西安市高陵區(qū)耿鎮(zhèn)街道辦事處招考5名公益性崗位人員（同步測(cè)試）模擬卷含答案

1、西安市高陵區(qū)耿鎮(zhèn)街道辦事處招考5名公益性崗位人員（同步測(cè)試）模擬卷含答案答題時(shí)間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共200題題型單選題多選題填空題判斷題簡(jiǎn)答題公文寫(xiě)作合計(jì)統(tǒng)分人得分一.單選題(共80題)1.人大加強(qiáng)對(duì)“一府(政府)兩院(法院、檢察院)”的監(jiān)督，有利于促進(jìn)“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強(qiáng)調(diào)了_ _。A: 外因是事物變化發(fā)展的條件B: 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)C: 要重視量的積累D: 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用參考答案: A本題解釋:參考答案:A【解析】本題考查考生對(duì)外因是事物變化的條件的理解。對(duì)于“一府兩院”來(lái)說(shuō)，人大是外因，人大加強(qiáng)對(duì)“一府（政府）兩院（法院、檢察院

2、）”的監(jiān)督，體現(xiàn)的是外因的作用，因此A項(xiàng)符合題意。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.從政府組織體制上說(shuō)，橫向上任何一級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)可大致分為三個(gè)分系統(tǒng)，下列不屬于此系統(tǒng)的是_。A: 國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)決策分系統(tǒng)B: 立法機(jī)關(guān)決策子系統(tǒng)C: 政府(狹義)決策分系統(tǒng)D: 政黨決策分系統(tǒng)參考答案: B本題解釋: 參考答案:B3.社會(huì)主義初級(jí)階段是_。A: 社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期B: 新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期C: 任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷的起始階段D: 我國(guó)從社會(huì)主義改造完成到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所經(jīng)歷的階段參考答案: D本題解釋:參考答案【解析】社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)

3、入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。故本題答案選D4.在正常情況下，下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)行文應(yīng)_。A: 多級(jí)上行B: 越級(jí)上行C: 逐級(jí)上行D: 呈轉(zhuǎn)上行參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：下級(jí)機(jī)關(guān)、組織向上級(jí)機(jī)關(guān)、組織的行文通常有逐級(jí)上行、多級(jí)同時(shí)上行和越級(jí)上行三種方法。故D選項(xiàng)不屬于以上三種方法。黨政機(jī)關(guān)實(shí)行一級(jí)管一級(jí)、逐級(jí)負(fù)責(zé)的原則。因此，在正常情況下，下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)行文應(yīng)逐級(jí)上行。C選項(xiàng)符合題意。下級(jí)機(jī)關(guān)一般不得越級(jí)向上級(jí)機(jī)

4、關(guān)行文，尤其不得越級(jí)請(qǐng)示問(wèn)題。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.對(duì)我國(guó)人口和民族的描述，正確的是_A: 2010年人口總數(shù)約為13.40億B: 人口分布特點(diǎn)是西密東疏C: 回族是人口最多的少數(shù)民族D: 少數(shù)民族主要分布在東北、西北、東南參考答案: A本題解釋:答案：A考點(diǎn)：中國(guó)的民族試題分析：截止2010年我國(guó)人口總數(shù)約為13.40億，A正確;我國(guó)人口分布不均，大致以黑龍江的黑河到云南的騰沖一線為界，該線以東地區(qū)人口稠密，以西地區(qū)人口稀疏，B錯(cuò);我國(guó)有56個(gè)民族，其中壯族是人口最多的少數(shù)民族，C錯(cuò);我國(guó)少數(shù)民族主要分布在西北、西南和東北等邊疆地區(qū)，D錯(cuò)，故本題選A。本題所屬考點(diǎn)-中國(guó)的民族6.下列關(guān)于

