試論合作式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

1、試論合作式教學(xué)形式的理論根底論文摘要：教學(xué)形式是一個開放性的研究課題，不同的學(xué)者對此擁有不同的見解，筆者結(jié)合阿莫納斯維利的觀點，對合作式教學(xué)形式進(jìn)展探析，試圖在前已有的心理學(xué)形式的根底上說明合作式教學(xué)形式的哲學(xué)理論根底以及教育學(xué)理論根底，從而更深入的學(xué)習(xí)合作式教學(xué)形式。論文關(guān)鍵詞：教學(xué)形式合作式教學(xué)人本主義心理學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)形式是哥倫比亞大學(xué)的喬伊斯(BJye)和威爾(Eil)1972年在專著?教學(xué)形式?中首次提出的。他們最早將教學(xué)形式引入教學(xué)研究領(lǐng)域。這本書標(biāo)志著教學(xué)形式理論研究的開場。他們認(rèn)為教學(xué)形式是“試圖系統(tǒng)的討論教學(xué)目的，教學(xué)策略，課程設(shè)計和教材，社會和心理理論之間互相影響，

2、設(shè)法考察一系列可以使老師行為形式化的各種可供選擇的類型。一、合作式教學(xué)形式的來源古今中外，不同的學(xué)者站在不同的角度，根據(jù)不同的根底，對教學(xué)形式分別進(jìn)展分類。阿莫納什維利根據(jù)人際關(guān)系心理學(xué)和人道主義理論建立起了合作式教學(xué)形式。合作式教學(xué)形式是倡導(dǎo)教育要指向兒童的和諧、整體開展。創(chuàng)造了基于合作原那么的師生關(guān)系和師生交往形式，創(chuàng)造了使兒童快樂的、生氣勃勃的學(xué)習(xí)的機(jī)制，進(jìn)展樂觀的教學(xué)。這種教學(xué)形式要求老師要創(chuàng)造各種條件，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中，以此來完成有效教學(xué)。合作教學(xué)形式的主要內(nèi)容有：要求從人道主義出發(fā)處理好學(xué)校中出現(xiàn)的人際關(guān)系，提出“合作是教育的核心，教學(xué)要表達(dá)學(xué)習(xí)過程中的合作思想，提倡進(jìn)步

3、難度和超前的學(xué)習(xí)思想，主張開展適當(dāng)?shù)恼n業(yè)形式及自我分析。合作式教學(xué)形式的施行原那么要求相信學(xué)生，堅持師生合作，并在教學(xué)過程中使兒童具有自由選擇感。二、心理學(xué)根底阿莫納什維利是根據(jù)人際關(guān)系心理學(xué)和人道主義理論建立起合作式教學(xué)形式的。筆者從師生個人心理，師生活動時產(chǎn)生的心理變化出發(fā)，將心理學(xué)根底劃分為人本主義根底和社會開展理論根底兩方面。(一)人本主義思想根底：師生各自開展要求人本主義心理學(xué)是2世紀(jì)50、60年代馬斯洛，在美國掀起的一股新的理論思潮，繼而，羅杰斯將其發(fā)揚光大。人本主義心理學(xué)的核心是教育應(yīng)該以學(xué)生為中心。改變傳統(tǒng)的以老師為主導(dǎo)的教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂中心在老師身上，老師自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、教

4、學(xué)方法、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)評價，老師的自己的教學(xué)形式很大程度制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)驌魧W(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而人本主義心理學(xué)那么要求學(xué)習(xí)過程應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的興趣選擇教學(xué)內(nèi)容，要請教學(xué)要尊重并促進(jìn)學(xué)生個性的開展，強(qiáng)調(diào)知識對個人開展的意義，強(qiáng)調(diào)親身體驗和自我評價，主張教學(xué)公平、平等。人本主義心理學(xué)對老師的個人魅力，素養(yǎng)提出的不同的要求。1老師責(zé)任老師也是個體的人，在教學(xué)活動中需要發(fā)揮自己的作用，表達(dá)自己的價值，但鑒于老師在教學(xué)活動中起輔導(dǎo)作用，而學(xué)生的個性開展因人而異，這就要求老師的教學(xué)工作更應(yīng)該針對學(xué)生的特殊性，因材施教。人本主義認(rèn)為老師在整個教學(xué)過程中所起的是引導(dǎo)，協(xié)助作用。老師根

5、據(jù)學(xué)生的興趣，期待，以及已有的知識儲藏創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生置身其中，真正成為自己開展的主宰者。老師在尊重學(xué)生個性的根底上充分展示自己的才能，實現(xiàn)自身價值。2學(xué)生期待任何學(xué)生都不是雷同的模具，每個人具有自身的特殊性。合作教學(xué)形式中教學(xué)的中心是學(xué)生。學(xué)生因為性格不同，心理發(fā)育程度不同，之前所承受的教育不同，對事物的認(rèn)知層次也不一樣，因此在合作式教學(xué)中，老師要照顧學(xué)生的差異性，讓學(xué)生成為真正的主人，給學(xué)生充分的選擇權(quán)，讓學(xué)生學(xué)自己想學(xué)的，愿意學(xué)的。只有學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的期待知識，才會積極地參與到學(xué)習(xí)中來。(二)人際關(guān)系學(xué)根底學(xué)生上學(xué)的最終目的是為了可以順利完成社會化，參與社會，找到屬于自己的社會位置。完好的

