文言文斷句練習(xí)附答案

1、文言文斷句練習(xí)附答案一、找名詞（或代詞），定句讀跟現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞也常常作句子的主語或賓語。因此找出文中反 復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中人名第 一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。訓(xùn)練1:匡衡勤學(xué)而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光 以光映書而讀之答案1:匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之訓(xùn)練2：.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小 可大大不可小也舉事亦然為其后不可復(fù)者也那么事寡敗矣 答案2：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可 小也/舉事亦然/為其后不可復(fù)者也/那么

2、事寡敗矣譯文2：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子 刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了， 就無法改小。辦任何事情都是這個道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么, 失敗的可能性就會減少了。二、找虛詞，定句讀A.句首的語氣詞：“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、假設(shè)夫”等 前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后 都可斷句；B.句末語氣詞：“也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面 可斷句；C.有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞：如“茍” “縱” “是故” “于是” “向使” “然 而” “無論”

3、“至假設(shè)” “是以 “繼而” “縱使” “然那么”等前面大多可以斷 句；D.常在句首的時間詞：如“頃之” “向之” “未幾” “已而“ “斯須” “既而 ” “俄而”等，也可以幫助斷句。訓(xùn)練3：.天下事有難易乎為之那么難者亦易矣不為那么易者亦難矣 人之為學(xué)有難易乎為之那么難者亦易矣不為那么易者亦難矣 答案3：天下事有難易乎/為之/那么難者亦易矣/不為/那么易者亦難矣/人之為學(xué)有 難易乎/為之/那么難者亦易矣/不為/那么易者亦難矣 訓(xùn)練4：.嘉矢故 有后也 雖然強(qiáng) 學(xué)自 故能肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是 缺乏教然后知困知缺乏然后能自反也知困然后 曰教學(xué)相長也答案4：雖有嘉肴/弗食/不

4、知其旨也/雖有至道/弗學(xué)/不知其善也/是故/學(xué)/然后 知缺乏/教/然后知困/知缺乏/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相 長也嘉矢故 有后也 雖然強(qiáng) 學(xué)自 故能譯文4：即使有美味的菜擺在你面前，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使 有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后就會知道自己學(xué)識 缺乏，教學(xué)以后就會知道自己理解不通的地方。知道學(xué)識缺乏，以后才能反省自 己。知道學(xué)識不通達(dá)，以后才能勉勵自己。所以說：教和學(xué)是互相促進(jìn)的。尚 書兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！比?、察對話，定句讀文言文中對話、引文常用曰” “云” “問”等為標(biāo)志，兩人對話，一般在 第一次問答出現(xiàn)人名，以后

5、就只用曰。而把主語省略。訓(xùn)練5：.上嘗從容與 信 言 諸將能不各有差上問如我能將幾何信陛下過能將十萬上日君何如日臣多多.、乙 fin.善上笑日多多.、乙 fin.善為為我禽信日陛不臺匕 肥兵而善將將此乃之所以為陛下禽也答案5：上嘗沉著與信言諸將能不/各有差/上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不 過能將十萬/上日/于君何如/日/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我 禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也譯文5：劉邦曾經(jīng)隨便和韓信討論各位將領(lǐng)的才能，（認(rèn)為）他們各有高下。劉 邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？ ”韓信說：“陛下不過能帶十萬人。”劉 邦說：“那對你來說呢？ ”

6、韓信回答：“像我，越多越好。”劉邦笑道：“統(tǒng)帥 士兵的越多越好，那（你）為什么被我捉??？ ”韓信說：“陛下不善于帶兵，但 善于統(tǒng)領(lǐng)將領(lǐng)，這就是韓信我被陛下捉住的原因了。不：通“否”，各有差（ci）：等級，此處指高低。禽：通“擒”，捉住。訓(xùn)練6：.誰具下 問而陛 后退今 德后忠 文得臣 漢自圣 舍不主 田常聞口、 此我妾衿 殺使曰5 會我對$t 曰辱是宮 怒爭假設(shè)后 朝廷為數(shù) 罷每何備 曾征后幸 宗魏皇妾 太過曰言 豈驚直 曰帝得觸忤陛下帝 朝服立于庭 圣明故魏征 答案6：太宗曾罷朝/怒曰/會殺此田舍漢/文德后問/誰觸忤陛下/帝曰/豈過魏征 /每廷爭辱我/使我常不自得/后退而具朝服立于庭/帝驚曰

