【余光中簡介】余光中的傳統(tǒng)文化情結

1、【余光中簡介】余光中的傳統(tǒng)文化情結【-情人節(jié)祝福語】余光中的傳統(tǒng)文化情結是怎樣呢?具體有什么變現(xiàn)？余光中先生曾在散文從母親到外遇中說道：M大陸 是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。，我對朋友 這么說過。大陸是母親，不用多說。燒我成灰，我的漢魂唐 魂仍然縈繞著那一片后土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的 龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江 湖。還有那上面正走著的、那下面早歇下的，所有龍族。還 有幾千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠 用了的文化。這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低喚 著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。不然我真會魂飛魄散, 被西潮淘空。在這里，余光

2、中以他詩人的激情和詩的語言， 淋漓盡致地袒露了一個海外文化人的耿耿赤子之心和殷殷 家國之情，并且在他的詩文中用心良苦地堅守著胸中那一縷 飽受”西潮侵襲的中華傳統(tǒng)文化之魂。余光中祖籍福建永春，岀生于六朝古都南京，童年時全 家遷居重慶，擅長古文的二舅”成了光中的古文先生?！奔抑?藏書不少，余光中尤其愛看三國演義西游記水滸傳, 連”草船借箭那一段的大霧迷江賦也讀了好幾遍。那時， 同學之間互勉的風氣很濃厚。巴蜀文風頗盛，民間歷來重視 舊學，可謂弦歌不輟。余光中的四川同學家里常見線裝藏書, 有的可能還是珍本，不免拿來校中炫耀，乃得陶淵明式的奇 書共賞析的快樂。也許，正是這種童年時就形成的家學積淀, 在余

3、光中的心里打下了中華傳統(tǒng)文化的深刻烙印。即使在他 的青年時期，分別在金陵大學、廈門大學、臺灣大學外文系 接受過西方語言教育，翻譯過梵高傳老人與海等多 種英文書籍，并赴美國愛荷華州立大學進修過英美詩歌和現(xiàn) 代藝術，后又應邀再度旅美，作為教授前往美國中西部及東 部的幾個大學，巡回講授中國文學?？梢哉f是接受過正規(guī)的 西方語言文學熏陶，飽受”西潮的浸潤，他也依然不改中國傳 統(tǒng)文化人的本性，在他的詩文中一如既往地傳達出他濃得化不開的中華傳統(tǒng)文化情結。余光中詩文中的中華傳統(tǒng)文化情結主要表現(xiàn)在他的戀 土情結、戀家情結、戀舊情結和戀故情結四個方面，可以說, 這四個方面集中反映了余光中文學創(chuàng)作的藝術精神，而這種

4、 藝術精神，又恰恰是中華傳統(tǒng)文化精神的突出體現(xiàn)。因為在 中華傳統(tǒng)文化中，懷舊、戀土、思鄉(xiāng)、愛家、敬畏祖宗、崇 尚團圓、銘記源本、眷念親情、相信緣分等永遠是中華民族 世代傳承積淀如深甚至已成為一種集體無意識的價值觀念。戀土情結，可以說是余光中詩文最鮮明的情感特征?！?戀土就是眷念家園鄉(xiāng)土，在余光中的詩文中，他所眷念的主 要是指生他養(yǎng)他的中國大陸故土。二零零二年四月，應邀赴 廈門大學參加第五屆東南亞華文文學研討會的余光中在他 的報告中曾旗幟鮮明地指出：”離開中國大陸，自然是,離心打 My即華人和中文的故土，這不僅是地理意義上的，而且更是 歷史的和文化上的。古時候離開中原，也是一種離心。由于,離心勺

5、勺緣故，產(chǎn)生了中華民族源遠流長的鄉(xiāng)愁文學和“懷鄉(xiāng) 文學，炎黃子孫不管到了哪里，無論距離,圓心的行程有多 遙遠，他的心總是懷念故鄉(xiāng)，難忘故土，鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁 綿延不絕。正因為如此，他在人們非常熟悉的散文從母親到外遇 中把”大陸比作”母親：”我對朋友這么說過。大陸是母親，不 用多說。燒我成灰，我的漢魂唐魂仍然縈繞著那一片后土。 魂牽夢繞的那一片后土，是生他養(yǎng)他的搖籃血地，也是他青 少年生活過的故土家園。雖然他這一輩子走過很多地方，也 在臺灣、香港、歐洲、美國等地都生活過，但他最依戀的依 然是大陸，正是這一份對故土家園的深深眷戀，使他把大陸 放在了”母親的至尊位置上，而臺灣、香港、歐洲只能屈居”