5、中國(guó)近現(xiàn)代史上的事件表述不正確的是_ A: 北洋水師是19世紀(jì)末中國(guó)建立的第一支近代海軍艦隊(duì) B: 日軍在東北發(fā)動(dòng)的“七七事變”標(biāo)志著全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始C: 第五次反“圍剿”失敗后，中國(guó)工農(nóng)紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征D: 中國(guó)人民解放軍第二炮兵組建于20世紀(jì)60年代中期 參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：1937年7月7日駐華日軍悍然發(fā)動(dòng)“七七事變”（又稱“盧溝橋事變”），日本開(kāi)始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在北平（今北京）爆發(fā)，屬于華北而非東北。故選B。本題所屬考點(diǎn)-教師的歷史與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是_A: 記錄孟子言行的儒家著作孟子，常于從容談?wù)撝g引喻取比，意思精到，“揠苗助

6、長(zhǎng)”的故事尤為生動(dòng)，廣為后人傳誦。B: 韓非子為先秦法家的代表著作，書(shū)中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動(dòng)，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。C: 我國(guó)地理學(xué)名著山海經(jīng)，因其保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說(shuō)的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說(shuō)之祖”。D: 淮南子為雜家著作，其中保存的上古神話傳說(shuō)，一定程度反映了古代社會(huì)的面貌和人民群眾的愿望，如女?huà)z補(bǔ)天顯示了古代勞動(dòng)人民改造自然的斗爭(zhēng)和理想。參考答案: B本題解釋: 參考答案:B【解析】“刻舟求劍”出自呂氏春秋中的察今。8.在Excel中，選取整個(gè)工作表

7、的方法是_。A: 單擊“編輯”菜單的“全選”命令B: 單擊工作表的“全選”按鈕C: 單擊A1單元格，然后按住Shift鍵單擊當(dāng)前屏幕的右下角單元格D: 單擊A1單元格，然后按住Ctrl鍵單擊工作表的右下角單元格參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：選取整個(gè)工作表的方法有直接單擊“全選”按鈕，或者使用組合鍵“Ctrl+A”。故本題答案為B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題9.講授法的基本方式包括_ A: 講述、講解、講讀、講演 B: 講述、講解、報(bào)告、講演C: 講讀、講演、講評(píng)、講述D: 講述、講解、講評(píng)、報(bào)告 參考答案: A本題解釋:參考答案：A。參考解析：講授法主要有講述、講解、講讀、講演四種方式

8、。本題所屬考點(diǎn)-教育公共基礎(chǔ)知識(shí)10.某工商行政管理局執(zhí)法人員在查處一商販強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣違法行為時(shí)，被該商販持刀扎傷。執(zhí)法人員為查明違法行兇事實(shí)，將該商販帶回工商局關(guān)押數(shù)日。下列對(duì)執(zhí)法人員做法的評(píng)述哪項(xiàng)是正確的？_A: 工商局應(yīng)向法院提起行政訴訟B: 部委規(guī)章明文授權(quán)，工商局有權(quán)拘押該商販C: 工商行政管理機(jī)關(guān)是國(guó)家的執(zhí)法機(jī)關(guān)，有權(quán)對(duì)違法行兇人員采取拘押措施，構(gòu)成犯罪的才移交法院D: 工商局應(yīng)及時(shí)將該商販交公安機(jī)關(guān)處理參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：商販持刀傷人屬于刑事案件，刑事案件應(yīng)交由公安機(jī)關(guān)處理。11._認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。A: 樸素唯物主義B: 形而上學(xué)唯物主義C: 庸俗

9、唯物主義D: 辯證唯物主義參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】庸俗唯物主義完全抹殺了意識(shí)的主觀性特征，認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。故選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題12.我國(guó)的領(lǐng)土面積位居世界_位。A: 第三B: 第二C: 第四D: 第一參考答案: A本題解釋:A【解析】我國(guó)的陸地面積為960多萬(wàn)平方千米，位居世界第三位。故A項(xiàng)正確。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題13.關(guān)于我國(guó)水資源的分布，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是_。A: 東多西少B: 南多北少C: 夏秋多，冬春少D: 華北地區(qū)水資源豐富參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：（1）我國(guó)水資源的空間分布特點(diǎn)是：東多西少，南多北少；（2）我國(guó)水資源的季