7、/皇后何為假設(shè)誰具下 問而陛 后退今 德后忠 文得臣 漢自圣 舍不主 田常聞口、 此我妾衿 殺使曰5 會我對$t 曰辱是宮 怒爭假設(shè)后 朝廷為數(shù) 罷每何備 曾征后幸 宗魏皇妾 太過曰言 豈驚直 曰帝得進(jìn)諫，讓我經(jīng)常不自在?！被屎舐犃送讼氯ゴ┥铣驹谕ピ豪铮ㄏ蛱谧ＹR）。 太宗震驚地說：“皇后為什么要這樣呢？”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子 們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。妾身（因您的恩寵）幸運(yùn)地 掌管后宮，怎么敢不來祝賀您呢？”會：定要 具：穿戴不自得：不痛快，指意見被反對而感到難堪。得：能夠，可以四、依修辭，定句讀頂真、排比、對偶、反復(fù)是文言文中最常見的修辭方法。這一特點(diǎn)，

8、又為斷 句提供了方便。A.頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句 中又作了主語。例如：具告沛公/沛公大驚。秦王坐章臺見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼 萬歲。訓(xùn)練7：.名不正那么言不順言不順那么事不成事不成那么禮樂不興禮 樂不興那么刑罰不中刑罰不中那么民無所措手足答案7：名不正那么言不順/言不順那么事不成/事不成那么禮樂不興/禮樂不興那么刑罰 不中/刑罰不中那么民無所措手足B、排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的 一大特點(diǎn)。例：故不積底步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍, 不能十步；鴛馬十駕，功在不

9、舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 訓(xùn)練8：.積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善 是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容 答案8：積善多者/雖有一惡/是為過失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中 /未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容譯文8：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，缺乏以導(dǎo)致滅 亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，缺乏以求得生 存。C、反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例：向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之/向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之/ 向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識窮乏者得我而

10、為之/是亦不可以已乎/此之謂失其本 心譯文：以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受 了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受 了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識的窮人感激自己 卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本 性。壯行陽昧之與出孰日明如之學(xué)燭好炳而明少之之燭聞炳臣如乎學(xué)君好戲而敢老安光臣之盲中哉日日善曠如日9:師學(xué)公練好平訓(xùn) 而乎答案壯行陽昧之與出孰日明如之學(xué)燭好炳而明少之之燭聞炳臣如乎學(xué)君好戲而敢老安光臣之盲中哉日日善曠如日9:師學(xué)公練好平訓(xùn) 而乎譯文9：師曠說：“雙目失明的我怎

11、么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學(xué)習(xí), 就如同初升太陽的陽光一樣（燦爛）；中年時喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽的陽光一 樣（強(qiáng)烈）；晚年的時候喜好學(xué)習(xí)，就像拿著蠟燭照明。拿著蠟燭在黑暗中走路 和不拿蠟燭在黑暗中走路，究竟哪個比擬好呢？ ”借句式，定句讀記住文言文的一些習(xí)慣句式，如：“何之有”（宋何罪之有?）； “如”一為“何亦之歟（如太行王屋何？）; “唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑 ”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）; “何 ”（秦那么無禮，何施之為？）； “無乃乎（無乃不可乎？）； ”一為“何亦之歟（可得聞歟？）； “得無乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句。#料#綜合訓(xùn)練訓(xùn)練

12、10：宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)者日以示玉人玉人以 為寶也故敢獻(xiàn)之子罕日我以不貪為寶爾以玉為寶假設(shè)以與我 皆喪寶也不假設(shè)人有其寶答案10：宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)者日/以示玉人/玉人以為寶也/故 敢獻(xiàn)之/子罕日/我以不貪為寶/爾以玉為寶/假設(shè)以與我/皆喪寶也/不假設(shè)人有其寶 譯文10:宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉 石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊?罕說：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉 了自己的寶。還不如各自都保存自己的寶?！庇?xùn)練11:天之道其猶張弓與高下舉之有者損之不足者補(bǔ)之損馀

13、而補(bǔ)足人之道那么不然損奉馀孰能馀以奉天下唯有道圣為而不功成而不處答案11:天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ) 之。天之道，損有馀而補(bǔ)缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以 奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。譯文11:天道，就像一張弓拉開一樣，高了就壓抑一下它，往下了就往上舉舉 它。有多余的就減去它，有不夠的就補(bǔ)足它。天道，是損掉有多余的而補(bǔ)充缺乏 的Q人道就不是這樣了，他們減損缺乏的來奉侍有多余的。誰能把有多余的來奉 侍天下呢？唯有遵循道路的人。所以圣人有所作為而不矜持，事情做成功后不自 居。訓(xùn)練12：周子日夫趙之于齊楚桿蔽也猶齒之有唇 也唇亡那么齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣 且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而 愛粟為國計者過矣答案12：周子日/夫趙之于齊楚/抨蔽也