6、妻子、”情人、”外遇之位，甚至”燒我成灰，他也始終堅守這 一點，由此可以看出他的戀土情結是多么的根深蒂固!他還在 其名作民歌中這樣傾訴：”傳說北方有一首民歌/只有黃 河的肺活量能歌唱/從青海到黃海/魚也聽見/龍也聽見。不管 到什么地方，他都能聽見北方的民歌，都能聽見黃河的歌唱, 這種對故土大陸的一往情深，對北方中原的癡情守望，確實 感人至深。不僅如此，即使到澳洲講學，身處坎貝拉冰風刺骨的冬 天，正像孩兒思念母親一樣，他首先聯(lián)想到的也是中國大陸 的冬天：中國大陸上一到冬天，太陽便垂垂傾向南方的地平，所 以美宅良廈，講究的是朝南。在南半球，冬日卻貼著北天冷 冷寂寂無聲無嗅地旋轉，夕陽沒處，竟是西北

7、。到坎貝拉的 第一天，茫然站在澳洲國立大學校園的草地上，暮寒中，看 夕陽墜向西北的亂山叢中。那方向，不正是中國的大陸，亂 山外，不正是臨峻的神話?西北望長安，可憐無數(shù)山。無數(shù)山。 無數(shù)海。無數(shù)無數(shù)的島。到了夜里，鄉(xiāng)愁就更深了?？藏惱貏莞呖?，大氣清明， 正好飽覽星空。吐氣成霧的寒顫中，我仰起臉來讀夜。竟然 全讀不懂!不，這張臉我不認得!那些眼睛啊怎么那樣陌生而 又詭異，閃著全然不解的光芒的好可怕!那些密碼奧秘的密碼 是誰在拍打?北斗呢?金牛呢?天狼呢?怎么全躲起來了，我高 貴而顯赫的朋友啊?踏的，是陌生的土地，戴的，是更陌生的 天空，莫非我誤闖到一顆新的星球上來了?（南半球的冬天）在“北天的”

8、冷冷寂寂之中，他感受到的是中國大陸朝南 房屋的暖和，眺望的是西北方向的大陸中原，尋尋覓覓的是 象征家園的北斗星、金牛星、天狼星，于是更感到他國異域 的陌生和凄涼，更增添的是深深的鄉(xiāng)愁。在這段真實細膩的 心靈獨白中，我們分明可以觸摸到作家融血化骨的家國之 情。因此也難怪他那首膾炙人口的鄉(xiāng)愁會把這一種刻骨 銘心的情感演繹得如此獨具一格動人心魄，具有一種穿越時 空、超越生死的藝術魅力。對戀土情結最徹底的演繹當數(shù)余光中的著名詩作當我死時：當我死時，葬我，在長江與黃河之間，枕我的頭顱，白頭蓋著黑土。在中國，最美最母親的國度,我便坦然睡去，睡整張大陸,聽兩側，安魂曲起自長江，黃河兩管永生的音樂，滔滔，朝東

9、。這是最縱容最寬闊的床,讓一顆心滿足地睡去，滿足地想,從前，一個中國的青年曾經(jīng),在冰凍的密西根向西了望,想望透黑夜看中國的黎明,用十七年未丿餐中國的眼睛饕餐地圖，從西湖到太湖,到多鵬搗的重慶，代替回鄉(xiāng)。直到死去，詩人依然!擇祖國大陸為自己”坦然睡去的寬 闊大床，希望自己葬在黃河和長江之間，這一淋漓盡致的抒 發(fā)和表白，讓我們從心底深處感受到了余光中對故土家園貫 穿生命始終的脈脈深情。戀家情結也是余光中傳統(tǒng)文化之魂的重要表現(xiàn)。在余光 中的詩文中，我們可以看到，他非常重視天倫之樂，非常向 往溫馨恬淡的家庭生活。在散文我的四個假想敵中，他 這樣寫道：”好多年來，我己經(jīng)習于和五個女人為伍，浴室里 彌漫著