10、節(jié)分配特點(diǎn)是：夏秋多，冬春少，年際變化大。我國(guó)華北地區(qū)的耕地面積廣大,且人口稠密，工業(yè)發(fā)達(dá)，需水量大，而水資源所占比重低，用水十分緊張，水資源分配不協(xié)調(diào)。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題14.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中短期與長(zhǎng)期的劃分標(biāo)準(zhǔn)是_。A: 可否調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模B: 是否超過(guò)一年C: 可否調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)D: 是否超過(guò)三件參考答案: C本題解釋:答案 C。解析：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論可以分為短期生產(chǎn)理論和長(zhǎng)期生產(chǎn)理論。短期生產(chǎn)者來(lái)不及調(diào)整全部生產(chǎn)要素，至少有一種生產(chǎn)要素是固定不變的時(shí)間周期。長(zhǎng)期指生產(chǎn)者可以調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量的時(shí)間周期。也就是說(shuō)，短期和長(zhǎng)期的劃分是以生產(chǎn)者能否變動(dòng)全部生產(chǎn)要素投入的數(shù)量

11、作為標(biāo)準(zhǔn)的。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題15.國(guó)家發(fā)改委批復(fù)了環(huán)渤海地區(qū)山東省城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃(調(diào)整)，山東省城際軌道網(wǎng)覆蓋以濟(jì)南、青島為中心，包括煙臺(tái)、淄博、濰坊、泰安、萊蕪、菏澤在內(nèi)的全省17地市，項(xiàng)目包括21條城軌，總里程達(dá)3753公里，著眼構(gòu)建以客運(yùn)為主的_快速鐵路網(wǎng)。A: “五縱五橫”B: “三縱兩橫”C: “四縱三橫”D: “三縱三橫”參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：據(jù)國(guó)家發(fā)改委2014年4月底正式批復(fù)的環(huán)渤海地區(qū)山東省城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃（調(diào)整)，山東省將建設(shè)以濟(jì)南、青島為中心，覆蓋全省17市的城際軌道網(wǎng)，項(xiàng)目包括21條城軌，總里程達(dá)3753公里，著眼構(gòu)建以客運(yùn)為主的“三縱三

12、橫”快速鐵路網(wǎng)。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題16.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征是_。A: 實(shí)踐性B: 科學(xué)性C: 可持續(xù)性D: 可協(xié)調(diào)性參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：實(shí)踐性是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征。開(kāi)展深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，必須突出實(shí)踐特色，在學(xué)習(xí)中推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)。在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，我們要自覺(jué)把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與貫徹中央決策部署緊密結(jié)合起來(lái)。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題17.迄今為止，空間技術(shù)的每一次重大突破，都引起了生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。從衛(wèi)星通信到太空育種，從氣象預(yù)報(bào)到新材料試驗(yàn)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，全球發(fā)射到空間軌道上的4000多個(gè)航天器，使人類的生活時(shí)

13、刻被覆蓋在太空技術(shù)的光輝之下。這主要說(shuō)明了：_A: 科技創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革B: 科技創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)人類道德和文化的發(fā)展C: 科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式起積極的推動(dòng)作用D: 科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：AB兩項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，不選。D項(xiàng)表述正確，但不符合題意要求，不選?？臻g技術(shù)的每一次重大突破，都引起了生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步體現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式起積極的推動(dòng)作用。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題18.甲欠乙l000萬(wàn)元，丙為保證人，丁以樓房抵押。甲到期不能清償，而乙明確表示放棄對(duì)丁的抵押權(quán)。后法庭查明，丁之樓房，

14、現(xiàn)價(jià)為600萬(wàn)元。問(wèn)：丙之保證責(zé)任是多少？_A: 500萬(wàn)元B: 400萬(wàn)元C: 1000萬(wàn)元D: 200萬(wàn)元參考答案: A本題解釋: 參考答案:A【解析】最高人民法院關(guān)于適用家庭是人的第一所學(xué)校。父母對(duì)孩子的態(tài)度給幼兒以后對(duì)社會(huì)的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。每個(gè)幼兒都從自己家庭的生活中獲得不同于他人的經(jīng)驗(yàn)、形成自己的行為習(xí)慣、發(fā)展待人處事的能力以及語(yǔ)言等。這一切在幼兒人園后，仍然極大地影響和制約著幼兒園教育，幼兒園教育只能在幼兒原有的基礎(chǔ)上展開(kāi)，否則教育效果不佳。（3）家長(zhǎng)是幼兒園重要的教育力量。家長(zhǎng)與幼兒天然的聯(lián)系使家長(zhǎng)具有別人難以替代的優(yōu)勢(shì)，一旦家長(zhǎng)與教師為著一個(gè)共同的目的攜起手來(lái)，教育效果將倍增。

