiàn)特征等一些美學(xué)基因之外，在科技開(kāi)展的根底上有了宏大的改變，打上了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的烙櫻但新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式超越了歷史的阻隔，和中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊(yùn)象、意、形、神幾乎同出一轍，表達(dá)了中國(guó)古代藝術(shù)的精華所在，值得如今藝術(shù)家的深入考慮。論文聯(lián)盟.Ll.朱狄在表達(dá)藝術(shù)的概念時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，藝術(shù)的概念就好比一根電纜，它由許多不同的電線(xiàn)組成，每根電線(xiàn)都有它特殊的歷史，并和它自己遙遠(yuǎn)的過(guò)去相聯(lián)絡(luò)。藝術(shù)的概念如此，藝術(shù)的傳達(dá)方

2、式也是一樣。中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)和現(xiàn)代新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式跨越了歷史，有著驚人的相似。中國(guó)古代藝術(shù)從最初表述種植的藝，后衍生到技術(shù)的術(shù)，最終成形清末劉熙?藝概?中包括的包括了詩(shī)、詞、曲、賦、散文、書(shū)法等門(mén)類(lèi)。但對(duì)于藝術(shù)一詞的理解，界內(nèi)更推崇的是香山居士?畫(huà)記?中的闡述。唐代著名詩(shī)人白居易為了記錄一位二十多歲的青年畫(huà)家張敦簡(jiǎn)的畫(huà)作，恐將來(lái)者失其傳而作?畫(huà)記?一文，是年貞元十九年，即公元803年。張向白居易展示了十余軸畫(huà)，內(nèi)容有山水、松石、霓云、鳥(niǎo)獸，妓樂(lè)、華蟲(chóng)、六畜等。?畫(huà)記?中說(shuō)：張氏子得天之和，心之術(shù)，積為行，發(fā)為藝，藝尤者其畫(huà)歟！畫(huà)無(wú)常工，以似為工；學(xué)無(wú)常師，以真為師。故其措一意，狀一物，往

3、往運(yùn)思，中與神會(huì)，仿佛焉，假設(shè)驅(qū)與役靈于其間者。然后知學(xué)在骨髓者，自心術(shù)得，工侔造化者，由天和來(lái)。張但得于心，傳于手，亦不自知其然而然也。至假設(shè)筆精之英華，指趣之律度，予非畫(huà)之流也，不可得而知之。今所得者，但覺(jué)其形真而圓，神和而全，炳然儼然，如出于圖之前而已耳。?畫(huà)記?中畫(huà)無(wú)常工，以似為工；學(xué)無(wú)常師，以真為師。把擬與真作為繪畫(huà)和學(xué)畫(huà)的根本要求。白居易認(rèn)為學(xué)畫(huà)得骨髓者，自心術(shù)得，也就是說(shuō)要用心體悟畫(huà)之理，另一方面白居易還認(rèn)為要工侔造化，由天和來(lái)，即師法造化，自然而至，不需雕琢。張敦簡(jiǎn)的作品形真而圓，神和而全，臻于完美。形真、神和乃是白居易認(rèn)為的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。白居易認(rèn)為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上

4、是屬于一種無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)或思維狀態(tài)，其這樣的闡釋從藝術(shù)作品構(gòu)造層次的范疇來(lái)說(shuō)也就是中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)，即蘊(yùn)含的意義。藝術(shù)意蘊(yùn)，也即蘊(yùn)藏在藝術(shù)作品的語(yǔ)言和形象后面的雋永而深入的生命價(jià)值和審美意義。中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊(yùn)由來(lái)已久，傳統(tǒng)畫(huà)中強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神、氣韻生動(dòng)，書(shū)法藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨神氣者居上，音樂(lè)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)大音稀聲，詩(shī)歌藝術(shù)中追求象外之象、韻外之致、味外之旨、含不盡之意見(jiàn)于言外。這些意蘊(yùn)歸結(jié)起來(lái)就是象、意、形、神。中國(guó)古代藝術(shù)中的象、意、形、神不同于西方的藝術(shù)表述方式。西方藝術(shù)注重從反映于我們的視覺(jué)的物質(zhì)外形來(lái)解釋某一事物，表現(xiàn)的是視覺(jué)的真實(shí)性。而東方繪畫(huà)那么超越了視覺(jué)的認(rèn)識(shí)。透過(guò)事物的外形

