湖心亭看雪與西湖七月半的異同的電子稿

1、本次作業(yè)的題目為“比較湖心亭看雪與西湖七月半的異同”。這兩篇簡短的文章都是由張岱寫的，在這兩篇文章中，我們能夠體會到什么呢？先來看下文章湖心亭看雪。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“”湖中焉得更有此人！拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”我們通過這短短一兩百字的文章，眼前是否有這樣一幅畫面。接連下

2、了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后（大約八點以后） ，我撐著一只小船，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子， 只有 (淡淡的 )一道長堤的痕跡， 一點湖心亭的輪廓， 和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。 （那兩個人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人。 ”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。 （我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。唯美的畫面中似乎能夠感受到淡淡的憂傷的淡淡的

3、寂寞。我們知道張岱這篇文章是在明亡之后寫的，表達(dá)作者對故國濃濃的思念之情。文章中那句“問其姓氏，是金陵人”可以看出，問姓名答的卻是地點，觸動了張岱對大明的思念，對故國的思念。再說文章中這一“癡”更加傳神，形象的概括出張岱的形象。他運用的白描手法，寫出了天地之浩大蒼茫，人物的渺小輕淡，人似乎完全融入天地之中，真是達(dá)到了“天人合一”的妙境。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味！- 曹雪芹由此可見，張岱的癡，癡迷于天人合一的山水之樂。癡迷于世俗之外的高雅之趣。下面是我們學(xué)習(xí)的西湖七月半他的這篇文章更是讓人折服。有三個獨到之處：一時間特別不是荷花滿池的六月，不是郁郁蔥蔥的七月，亦非秋涼即至的

4、八月，而偏偏要寫七月半的西湖，這是為何？六月太熱，七月初無以看月，八月太涼， 惟有七月半， 有人，有月，有湖，一切都恰到好處，看湖看月，又可看觀月之人，豈非妙哉？二月，湖，人的巧妙結(jié)合既在讀月又在讀人，既是看風(fēng)景，又洞悉世間萬象，湖的背景，又讓人的個性凸顯的淋漓盡致，可謂天衣無縫三角度特別，有品位以西湖七月半為題做文章，一般人定會大下海口，連篇累牘的堆砌一些沒有實際意義的華麗詞語，而張岱不同， 他看觀月之人， 樸實的語言在不動聲色之中把世間萬象展露無疑，實乃妙絕！文章記述了晚明時杭州人在七月半至西湖泛舟賞月的盛況，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世風(fēng)民習(xí)。作者將游樂者分群別類，并對其看月情態(tài)一一作了簡潔的描

5、摹刻畫，通過真假看月者的對照比較，嘲諷達(dá)官富豪“樓船蕭鼓 ”、附庸風(fēng)雅丑態(tài)和市井百姓“嘄呼嘈雜 ”、趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士陶醉湖光月色、清高拔俗的情致。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。蘇軾東坡詩云： “雨洗東坡月色清，世人行盡野人行。 ”張岱此文的構(gòu)思和立意或許受到其影響。然而，頗有意味的是，張岱此文在嘲諷世俗的同時，也明顯流露出一種近俗傾向。作者對于世俗并非不屑一顧，而是頗有興味地觀察各類“俗人 ”的“俗態(tài) ”，具體描述其行為舉止。雖說是冷眼旁觀，但畢竟體現(xiàn)出他對世風(fēng)民俗的某種關(guān)注。若將其與唐宋時期的類似的記游之作比較， 張岱此文雖說少了那種心契造化、目無下塵的玄味禪意，卻多了一份人情世

6、態(tài)，多了一份撲面而來的生活氣息。本文的藝術(shù)特色1寫人生動傳神。寫“看七月半之人 ”，是本文的主要內(nèi)容。作者描寫人物，往往以極簡省的三言兩語作粗筆勾勒，但生動傳神，惟妙惟肖。如其寫豪紳攜滿門老小傾巢而出，“身在月下而實不看月”的情態(tài)，僅以“笑啼雜之，還坐露臺，左右盼望”稍事摹寫，便將這類人物招搖過市、 張揚形跡、湊熱鬧、 剎風(fēng)景的種種俗氣形諸耳目。尤為精彩的是對市井閑徒的描繪： “不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”、“嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲”。詞語淺顯而筆墨平實，但人物的神情形態(tài)必露無遺，鮮活無比。2善于營造氛圍。作者善于營造氛圍以突出文章主旨，這在二、三兩段體現(xiàn)得尤為充分。如第二段，

7、作者意在諷刺杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前，人聲鼓吹”、嘈雜喧嘩的氣氛。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩磨肩，面看面”，擁擠不堪：耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。以此顯示俗人看月只是“好名 ”，其實全然不解其中雅趣的旨意。 又如第三段， 作者欲標(biāo)榜文士之高雅，在敘述其與韻友名妓月下同坐，輕歌縱飲的同時，又佐以月明如鏡，山清水秀，荷花十里，香氣襲人的幽雅環(huán)境，以環(huán)境氣氛之幽雅映襯情懷之高雅。 通過不同氛圍的對比， 不同看月者的雅俗自見，而作者的褒貶也就不言而喻了。3筆調(diào)幽默詼諧。張岱的語言表達(dá)能雅能俗，頗見功底。這篇小品，貌似以平直質(zhì)樸的筆墨進(jìn)行敘述，但往往寓諧于莊，富有調(diào)

8、侃意味，時或令人忍俊不禁。諸如“名位看月而實不看月者 ”、 “月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，稍加體會，即不難感知集中意味。即使如 “轎夫擎燎， 列俟岸上 ”、“速舟子急放斷橋，趕人勝會 ”等語句， 亦含帶調(diào)侃嘲笑口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實乃“好名 ”而已；后者則可從“少刻興盡，官府席散， 皂隸喝道去 ”的描述中， 見出 “速舟子急放斷橋 ”，不過是趕湊熱鬧， 對于 “看月”并不真正在意，與葉公好龍沒什么差異今詩人卞之琳有詩曰： “你站在橋上看風(fēng)景， /看風(fēng)景的人在樓上看你。 / 明月裝飾了你的窗子， / 你裝飾了別人的夢 ”。張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和

9、人文美景，還不忘觀察游山玩水之人。 西湖七月半主要描寫的，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動逼真。 這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水， 而是人文山水。而他寫這首詩的背景張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡， 家境也隨之?dāng)÷洌?所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。張岱鐘情于山水而無意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。 他對世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對世俗民情的關(guān)注，這雖然沒有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。本篇文章文字簡約，開頭簡單直點

10、中心，干凈利落。作者對五類人的態(tài)度，含蓄而又鮮明，以其是否有意于看月和懂不懂得看月，別雅俗，定好惡，不僅雋永別致地抒發(fā)了自己鄙視庸俗的思想感情，而且為末段寫看月時 “呼客縱飲 ”、“往通聲氣 ”預(yù)作了布置。兩者比較異同作者寫作地點寫作背景寫作手法思想感情湖心亭看雪張岱西湖亡國之后白描癡迷于人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的高雅之趣。同時天涯遇知音的喜悅又化解了作者心中淡淡的愁緒。西湖七月半張岱西湖亡國之后詼諧幽默鐘情于山水而無意于政治，不入世俗卻對世俗民情的關(guān)注追求冷寂的孤高，鄙視世俗的感情。通過這樣的比較， 對于張岱以及他的文章， 我想我們都有了不同程度的了解，古人的不入世俗，古人的閑情逸致

11、，亡國的悲痛。我們從不同詩人的文章中逐漸體會，出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日?/p>

12、先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