15、具體表現(xiàn)在：家長(zhǎng)的參與極有利于幼兒的發(fā)展；家長(zhǎng)是教師最好的合作者；家長(zhǎng)本身是幼兒園寶貴的教育資源。本題所屬考點(diǎn)-幼兒園教育理論綜合10.簡(jiǎn)述學(xué)業(yè)成績(jī)檢査與評(píng)定的意義。 參考答案: 【答案要點(diǎn)】（1）有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；（2）有利于促進(jìn)教師的教學(xué)；（3）有利于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的教學(xué)情況；（4）有利于家長(zhǎng)了解自己子女的學(xué)習(xí)情況；（5）為上級(jí)教育主管部門(mén)制定教育方針政策和選拔人才提供依據(jù)。 本題所屬考點(diǎn)-教學(xué)六.公文寫(xiě)作(共10題)1.緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件？參考答案: 【參考答案】緊急避險(xiǎn)必須具備的條件包括：（1）起因條件。緊急避險(xiǎn)的起因條件，是指必須有需要避免的危險(xiǎn)存在。（2）時(shí)間條件。緊急

16、避險(xiǎn)的時(shí)間條件，是指危險(xiǎn)必須正在發(fā)生。（3）對(duì)象條件。緊急避險(xiǎn)的本質(zhì)特征，就是為了保全一個(gè)較大的合法權(quán)益，而將其面臨的危險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給另一個(gè)較小的合法權(quán)益。因此，緊急避險(xiǎn)的對(duì)象，只能是第三者的合法權(quán)益，即通過(guò)損害無(wú)辜者的合法權(quán)益保全公共利益、本人或者他人的合法權(quán)益。（4）主觀條件。緊急避險(xiǎn)的主觀條件即行為人必須有正當(dāng)?shù)谋茈U(xiǎn)意圖。（5）限制條件。緊急避險(xiǎn)只能是出于迫不得已。所謂迫不得已，是指當(dāng)危害發(fā)生之時(shí)，除了損害第三者的合法權(quán)益之外，不可能用其他方法來(lái)保全另一合法權(quán)益。（6）限度條件。緊急避險(xiǎn)的限度條件，是指緊急避險(xiǎn)不能超過(guò)必要限度，造成不應(yīng)有的損害。所謂必要限度，是指緊急避險(xiǎn)行為所引起的損害必須小

17、于所避免的損害。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書(shū)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣巳基本齊備。后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與

18、影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2、目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來(lái)越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是

19、強(qiáng)化還是弱化”的問(wèn)題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過(guò)年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。有人覺(jué)得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹(shù)、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國(guó)的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過(guò)各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒(méi)必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳

20、統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。學(xué)者L：沒(méi)有豐滿的文化價(jià)值，沒(méi)有深切的文化認(rèn)同，沒(méi)有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂(lè)等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒(méi)有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫(huà)，不對(duì)年畫(huà)所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫(huà)則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒(méi)有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒(méi)有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在

21、今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來(lái)節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒(méi)有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過(guò)程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開(kāi)，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?dòng)，通過(guò)儀式的記憶來(lái)傳遞一種傳統(tǒng)。中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來(lái)，有些東西被作為封建迷信消解了。專

22、家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒(méi)有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過(guò)無(wú)形、無(wú)色、無(wú)聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒(méi)有止住它們式微的勢(shì)頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺(jué)得它與自己“無(wú)關(guān)”，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無(wú)論是春節(jié)還是

23、端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過(guò)節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無(wú)論老人小孩都期盼著過(guò)節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過(guò)節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問(wèn)題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過(guò)程中+并沒(méi)有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會(huì)被越來(lái)越多的中國(guó)民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過(guò)3

24、00億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來(lái)，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問(wèn)題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體