10、香皂和香水氣味，沙發(fā)上散置皮包和發(fā)卷，餐桌上沒 有人和我爭酒，都是天經(jīng)地義的事。戲稱吾廬為,女生宿舍爲 也已經(jīng)很久了。做了,女生宿舍巾勺舍監(jiān)，自然不歡迎陌生的男 客，尤其是別有用心的一類?！睂Ω赣H來說，世界上沒有東西 比稚齡的女兒更完美的了，唯一的缺點就是會長大，除非你 用急凍術把她久藏，不過這恐怕是違法的，而且她的男友遲 早會騎了駿馬或摩托車來，把她吻醒。在這里，當他用幽默 調侃的筆調，嬉笑怒罵地訴說四個未來的女婿即將把四個可 愛的女兒從他的身邊奪走而他卻無能為力時，我們分明讀出 了一種讓人怦然心動的深深父愛和對翅膀已經(jīng)長硬的子女 即將離巢飛走的惆悵之情酸楚之感。最引人注目的是他那篇妙趣橫生

11、的散文假如我有九條 命。在這篇文章中，他更是大聲宣稱：”假如我有九條命， 就好了。除了七條命分別用于應付日常生活、做朋友、讀書、 教書、寫作、旅行、過日子之外，他特別在第二段就昭示，有兩條命是用在對家庭的守護上:一條命，有心留在臺北的老宅，陪伴父親和岳母。父親 年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外傾好動的人， 喜歡與鄉(xiāng)親契闊談宴，現(xiàn)在卻坐困在半昧不明的寂寞世界 里，出不得門，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散 在外地的子媳和孫女。岳母也已過了八十，五年前斷腿至今, 步履不再穩(wěn)便，卻能勉力以蹣跚之身，照顧旁邊的朦朧之人。 她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去 了主婦之家的

12、瑣務，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常 感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補我一個。一條命，用來做丈夫和爸爸。世界上大概很少全職的丈 夫，男人忙于外務，做這件事不過是兼差。女人做妻子，往 往卻是專職。女人填表，可以自稱”主婦(housewife),卻從未 見過男人自稱”主夫(house husband)o 一個人有好太太，必定 是天意，這樣的神思應該細加體會，切勿視為當然。我覺得 自己做丈夫比做爸爸要稱職一點，原因正是有個好太太。做 母親的既然那么能干而又負責，做父親的也就樂得”垂拱而治 TO所以我家實行的是總理制，我只是合照上那位儼然的元首。四個女兒天各一方，負責通信、打電話的是母親，

13、做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。做人子、做人父、做人夫做到了這一份上，不能不讓人 想起了傳統(tǒng)文化中”里仁、”孝悌治家這些耳熟能詳?shù)淖盅? 而對家的全心呵護到了須用兩條命去投入的程度，甚至舍不 得讓女兒離家岀嫁，即使女兒已經(jīng)”天各一方，還總在”心底 默默懷念著她們，則更讓人對余光中這種傳統(tǒng)如昔的戀家情 結有了更深的體悟。除此之外，余光中還非常向往溫馨恬淡的家庭生活。他 希望女兒能守在身邊，”我能夠想象，人生的兩大寂寞，一是 退休之日，一是最小的孩子終于也結婚之后。宋淇有一天對 我說：真羨慕你的女兒全在身邊!真的嗎?至少目前我并不覺 得，自己有什么可羨之處。也許真要等到最小的季珊

14、也跟著 假想敵度蜜月去了，才會和我存并坐在空空的長沙發(fā)上，翻 閱她們小時相簿，追憶從前，六人一車長途壯游的盛況，或 是晚餐桌上，熱氣蒸騰，大家共享的燦爛燈光。人生有許多 事情，正如船后的波紋，總要過后才覺得美的。（我的四個 假想敵）為了讓外孫能叫他”外公，他甚至拒絕”臂毛如猿的 外國女婿，”現(xiàn)在當然不再是嚴夷夏之防的時代，但是一任 單純的家庭擴充成一個小型的聯(lián)合國，也大可不必。問的人 又笑了問我可曾聽說混血兒的聰明超乎常人。我說：聽過， 但是我不希罕抱一個天才的,混血孫蔦我不要一個天才兒童叫 我GrandPa,我要他叫我外公（我的四個假想敵）為了 維護這種平靜恬淡的家庭生活，他還希望用傳統(tǒng)的書

15、信與外 界聯(lián)系，”把電話鈴關在門外，因為”電話，真是現(xiàn)代生活的 催魂鈴。電話線的天網(wǎng)恢恢，無遠弗屆，只要一線裊裊相牽, 株連所及，我們不但遭人催魂，更往往催人之魂，彼此相催, 殆無已時。古典詩人常愛夸杜鵑的鳴聲與猿啼之類，說得能 催人老。于今猿鳥去人日遠，倒是格凜凜不絕于耳的電話鈴 聲，把現(xiàn)代人給催老了。”絕望之余，不禁悠然懷古，想沒有 電話的時代，這世界多么單純，家庭生活又多么安靜，至少 房門一關，外面的世界就闖不進來了，哪像現(xiàn)代人的家里， 肘邊永遠伏著這么一枚不定時的炸彈。那時候，要通消息， 寫信便是。比起電話來，書信的好處太多了。首先，寫信閱 信都安安靜靜，不像電話那么吵人。其次，書信有

