新課程理念下初中語文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的研究

1、新課程理念下初中語文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的研究隨著新課程改革的推進(jìn)，關(guān)于中學(xué)語文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的研究在報(bào)刊上有所介紹，一般是問題的提出，開展理論探究剛剛起步。如廈門集美大學(xué)老師教育學(xué)院施茂枝教授在?體驗(yàn)感悟:閱讀教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)?一文中指出，語文課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀教學(xué)要注重體驗(yàn)感悟。注重體驗(yàn)感悟顯現(xiàn)了語文的特性，遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，也符合漢語的特點(diǎn)。東?？h中學(xué)李文綱在?閱讀教學(xué)的哲學(xué)考慮?一文中指出，好的閱讀教學(xué)，需要師生共有一種植根于語言人文精神、人生體驗(yàn)、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟語言妙處，學(xué)會(huì)語言本領(lǐng)。祁門縣第二中學(xué)程楊木在?

2、關(guān)于語文體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)的考慮?一文中指出，語文老師在課堂教學(xué)中不但要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，還要重視為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)感悟性活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文情境，啟發(fā)學(xué)生自己去體驗(yàn)感悟，并不斷探究出施行語文體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)的有效途徑和方法。毋庸置疑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)于改革中小學(xué)生的教學(xué)方式確實(shí)起到了一定的推動(dòng)作用，但一些學(xué)校在施行體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中所表達(dá)出來的“知識(shí)本位傾向也必須引起我們的高度重視，比方有些老師把體驗(yàn)學(xué)習(xí)理解為一種新的“寓教于樂方式，更多的人認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的根本目的在于“學(xué)以致用。之所以出現(xiàn)這些簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗麄兊慕虒W(xué)目的仍然是為了考試，為了增強(qiáng)理解和記憶。長(zhǎng)此以往，體驗(yàn)學(xué)習(xí)就可能會(huì)淪為應(yīng)試教育的“調(diào)

3、味品，從根本上背離了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的宗旨。因此，加強(qiáng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論研究，施行中小學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)施行狀況的系統(tǒng)調(diào)查，開展中小學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)適切性的實(shí)驗(yàn)探究，討論如何進(jìn)步體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性，是一項(xiàng)迫在眉睫的研究課題。四、課題研究的意義?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?除了在關(guān)于閱讀教學(xué)的教學(xué)建議中明確提出體驗(yàn)感悟外，另有18處用了“體驗(yàn)一詞，兩處用了“感悟一詞，與體驗(yàn)感悟意義相近、相關(guān)的“感受“體會(huì)洲體味瞥詞比比皆是，遍布教學(xué)目的各個(gè)局部，尤其是關(guān)乎閱讀教學(xué)的段落，如“對(duì)感興趣的人物和事件有自己感受和想法，“展開想象，獲得初步情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美，“初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言，“注意在誦讀中體會(huì)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容等。而長(zhǎng)

4、期以來中學(xué)語文閱讀教學(xué)總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性的傾向，無視了閱讀教學(xué)本身的規(guī)律，反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的開展為本位的課程觀。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，就是為了糾正長(zhǎng)期流行的理性化閱讀分析的偏向。把體驗(yàn)作為閱讀教學(xué)的又一著力點(diǎn)，成為閱讀教學(xué)新的高效的增長(zhǎng)點(diǎn)。從而探究出一條進(jìn)步中學(xué)語文閱讀教學(xué)效率的新途徑。因此本課題具有很大的研究?jī)r(jià)值。一是落實(shí)了語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，克制了長(zhǎng)期以來中學(xué)語文閱讀教學(xué)總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性的傾向，探尋了中學(xué)語文閱讀教學(xué)的規(guī)律;二是探究了中學(xué)語文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法及其操作策略，為進(jìn)步中學(xué)語文閱讀教學(xué)效率提供了典型范例。五、研究的目的通過課題研究，探究中學(xué)語

5、文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征與教學(xué)策略、方法途徑及其評(píng)價(jià)指標(biāo)，為落實(shí)?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?提出的“體驗(yàn)教學(xué)的意見，解決中學(xué)語文教學(xué)中存在的重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性的傾向與以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的開展為本位的問題，進(jìn)步中學(xué)語文教學(xué)效率。六、研究?jī)?nèi)容、研究方法和研究主要過程1、課題研究的方法與過程本課題研究的思路是根據(jù)新的一輪課程改革的要求，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)中學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)際，通過典型案例研究，通過方案、調(diào)查、理論和總結(jié)反思等幾個(gè)環(huán)節(jié)，探究了中學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵、特征與教學(xué)策略、方法途徑及其評(píng)價(jià)指標(biāo)，為落實(shí)?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?提出的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)的意見，解決了中學(xué)語文教學(xué)中存在的重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性的傾向和