25、現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說(shuō)返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國(guó)旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來(lái)過(guò)春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無(wú)論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來(lái)看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說(shuō)他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無(wú)論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無(wú)論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超

26、市里看到各種顏色、式樣不一的萬(wàn)圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購(gòu)面具，有些人甚至沒(méi)結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)萬(wàn)圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬(wàn)圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買(mǎi)相關(guān)的商品就是為了娛樂(lè)一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬(wàn)圣節(jié)有什么意義，只知道萬(wàn)圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬(wàn)圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒(méi)有萬(wàn)圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場(chǎng)上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過(guò)手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬(wàn)圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬(wàn)圣節(jié)的含義，但都把萬(wàn)圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了

27、逛街、購(gòu)物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽(yáng)節(jié)并沒(méi)有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見(jiàn)“重陽(yáng)氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開(kāi)大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說(shuō)，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開(kāi)放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂(lè)化因素。不僅萬(wàn)圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場(chǎng)都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場(chǎng)之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家

28、抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤(pán)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開(kāi)始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來(lái)如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說(shuō)，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問(wèn)題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟

29、會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場(chǎng)。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢(qián)”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過(guò)排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過(guò)排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開(kāi)始公開(kāi)拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場(chǎng)抉擇。但公開(kāi)拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)

30、攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長(zhǎng)寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬(wàn)元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬(wàn)元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場(chǎng)紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來(lái)自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來(lái)。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文

31、化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門(mén)檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開(kāi)來(lái)，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來(lái)吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買(mǎi)。掛了!，下班時(shí)間一到，樓新文就開(kāi)始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來(lái)到商貿(mào)區(qū)的一家韓國(guó)料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來(lái)的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離

32、西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過(guò)“玫瑰”。如今，很多國(guó)人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒(méi)有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒(méi)有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒(méi)有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)

33、普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際來(lái)源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國(guó)時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無(wú)奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時(shí)下令晉國(guó)官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來(lái)，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來(lái)歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國(guó)家將寒食清明文化列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國(guó)務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為

34、，不知清明來(lái)歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料37，分析我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)300字。參考答案: 【參考答案】我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在自身發(fā)展傳承和應(yīng)對(duì)外國(guó)文化的沖擊上都面臨著一些困境。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日本身在發(fā)展傳承過(guò)程中存在著一些問(wèn)題：一是傳統(tǒng)節(jié)日文化的標(biāo)志性活動(dòng)不能調(diào)動(dòng)民眾的參與意識(shí)和熱情，使這些風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)；二是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)分強(qiáng)調(diào)“吃”而忽視“文化”元素，不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)更高的美學(xué)和精神層次需求的追求；三是傳統(tǒng)節(jié)日新形式的出現(xiàn)給其發(fā)展造成了

35、一定的沖擊；四是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致文化內(nèi)涵降低。另一方面外國(guó)文化的沖擊也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了重大影響。個(gè)性化、開(kāi)放式、頗具娛樂(lè)性因素的“洋節(jié)”對(duì)年輕人的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)節(jié)日，年輕人有淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的趨勢(shì)。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3.新聞寫(xiě)作中塑造人物形象的方法有哪些？參考答案: 【參考答案】（1）注意表現(xiàn)人物性格的特異點(diǎn)。這是小說(shuō)常用的刻畫(huà)人物的方法。不過(guò)，小說(shuō)寫(xiě)人物，將把人物的性格夸張到遠(yuǎn)離常態(tài)的地步，雖能給人留下深刻印象，畢竟有違真實(shí)原則。新聞寫(xiě)人，可注意捕捉人物不同于別人的性格特異點(diǎn)，但不能夸張失實(shí)。在寫(xiě)人物的新聞作品中，數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的“癡”和“迂”,就給讀者以深