6、社會化包含兩方面的內(nèi)容，一是使個體懂得他所處的社會或群體對他的期待和要求，懂得人們彼此交往應(yīng)遵循的社會行為標(biāo)準(zhǔn)；二是社會使個體逐步具備科學(xué)文化知識。勞動技能和社會生活活動技能?？梢娡晟迫穗H關(guān)系是完成社會化的必要環(huán)節(jié)。人際關(guān)系是指，學(xué)生在與直接發(fā)生接觸的人交往中形成的，對交往對象的一種心理傾向和相應(yīng)的行為，以及表現(xiàn)出來的接近或者疏遠(yuǎn)的聯(lián)絡(luò)性。學(xué)校中的人際關(guān)系包括師生關(guān)系，老師關(guān)系，同學(xué)關(guān)系。在人際關(guān)系中假如學(xué)生得到了相應(yīng)的滿足，那么會心情舒暢地接近對象，順利合作。反之，假如需要未能滿足，就會感到不安，傾向于疏遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致師生，同學(xué)關(guān)系緊張，影響自己的心情和學(xué)習(xí)的興趣。同樣，老師間假如出現(xiàn)糾紛，就

7、會影響老師的情緒，使老師產(chǎn)生厭校，厭教的心理，這種情緒一旦出如今課堂上將會影響整個課堂的教學(xué)效果，甚至?xí)寣W(xué)生對老師產(chǎn)生嚴(yán)重的對抗心理。三、哲學(xué)根底萬事萬物的產(chǎn)生與開展都能在哲學(xué)里面找到根源，合作教學(xué)形式也不例外。合作教學(xué)形式的的哲學(xué)根底在于人的本質(zhì)、人的社會性以及個體的主觀能動性，人的開展應(yīng)該是自由全面的開展，不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)形式，教學(xué)大綱，把學(xué)校變成消費機(jī)器的工廠，使所有的學(xué)生都可以在與老師合作交往的過程中進(jìn)步交往才能，最終可以完全融入社會，成為社會性的人。(一)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論在人類思想史上，馬克思第一次對人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。馬克思對人的界定包括個體的人和人類兩個概念，首祖

8、先類與其他生物的首要差異在于人可以自由、自覺地參加消費勞動。人的這種意識活動把人和動物徹底區(qū)分開。而個體的人是基于社會存在而存在的，是社會和環(huán)境的產(chǎn)物。這種社會和環(huán)境在很多方面預(yù)先決定和影響著人。人們在這個既定的社會進(jìn)展物質(zhì)和精神的生活、交往等各種活動。因此教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生作為類人，以及個體人的需要，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性以及學(xué)習(xí)過程中的各種交往活動。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也學(xué)會與人交往。(二)馬克思關(guān)于人的開展理論馬克思倡導(dǎo)人的開展應(yīng)該是自由全面的開展，本質(zhì)內(nèi)容是要求完成人的個性開展。同時，人的全面開展的最高境界也就是個人自由個性的充分開展。馬克思認(rèn)為“人的自由開展，是指“作為主體的人自覺、自

9、愿、自主的開展，是為了自己的開展而開展。“個人的獨創(chuàng)的和自由的開展，“全部才能的自由開展，“每個人都可以在任何部門內(nèi)開展，“不受阻礙的開展。人的全面的開展并不是要求每個人都能成為完美的個體，成為無所不能、無所不會的人才。馬克思認(rèn)為，不是每個人都具有成為科學(xué)家的潛質(zhì)，但社會應(yīng)該為每一個人提供這樣的條件，在這種條件下，使每一個能成為科學(xué)家的人，都有不受阻礙地自由開展和展示自己才能的時機(jī)。真正做到“人盡其才，讓每一個具有科學(xué)家潛質(zhì)的人都成為科學(xué)家，具有藝術(shù)家天分的人都成為藝術(shù)家，這就是人的全面開展概念的真實涵義。教學(xué)過程千變?nèi)f化，不能拘泥于形式主義，本本主義，讓言傳身教的學(xué)習(xí)變成千篇一律的傳教活動，

10、從而限制學(xué)生的開展。學(xué)校的職責(zé)是為社會培養(yǎng)、輸送人才，人才標(biāo)準(zhǔn)更是各種各樣，因此教學(xué)活動要可以發(fā)揮每個學(xué)生的特長，促進(jìn)每個學(xué)生個性的開展，使學(xué)生真正成為獨特的個體。(三)合作哲學(xué)理論合作式教學(xué)的哲學(xué)根底是合作哲學(xué)，由現(xiàn)曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師崔茂新提出。他的觀點可以歸納為“一切都是合作哲學(xué)的本體論；“為了一切合作哲學(xué)的價值觀；“和一切人合作哲學(xué)的歷史觀。社會是一個大熔爐，任何人在任何時間任何地點都不可防止的要與人合作，教學(xué)也是同樣的道理。四、教育學(xué)理論根底建構(gòu)主義起源于維果斯基的認(rèn)知開展理論，他認(rèn)為社會歷史文化對人的開展有重要的影響，人的高級心理技能是來源于外部動作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學(xué)獲得，也通過日常生活、游戲和勞動等來實現(xiàn)。他提出內(nèi)化與外化的概念，并指出人的心理內(nèi)化與表現(xiàn)外化的橋梁是人的行為。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。這便符合合作教學(xué)形式的原那么。(一)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。這其中包括學(xué)習(xí)者已有的背景知識圖示。學(xué)習(xí)者也是基于自己的背景知識對新接觸知識進(jìn)展挑選，從而留下自己認(rèn)為有意義的局部轉(zhuǎn)化為新的已有知識。因此，在教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的個別差異，學(xué)生因為不同的認(rèn)知圖示對知識的理解存在差異，這種差異正是學(xué)生的與眾不同之處，老師更應(yīng)該針對學(xué)