6、無視教學(xué)本身的規(guī)律、以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的開展為本位的問題，進(jìn)步中學(xué)語文教學(xué)效率。本課題研究主要分為以下三個(gè)階段:(1)理性考慮，認(rèn)識(shí)內(nèi)涵通過文獻(xiàn)研究，搜集整理國內(nèi)外與課題相關(guān)的資料，理解與本課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀，為課題研究提供科學(xué)的根據(jù)，并認(rèn)識(shí)本課題的研究?jī)r(jià)值，在充分論證的根底上，確定研究課題，形成課題研究方案。(2)抓住案例，理論探究綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究、行動(dòng)研究等方法，調(diào)查中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，研究中學(xué)語文體學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征和中學(xué)語文體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)的方法及其操作策略。尤其是運(yùn)用案例研究法，探究中學(xué)語文體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法。如教學(xué)魯迅的?孔乙已?，既讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景理解孔乙己的不

7、幸命運(yùn)，又讓學(xué)生以今天素質(zhì)教育的目光來評(píng)判孔乙己的悲劇性格，同時(shí)還結(jié)合當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象剖析身邊的“咸亨酒店式的冷漠，并扣心自問自己是否也是一乍“看客，進(jìn)而“讀出魯迅那穿越時(shí)空的深邃目光。又如在教學(xué)?孤獨(dú)之旅?時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)景物描寫句子的朗讀、默讀，范讀、齊讀，分組讀、分角色讀，美讀、精讀、品讀、賞讀等形式，讓學(xué)生去體驗(yàn)、感悟環(huán)境描寫的作用。(3)總結(jié)反思，形成結(jié)論運(yùn)用經(jīng)歷總結(jié)、案例研究等方法，對(duì)研究材料進(jìn)展搜集整理和反思，形成了體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要方法的結(jié)論。體驗(yàn)語感?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?指出，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與開展，語文課程不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完好，語文課程尤其要重視培養(yǎng)良好

8、的語感。優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往要求讀者能馳騁自己的想象力，在反復(fù)吟詠，再三咀嚼中，體會(huì)作品的含蓄蘊(yùn)藉。語文味表現(xiàn)企“動(dòng)情誦讀、靜心默讀的“讀味上。老師不僅要讓學(xué)生理解到作品中詞匯的含義、修辭手法的運(yùn)用、篇章構(gòu)造的特點(diǎn)，更重要的是熟讀精思，潛心體味，體會(huì)作品的意境與作者的情懷。如陳子昂?登幽州臺(tái)歌?:“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)槍然而涕下。這首詩透過“見“念“愴然“涕下等詞，可看出無不包容著詩人大方悲涼的情慷。再通過聯(lián)想和想象去聯(lián)結(jié)、補(bǔ)充、創(chuàng)造，我們會(huì)深化地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，創(chuàng)造性地想象出:在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象。對(duì)這類課文，老師

9、應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)誦讀，認(rèn)真體味。語感的形成，需要長(zhǎng)期的歷練、內(nèi)化，希望學(xué)生從文字上去感受它所代表的全部意義，是非常困難的。但是，語感訓(xùn)練畢竟是語文教學(xué)的方向，需要我們?nèi)ヅΦ目紤]和理論。語文課才是有“語文味的課。體驗(yàn)情感注重情感的體驗(yàn)是新課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的根本要求?！拔恼虏皇菬o情物，提倡“語文味，主要是促成情感的共鳴，語文教學(xué)之所以具有沖動(dòng)人心的魅力，主要在于它自身融入了豐富多彩的情感。在語文教學(xué)活動(dòng)中，假如老師不能開啟學(xué)生的情感之門，使之與老師、與文本、與作者之情產(chǎn)生情感“共鳴，“情感是否“共鳴，是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。文學(xué)作品的力量不僅僅在于作品本身給予我們的審美偷悅，而且還在于它能通過情感體驗(yàn)引導(dǎo)