36、刻印象。還有老堅(jiān)決潘從正的木訥和倔強(qiáng)，“爆炸大王”陳火金的癡迷和書(shū)生氣，都是成功的范例。（2）在矛盾沖突中寫(xiě)人。人物性格在激烈的矛盾沖突中才能夠充分地顯現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)文章也一樣，把人物逼進(jìn)風(fēng)口浪尖中去，才能沖刷出人物的深層本色。在為了周總理的囑托中，要是沒(méi)有極“左”路線和科學(xué)研究的激烈沖突，吳吉昌的形象就不可能那樣鮮明。更典型的是烈士張志新的形象，在正義與邪惡的搏斗中，張志新由一個(gè)普通的黨員升華為一個(gè)光輝的英雄。（3）借他人之口刻畫(huà)人。領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙晃?，多次借藏族同胞之口對(duì)孔繁森的形象進(jìn)行渲染襯托，特別是孔繁森因公殉職之后，人們那些和著淚水表達(dá)的悼念，對(duì)刻畫(huà)孔繁森的形象起了重要作用。（4）

37、借景寫(xiě)人。利用景物寫(xiě)人，是我國(guó)的傳統(tǒng)寫(xiě)作手法之一。人的品格和物的形態(tài)，有著豐富的異質(zhì)同構(gòu)聯(lián)系。比喻、象征等手法，就是建立在這種異質(zhì)同構(gòu)基礎(chǔ)之上的。人物寫(xiě)作也不妨使用這些方法，使人物形象更鮮明、可感。（5）通過(guò)事實(shí)塑造人物。切忌以想象代替采訪，想當(dāng)然地為人物“創(chuàng)作”所謂的先進(jìn)事跡。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題4.張紅很小時(shí)父母去世，孤身一人，一年前因公到國(guó)外進(jìn)修，將父母留下的一幅字畫(huà)交給好哥們王濤代為保管，王濤因結(jié)婚用錢(qián)，情急之下謊稱該字畫(huà)為自己所有，賣給了喜歡收藏的方強(qiáng)，得款20000元。方強(qiáng)因資金周轉(zhuǎn)需要，向魏力借款50000元，雙方約定將該字畫(huà)押給魏力，如方強(qiáng)到期不回贖，字畫(huà)歸魏力所有。后來(lái)，張

38、紅從國(guó)外回來(lái)，因字畫(huà)問(wèn)題與王濤發(fā)生糾紛。請(qǐng)回答以下問(wèn)題：1.王濤與方強(qiáng)之間的買(mǎi)賣合同效力如何？為什么？2.方強(qiáng)將字畫(huà)押給魏力，形成了什么樣的法律關(guān)系？請(qǐng)說(shuō)明理由。3.方強(qiáng)與魏力之間的約定，方強(qiáng)到期不回贖，字畫(huà)歸魏力所有，該約定效力怎樣？為什么？參考答案: 1.王濤和方強(qiáng)之間的合同效力待定。合同法第51條規(guī)定，無(wú)處分權(quán)的人處分他人財(cái)產(chǎn)，經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無(wú)處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的,該合同有效。2.方強(qiáng)和魏力之間形成質(zhì)押法律關(guān)系。質(zhì)押就是債務(wù)人或第三人將其動(dòng)產(chǎn)或者權(quán)利移交債權(quán)人占有，將該動(dòng)產(chǎn)作為債權(quán)的擔(dān)保，當(dāng)債務(wù)人不履行債務(wù)時(shí)，債權(quán)人有權(quán)依法就該動(dòng)產(chǎn)賣得價(jià)金優(yōu)先受償。3.方強(qiáng)與魏力之間的約定

39、無(wú)效。物權(quán)法第211條規(guī)定，質(zhì)權(quán)人在債務(wù)履行期屆滿前,不得與出質(zhì)人約定債務(wù)人不履行到期債務(wù)時(shí)質(zhì)押財(cái)產(chǎn)歸債權(quán)人所有。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.按勞分配參考答案: 【參考答案】按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中以勞動(dòng)為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品（在商品經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)為貨幣收入）的分配方式。它的主要內(nèi)容包括:個(gè)人消費(fèi)品的分配只能以勞動(dòng)為尺度，而不能以生產(chǎn)資料的占有狀況和其他條件為尺度；每個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)分配的個(gè)人收入的多少，取決于他為社會(huì)提供的勞動(dòng)，進(jìn)行必要的扣除之后為個(gè)人勞動(dòng)部分的多少，多勞多得，少勞少得；隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提髙和生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者能夠分到的消費(fèi)品也將增加。按勞分配執(zhí)行的是一種等量勞動(dòng)相交換的原則。本題所