16、耐性和長 性，收到時不必即拆即讀，以后也可以隨時展閱，從容觀賞, 不像電話那樣即呼即應，一問一答，咄咄逼人而來?！辈灰o 我一聲鈴，給我一封信吧。（催魂鈴）寫信與打電話，本 來就象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代的較量，盡管在這種較量中，提倡寫信 的一方似乎總有一種”螳臂當車的無奈,但余光中那種呼喚書 信回歸的執(zhí)著，那種維護家庭生活寧靜的煞費苦心，卻巧妙 地透露岀了根深蒂固的傳統(tǒng)文化情結。余光中還在其詩文中傳達出一種深重的戀舊情結和懷 舊情緒。對少年往事的念想，對傳統(tǒng)的生活方式的留連，對 舊友故交的追尋，對民俗風物的眷戀，常常成為余光中散文 表現(xiàn)的主要內(nèi)容。在焚鶴人中，他借一個爸爸和小女兒 們放風箏的故事，用與他

17、的其他散文的調侃風格不同的抒情 筆調敘寫了一段纏綿惻的少年往事,可是他的興奮，是記 憶，而不是展望。記憶里，有許多云，許多風，許多風箏在 風中升起。至渺至茫，逝去的風中逝去那些鳥的游伴，精靈 的降落傘，天使的駒。對于他，童年的定義是風箏加上舅舅 加上狗和蟋蟀。最難看的天空，是充滿月光和轟炸機的天空。 最漂亮的天空，是風箏季的天空。無意間發(fā)現(xiàn)遠方的地平線 上浮著一只風箏，那感覺，總是令人驚喜的。只要有一只小 小的風箏，立刻顯得云樹皆有情，整幅風景立刻富有牧歌的 韻味。如果你是孩子，那驚喜必然加倍。如果那風箏是你自 己放上天空的，而且愈放愈高，風力愈強，那種勝利的喜悅, 當然也就加倍親切而且難忘。

18、他永遠忘不了在四川的那幾 年。豐碩而慈祥的四川，山如搖籃水如奶，取之不盡，用之 不竭。往事己逝，人去樓空，但那一段難以忘懷的童年記憶, 那一縷深入骨髓的戀舊之情，不能不讓人咀嚼再三，韻味悠 長。不僅僅如此，余光中還進一步寫道：”一瞬間，他幻覺自 己就是舅舅，而站在風中稚轡飄飄的那個熱切的孩子，就是 二十多年前的自己。握著線，就像握住一端的少年時代。在 心中他默禱說：這只鶴獻給你，舅舅，希望你在那一端能看 見在這段幻覺中，他分明己把自己融入往事之中，幻化成 對他的童年成長產(chǎn)生過很大影響、”成了光中的古文先生的舅 舅。由此可以看出那一段曾經(jīng)給余光中打下傳統(tǒng)文化根基的 少年生活給他留下的記憶是多么的

19、刻骨銘心，似乎已成為他 的無意識心理的一個重要組成部分。對傳統(tǒng)的生活方式的留連，也鮮明地折射岀余光中的這 種戀舊情結。如前所說，他對傳統(tǒng)的書信交流一直情有獨鐘, 對現(xiàn)代化的通訊工具電話卻頗有微詞，這并非余光中拒絕現(xiàn) 代生活方式，作為一個系統(tǒng)接受過西式教育的現(xiàn)代人，當然 不會如此偏執(zhí)。只是他作為一個固守民族傳統(tǒng)的文化人，對 這種具有濃厚傳統(tǒng)文化底蘊的古典交流方式有一種特別的 懷舊情感：”電話動口，書信動手，其實寫信更見君子之風。 我覺得還是老派的書信既古典又浪漫;古人叩乎兒烹鯉魚，中 有尺素書的優(yōu)雅形象不用說了，就連現(xiàn)代通信所見的郵差、 郵筒、郵票、郵戳 之類，也都有情有韻，動人心目。在高 人雅

