高二語文高效課堂古典文學(xué)作品中的漁父形象課件

1、 高效課堂精品課件高二語文 高效課堂精品課件古典文學(xué)作品中的漁父形象古典文學(xué)作品中的漁父形象臨江仙滾滾長江東逝水【作者】楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 臨江仙滾滾長江東逝水【作者】楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘“漁父”意象分析中國詩詞源遠(yuǎn)流長，具有獨特的古典之美。在長達千年的文化傳承中，形成了許許多多經(jīng)典的意象，“漁父”即是其中之一。自莊子、屈原各作一篇漁父開始，“漁父”這一華夏文明的精神意象便登上了中國的文化舞臺，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。時至今日，“漁父”所蘊含的那種深刻的精神內(nèi)

2、涵，仍如春雨一般，無聲地滋潤著國人的心田。 “漁父”意象分析中國詩詞源遠(yuǎn)流長，具有獨特的古典之美。在長達“漁父”意象肇始于莊子、屈原二人的漁父篇，而尤以屈原的楚辭 漁父影響最為深遠(yuǎn)。莊子和屈原同是古代文學(xué)史上具有突出地位的人物，二人都生活在社會動蕩的戰(zhàn)國時期，也都居住在楚國或靠近南方一帶。兩篇漁父各具特色，又有明顯的相通之處。“漁父”意象肇始于莊子、屈原二人的漁父篇，而尤以屈原的莊子 雜篇 漁父中有兩個主要人物：代表道家思想的漁父，和與之對立的儒家創(chuàng)始人孔子。著重敘述了“漁父”和孔子有關(guān)“仁則仁矣，恐不免其身”及“人有八疵，事有四患”的對話。莊子 雜篇 漁父中有兩個主要人物：代表道家思想的漁父

3、，和儒家奉行“殺身成仁”、“舍生取義”的人生信念，孔子相信人的生命，只有負(fù)載著崇高的品德和理想，才不失其價值，如果為此而捐軀，正是死得其所；漁父的言語則表現(xiàn)出了道家“萬物之所由”、“得之者生”、“順之則成”的虛靜、無為之境。漁父之言，純?yōu)樯埔?，所以孔子對漁父心折誠服，禮拜有加：“道之所在圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”此事恐有借孔子之口抬高道家的意思，但他所描述的“漁父”形象卻深入我們的思想之中。儒家奉行“殺身成仁”、“舍生取義”的人生信念，孔子相信人的生屈原的楚辭 漁父則敘述了“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”而偶遇漁父的場景，刻畫了他“舉世皆濁我獨清，眾人

4、皆醉我獨醒，是以見放”的悲憤與不平。漁父的“莞爾而笑”及“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足遂去，不復(fù)與言，刻畫了一個超然隱者的形象。屈原的楚辭 漁父則敘述了“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，由此可見，漁父即“道”的化身，而漁父之道就是隱遁之道，也就是儒家“獨善其身”之道，與道家中的避世思想亦相接近。兩文思想內(nèi)容的側(cè)重點雖有不同，但均以“漁父”作為隱者的象征，其共同的思想內(nèi)涵隱逸、淡泊、順應(yīng)自然、和諧處世，均通過“漁父”這一形象凸現(xiàn)了出來，從而開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化中“漁父”這一不朽的文學(xué)意象。 由此可見，漁父即“道”的化身，而漁父之道就是隱遁之道，也就是“漁父”意象構(gòu)成要素 首先是“漁

5、”,垂釣之風(fēng)，溯自上古。詩經(jīng)中說，“箸箸竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之，那時垂釣還是一種謀生的手段，這就是漁父的雛形。自莊屈作漁父篇之后，“漁父”已成為一個經(jīng)典的文學(xué)意象，在文人筆下，打漁已沒有了謀生之苦，而是多了些閑情雅趣“漁父”意象構(gòu)成要素 首先是“漁”,垂釣之風(fēng)，溯自上古。詩“漁得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿，一個收了斤斧，林泉下偶然相遇。是兩個不識字漁樵士大夫，他兩個笑加加的談今論古?！保ㄔB開沉醉東風(fēng)）；“江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。”（清王士禎真州絕句）因為莊屈二人所創(chuàng)立的漁父意象在前，所以即使詩句中所描述的是真實的漁樵生活，作