40、屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題6.A市體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)關(guān)于同意市自行車運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中心二八年度比賽用車訂貨計(jì)劃的批復(fù)A體復(fù)字20086號(hào) 簽發(fā)人：劉XX市自行車運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中心，各區(qū)（縣）體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)：你中心（車訓(xùn)20082號(hào)）“關(guān)于報(bào)送2008年比賽用車訂貨及分配計(jì)劃的請(qǐng)示”收悉，經(jīng)黨組研究，同意你中心2008年度國(guó)內(nèi)自行車企業(yè)收購(gòu)男子比賽用車900輛，女子比賽用車700輛；向國(guó)外制造商訂購(gòu)男女比賽用車各五百輛，請(qǐng)你中心根據(jù)此批復(fù)與國(guó)內(nèi)自行車生產(chǎn)企業(yè)和市運(yùn)動(dòng)器材進(jìn)出口公司簽訂合同。（公章）二八年參考答案: 【參考答案】（1）公文標(biāo)題斷行應(yīng)不破詞，如有數(shù)字應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字，并且不能有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。故標(biāo)題中“運(yùn)動(dòng)中心”應(yīng)

41、在一行寫(xiě)，“二八”改成“2008”，書(shū)名號(hào)刪掉。（2）發(fā)文字號(hào)改為“A體委復(fù)20086號(hào)”。（3）簽發(fā)人姓名標(biāo)注于上行文中，故應(yīng)刪除簽發(fā)人。（4）主送機(jī)關(guān)“各區(qū)（縣）體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”刪掉。（5）正文中引用文件格式有誤，應(yīng)改為“關(guān)于報(bào)送2008年度比賽用車訂貨計(jì)劃的請(qǐng)示（車訓(xùn)20082號(hào)）”。（6）成文日期應(yīng)寫(xiě)全，改為“二八年X月X日”。（備注：根據(jù)2012年7月1日起施行的黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例規(guī)定，公文中有發(fā)文機(jī)關(guān)署名的，應(yīng)當(dāng)加蓋發(fā)文機(jī)關(guān)印章，并與署名機(jī)關(guān)相符。有特定發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志的普發(fā)性公文和電報(bào)可以不加蓋印章。根據(jù)2012年7月1日起施行的黨政機(jī)關(guān)公文格式規(guī)定，成文日期用阿拉伯?dāng)?shù)字將年、

42、月、日標(biāo)全，年份應(yīng)標(biāo)全稱，月、日不編虛位（即1不編為01）。）本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題7.（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析政府實(shí)施社會(huì)救助的主要意義。參考答案:參考答案:1.作為社會(huì)保障中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，政府實(shí)施社會(huì)救助具有以下幾個(gè)方面的意義：第一，社會(huì)救助可以有效地防范和應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。由于社會(huì)資源分配結(jié)構(gòu)的不完善、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)、個(gè)人能力的差異等諸多因素的存在，社會(huì)成員不可避免地會(huì)遇到各種各樣的生存與發(fā)展方面的風(fēng)險(xiǎn)。所以，政府有必要通過(guò)社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利以及社會(huì)優(yōu)撫等多個(gè)方面的社會(huì)保障，確保每一個(gè)社會(huì)成員有一個(gè)合理的基本生活水平，以有效地應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。第二,社會(huì)救助可以有效地增強(qiáng)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作。作

43、為個(gè)體的人是無(wú)法生存和發(fā)展的。人們只有在社會(huì)合作中，方能得到生存和發(fā)展。社會(huì)救助有助于減少社會(huì)成員、社會(huì)群體之間的隔閡，最大限度地消除社會(huì)的離心因素，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)的普遍認(rèn)同，形成社會(huì)群體之間、社會(huì)成員之間相互信任的風(fēng)氣，進(jìn)而提升社會(huì)的栢互合作與相互依賴的程度,增強(qiáng)社會(huì)的整合性。第三,社會(huì)救助可以有效地激發(fā)社會(huì)活力。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員潛能開(kāi)發(fā)得如何，將直接影響這個(gè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也事關(guān)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的整體質(zhì)量。通過(guò)社會(huì)救助，可以消除社會(huì)成員的種種后顧之憂。這樣,便可使這部分社會(huì)成具具備正常的發(fā)展能力，至少使其發(fā)展能力有所提升，使其發(fā)展?jié)撃艿玫狡毡榈拈_(kāi)發(fā)。第四，社會(huì)救助可以有效地保