20、士的手里，書信成了絕佳的作品，進則可以輝照一代文 壇，退則可以怡悅二三知己，所以中國人說它是心聲之獻酬 西洋人說它是最溫柔的藝術（催魂鈴）一個普普通通 的通訊方式，在余光中的筆下具有這么深厚的文化內(nèi)涵，難 怪他對此依依不舍引為”君子之風，這其中所蘊涵的傳統(tǒng)文化 的獨特力量已經(jīng)是不言而喻了。在記憶像鐵軌一樣長一文中，余光中還細膩有味地 敘寫了對傳統(tǒng)火車的深厚感情在香港，我的樓下是山，山 下正是九廣鐵路的中途。從黎明到深夜，在陽臺下滾滾輾過 的客車、貨車，至少有一百班。初來的時候，幾乎每次聽見 車過，都不禁要想起鐵軌另一頭的那一片土地，簡直像十指 連心。十年下來，那樣的節(jié)拍也已聽慣，早成大寂靜里的

21、背 景音樂，與山風海潮合成渾然一片的天籟了。那輪軌交磨的 聲音，遠時哀沉，近時壯烈，清晨將我喚醒，深宵把我搖睡。 已經(jīng)潛入了我的脈搏，與我的呼吸相通。將來我回去臺灣， 最不慣的恐怕就是少了這金屬的節(jié)奏，那就是真正的寂寞 TO也許應該把它錄下音來，用最敏感的機器，以備他日懷 舊之需。附近有一條鐵路，就似乎把住了人間的動脈，總是 有情的。在講求速度和節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，緣何余光中對火 車和鐵路具有這么獨特的感情?甚至”那輪軌交磨的聲音已經(jīng) ”潛入了我的脈搏，與我呼吸相通?也許我們看過下面一段敘 寫就可以明白所以：香港的火車電氣化之后，大家坐在冷靜如冰箱的車廂 里，忽然又懷起古來，隱隱覺得從前的黑頭老

22、火車，曳著煤 煙而且重重嘆氣的那種，古拙剛愎之中仍不失可親的味道。 在從前那種車上，總有小販穿梭于過道，叫賣齋食與”鳳爪, 更少不了的是報販。普通票的車廂里，不分三教九流，男女 老幼，都雜雜沓沓地坐在一起，有的默默看報，有的怔怔望 海，有的瞌睡，有的啃雞爪，有的閑閑地聊天，有的激昂慷 慨地痛論國是，但旁邊的主婦并不理會，只顧得呵斥自己的 孩子。如果你要香港社會的樣品，這里便是。周末的加班車 上，更多廣州近來的回鄉(xiāng)客，一根扁擔，就挑盡了大包小籠。 此借此景，總令我想起杜米葉(HOnOrS DaUmier)的名畫三等 車上。只可惜香港沒有產(chǎn)生自己的杜米葉，而電氣化后的 明凈車廂里，從前那些汗氣、土

23、氣的乘客，似乎一下子都不 見了，小販子們也絕跡于月臺。我深深懷念那個摩肩抵肘的 時代。站在今日畫了黃線的整潔月臺上，總覺得少了一點什么，直到記起了從前那一聲汽笛長嘯。原來余光中所眷念的是通過”黑頭老火車演繹出來的那 種淳樸的、古拙的、”摩肩抵肘、充滿”汗氣、土氣、人情味 的傳統(tǒng)生活方式，正是這樣一種眷念，使他在當今”總覺得少 了一點什么的后電氣化時代里，有了一種別樣的寄托和綿長 的記憶，也讓我們看到了一個老文化人對文化傳統(tǒng)和世俗情 感的執(zhí)著守望。戀故情結也是余光中通過其詩文無意識透露岀來的一 種頑強的情感特征。這里的”戀故指的是余光中對古典的文學 傳統(tǒng)的推崇，對代表傳統(tǒng)文化精華的歷史人物和文學大師的 尊仰，包括對中國語言文字的堅守。在華文文學的”三個世 界的報告中，他非常堅定地指岀：”華文世界也就像無數(shù)個 同心圓，以中文為半徑，以中國文化為圓心，那么無論你在 哪里，就都是圓周上的一個動點。華人只要一天不放棄美麗 的中文，圓的半徑就在他的手上，中華精神就保存于華文文 學作品之中。這是從屈原、李白一直延續(xù)到今天的炎黃子孫 的傳統(tǒng)。今天，我們要使它的圓周不斷得到擴展，半徑不斷 延長!他還說：”只要不放棄自己的文學傳統(tǒng)，就可以有