5、，用心感知。從內(nèi)在的認(rèn)識(shí)上去表現(xiàn)事物的精、氣、神。而非呆板地去描摹外形。這種表述方式就如中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想一般。佛家認(rèn)為，人的身體是四大假合的，是神識(shí)的棲居處。老子說(shuō)：生者，寄也。死者，歸也。沒(méi)有識(shí)的色身只是一具尸體。好似沒(méi)有人住的空房子，沒(méi)有生氣。然而，神識(shí)無(wú)形無(wú)色無(wú)味，不可通過(guò)肉眼看見(jiàn)，但它又支配著色身的變化，每個(gè)起心動(dòng)念又可由面部表情，肢體表現(xiàn)出來(lái)。所說(shuō)的相由心生就是這個(gè)道理。形不是一個(gè)人的全部，也不是不變的。而是萬(wàn)相皆由心想生比方快樂(lè)時(shí)的你和生氣時(shí)的你在面相上就是很大的不同?？赡隳苷f(shuō)那不是同一個(gè)你嗎？因此說(shuō)明外形并非是最權(quán)威的。而古時(shí)的中國(guó)人就看到了這一點(diǎn)，可見(jiàn)中國(guó)古人智慧的超前性。因

6、此，表現(xiàn)藝術(shù)作品時(shí)那么必須同時(shí)把握形神，而不可偏廢一邊偏于形那么猶如空尸，偏于神，那么不可見(jiàn)。歸結(jié)來(lái)說(shuō)：中國(guó)古代意蘊(yùn)就是透過(guò)異化表象來(lái)表達(dá)事物本質(zhì)和作品的內(nèi)涵。20世紀(jì)末，伴隨著電腦的開(kāi)展與普及，數(shù)字化時(shí)代孕育出了新媒體藝術(shù)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。如今藝術(shù)品的創(chuàng)作者不再需要畫(huà)框、昂貴的顏料、畫(huà)紙以及各式各樣大孝型號(hào)不同的畫(huà)筆，只需要面對(duì)著電腦顯示器并用手輕輕敲擊鍵盤(pán)與鼠標(biāo)，再加上一系列愈來(lái)愈智能化的軟件，新媒體藝術(shù)富有想象力的獨(dú)特的圖像立即展如今觀者的面前。作為目前最為前沿的圖像藝術(shù)之一的數(shù)碼藝術(shù)，除了繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)一些觀念、表現(xiàn)特征等一些美學(xué)基因之外。新的科技手段，新的圖像技術(shù)，不僅革新了新的創(chuàng)

7、作流程，也革新了新的視覺(jué)體驗(yàn)，新媒體藝術(shù)的數(shù)字化特性導(dǎo)致了其虛擬現(xiàn)實(shí)性、觀念思維的圖像化傳達(dá)、即時(shí)性、非線(xiàn)性的表達(dá)方式、多種媒體的交互式、游戲式的自由化審美等諸多特征。雖然新媒體藝術(shù)在科技開(kāi)展的根底上有了宏大的改變，打上了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的烙印，但新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式上和中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊(yùn)幾乎同出一轍。新媒體作品在表現(xiàn)形式上以抽象表現(xiàn)為主，幾乎不會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式。而新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式上強(qiáng)調(diào)喻意，作者通過(guò)其作品不管是直觀的視覺(jué)作品，還是具有互動(dòng)性的實(shí)物或虛擬作品，用相對(duì)隱諱的方式傳達(dá)作者要表達(dá)的意義。從這一點(diǎn)來(lái)看，和中國(guó)古代藝術(shù)中象外之象、韻外之致、味外之旨、含不盡之意見(jiàn)于言外有著異曲同工之妙。甚至可以說(shuō)新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式和中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)是一樣的。nikaflEishann的作品?液體景觀?以及英特爾研究公司的作品?魔術(shù)咖啡鏡?。并沒(méi)有通過(guò)寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)把主題直接傳達(dá)給了觀眾，而是通過(guò)喻意的方式，用一種近乎于中國(guó)傳統(tǒng)的、含蓄的方式來(lái)表現(xiàn)主題和喻意，可以說(shuō)和中國(guó)古代藝術(shù)的意蘊(yùn)如出一轍。這也是新媒體藝術(shù)在傳達(dá)方式上的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所顯示出的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)于世界中是首屈一指的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化維系了中國(guó)幾千年的命脈。中國(guó)人的聰明是世界公認(rèn)的。四大文明古國(guó)中也只