44、證社會(huì)成員未來(lái)生存與發(fā)展的基本水準(zhǔn)。社會(huì)救助不僅具有當(dāng)前的意義，而且具有長(zhǎng)時(shí)效的意義。從某種意義上講,社會(huì)救助是一種預(yù)先的制度準(zhǔn)備與安排。它不僅可以有效地解決處境不利的社會(huì)成員當(dāng)前的困難，而且可以有效地増強(qiáng)社會(huì)成員解決未來(lái)困難的能力。所以,社會(huì)救助對(duì)于保持與促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)社會(huì)和諧，具有不可忽視的重要意義。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題8.有這樣一些人，他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧弦糟”M職守的職業(yè)態(tài)度、勤勉堅(jiān)韌的職業(yè)信念和無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，贏得了人們的認(rèn)可和尊重。如中國(guó)首艘航母“遼寧艦”艦栽機(jī)起降訓(xùn)練現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)，用生命譜寫(xiě)了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)守；在南沙守礁20栽的中國(guó)海軍士兵李文波，用青春扛起了祖國(guó)南海的風(fēng)帆

45、；“最美女教師”張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生而被失控的客車壓傷，用雙腿為學(xué)生插上了飛翔的翅膀；“最美司機(jī)”吳斌受傷后仍然忍著劇痛平穩(wěn)停車，用意志為乘客開(kāi)啟了安全的通道這些人為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)了青春甚至是生命。他們正是以執(zhí)著的精神、堅(jiān)守的信念成就了事業(yè)上的輝煌，同時(shí)也體現(xiàn)了人生價(jià)值的真正內(nèi)涵。請(qǐng)以“職業(yè)堅(jiān)守的價(jià)值”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，論證充分，語(yǔ)言通暢，全文不少于800字。 參考答案: 【參考例文】職業(yè)堅(jiān)守的價(jià)值不論是“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌，還是“最美軍官”沈星，他們?cè)谌粘Ｉ钪卸际瞧椒驳慕處?、平凡的司機(jī)、平凡的軍官，在平凡的崗位上默默無(wú)聞地做著平凡的事。但是三位英雄，在

46、不同的崗位、不同的事跡背后卻有一種相同的精神在震撼著我們。他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)的是自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己寶貴的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大。恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。”職業(yè)道德是公民道德的一個(gè)極為重要的組成部分，堅(jiān)守職業(yè)道德是一種基本生活態(tài)度，更是一種幸福生活觀，意義重大。堅(jiān)守職業(yè)道德有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。一個(gè)行業(yè)的信譽(yù)與從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)密切相關(guān)，從業(yè)人員的職業(yè)道德是提高產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量的有效保證，進(jìn)而能夠提高行業(yè)信譽(yù)，促進(jìn)本行業(yè)的健康有序發(fā)展。如果醫(yī)生診療只求以藥養(yǎng)醫(yī)，勢(shì)必引發(fā)醫(yī)患沖突；如果教師授課喜歡打罵學(xué)生，難免喪失社會(huì)信任。缺乏職業(yè)道德的行為，勢(shì)必使行業(yè)信譽(yù)、形象受到損害，不利于本行業(yè)的發(fā)展。堅(jiān)守職業(yè)道德有助于提高全社會(huì)的道德水平。職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的重要內(nèi)容，涉及到每個(gè)從業(yè)者如何對(duì)待職業(yè)，如何對(duì)待工作，同時(shí)也是一個(gè)從業(yè)人員的生活態(tài)度、價(jià)值觀念的表現(xiàn)，倘若每一個(gè)行業(yè)的每個(gè)從業(yè)者，都能在自己的崗位上講究職業(yè)道