10、人們正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語文教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)展深化的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己安康的心靈、完美的個(gè)性。體驗(yàn)美感美感是人在對(duì)外界事物的美進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感。語文課是一門審美內(nèi)容豐富多彩的課，必須超越實(shí)用主義的局限，從精神的開拓、人的開展的高度去把握，才能領(lǐng)會(huì)語文所包蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵。美感的根本特征是形象性。感受美也要通過詳細(xì)的形象，形象大于(作者)思維。文學(xué)作品是作者美感的詳細(xì)反映，老師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)就應(yīng)把這一美的形象讀出來并使學(xué)生感受到。要把形象思維與美感結(jié)合起來

11、，這樣學(xué)生才能在不知不覺中感受到美，進(jìn)步欣賞美、評(píng)價(jià)美、甚至創(chuàng)造美的才能。如郁達(dá)夫?故都的秋?中對(duì)槐樹的描寫:“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。讀了這段，誰不覺得作者在寫詩?在娓娓的表達(dá)之中，創(chuàng)造了無窮的詩意。作者選擇的事物，具有詩意，行文像輕輕飄浮的白云，又像叮咚作響的山泉，自然的韻律和音樂的節(jié)奏融化在平靜細(xì)膩的描繪中，字里行間暗暗地浸透了秋的意味，秋的情調(diào)，秋的美。這是自然界里最美的一種韻律。2.課題研究的結(jié)論與反思通過課題研究，我深深認(rèn)識(shí)到:體驗(yàn)是感悟的根底，感悟是體驗(yàn)的升華，在閱讀過程中不是互相別離，

12、而是彼此交融。一假設(shè)內(nèi)涵有所不同，但又具有以下共同特點(diǎn):(1)親歷性。這是就體驗(yàn)的主體而言的。“體驗(yàn)必須采為，也產(chǎn)生于閱讀主體的內(nèi)心，別人無法替代。所以，只有讓學(xué)生直面文本，調(diào)動(dòng)自已的知識(shí)、經(jīng)歷，與文本展開平等對(duì)話，親歷閱讀理論活動(dòng)，才能有所體驗(yàn)和感悟。?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?告誡我們“不應(yīng)以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀理論，其實(shí)這也就告訴了我們體驗(yàn)感悟具有親歷性的特點(diǎn)。(2)形象性。這是就體驗(yàn)的對(duì)象而言的。閱讀時(shí)，體驗(yàn)的對(duì)象，一方面是文本描繪的社會(huì)生活、人物形象和自然風(fēng)景等，它們都是活生生的形象:另一方面是語言形式，語文教材中，文本的語言也往往充滿了形象性。形象是引發(fā)聯(lián)想、觸發(fā)體驗(yàn)的物質(zhì)基矗只有當(dāng)閱讀

13、主體面對(duì)文本，走進(jìn)文本五彩繽紛的世界里，與栩栩如生的形象進(jìn)展親切“對(duì)話，讓形象走進(jìn)自己的心里，才能對(duì)文本內(nèi)容感同身受。沒有形象，體驗(yàn)就成了無源之水。(3)情感性。體驗(yàn)的對(duì)象具有情感性，這情感即有流露于字里行間的作者的喜怒哀樂，也有文本人物的酸甜苦辣。對(duì)象的情感性，是體驗(yàn)的觸發(fā)劑，是體驗(yàn)的發(fā)動(dòng)機(jī)?！霸隗w驗(yàn)的世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)。(4)直覺性。這是就體驗(yàn)感悟過程而言的。在閱讀過程中，體驗(yàn)大多不需要經(jīng)過明確的思維步驟，不需要經(jīng)過嚴(yán)格的概念、判斷、推理等邏輯演繹，不需要對(duì)語音、語義、語匯、語法作過多的條分縷析，憑借已有的言語經(jīng)歷，往往就能直接迅速地對(duì)文本的詞語、句子乃至篇章的情意和表達(dá)技巧等進(jìn)展直接的感受和領(lǐng)會(huì)。(5)獨(dú)特性。這主要是就體驗(yàn)的結(jié)果而言的。閱讀是文本的對(duì)話，這種對(duì)話建立在閱讀主體的知識(shí)背景之上，學(xué)生往往帶著自我的色彩去體驗(yàn)文本中作者創(chuàng)造的人生世界。由于每個(gè)讀者的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、文化背景、審美情趣千差萬別，所以，閱讀的體驗(yàn)、感悟具有鮮明的個(gè)性化特征，即“學(xué)生對(duì)語文材料的反響又往往是多元的。洲閱讀是一種個(gè)性化