6、者也已在其中寄寓了對于隱士理想的向往?！皾O得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿，一個收了斤斧其次是“父”,“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。古稱人老之后不歸禪則歸道，清代龔自珍詩曰：“烈士暮年宜學(xué)道，才人老去例逃禪”，可見“漁父”為一老年男子形象，在年齡和心態(tài)上與隱者亦相吻合。其次是“父”,“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)第三是“水”,莊、屈同為楚人或靠近南方，二人同以“漁父”為題，可能與南方江河密布、湖泊眾多、氣候溫暖有關(guān)。而南方楚地又是道家文化的發(fā)源地，道家認(rèn)為水是萬物之本，品行謙遜、親附萬物而公正無私

7、，因此水又可以作為道的象征。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄皫子诘馈币嗉础敖诘馈保坏谌恰八?莊、屈同為楚人或靠近南方，二人同以“漁父”為題第四是“舟”,有漁父必有舟，而此舟又必是小舟，惟此方可遠(yuǎn)離塵囂，與水、與自然作最緊密的接觸。蘇軾赤壁賦稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其??；古代曾有畫家作漁父圖，因船上有帆而受到譏評：只有小舟才能獲得隨波漂游、與世同波、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。第四是“舟”,有漁父必有舟，而此舟又必是小舟，惟此方可遠(yuǎn)離塵第五是“釣”,釣意味著耐心、等待，意味著隱者的介于“兼濟”與“獨善”之間。此一境界無疑正

8、是隱者所特別追求的。歐陽修說：“醉翁之意不在酒”，釣者之意自然也不在魚。第五是“釣”,釣意味著耐心、等待，意味著隱者的介于“兼濟”與古代有兩大獨釣者，一是姜太公，姜太公年近古稀，他所用不是彎鉤而是直鉤，后有“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故流傳于世，他釣的是周文王，是自己大展鴻圖的機會；二是嚴(yán)子陵，號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝幼時的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，他卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”，他釣的是名，千秋萬代的高士之名：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。古代有兩大獨釣者，一是姜太公，姜太公年近古稀，他所用不是彎鉤“漁父”意象

9、把傳統(tǒng)文化中重義輕利、崇尚自然的思想發(fā)揮得淋漓盡致。于是，漁父不再是一種職業(yè)，而垂釣也不再是一種休閑，它們已經(jīng)共同演化為一種象征，使得國人悠悠然自得于天地之間，慣看秋月春風(fēng)、花開花落、云卷云舒，在淡然與坦然之間玩味人生的意趣，體驗生命的大度，獨享一份從容。“漁父”意象把傳統(tǒng)文化中重義輕利、崇尚自然的思想發(fā)揮得淋漓盡總結(jié)由莊屈開創(chuàng)的“漁父”意象，憑借其豐厚的思想內(nèi)涵，引起了歷代文人的廣泛共鳴。戰(zhàn)國以來，純粹的道家雖已消失，但傳統(tǒng)士大夫的精神狀態(tài)，總是徘徊于儒道之間。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，往往都有著濃厚的隱逸情結(jié)。而“漁父”意象，恰是最能觸發(fā)其情思的文學(xué)“原型”之一。因此，“漁父”意象在

10、歷代文人的創(chuàng)作中傳承不絕，屢有佳作出現(xiàn)。 總結(jié)由莊屈開創(chuàng)的“漁父”意象，憑借其豐厚的思想內(nèi)涵，引起了歷后代文學(xué)中常見的漁夫形象隨遇而安、心情閑適的漁夫形象廣陵別鄭處士 唐高適溪水堪垂釣，江田耐插秧。 人生只為此，猶足傲羲皇。寫碧水垂釣、江田插秧的耕釣生活，勝過羲皇氏時的無憂無慮的閑適生活。后代文學(xué)中常見的漁夫形象隨遇而安、心情閑適的漁夫形象廣陵別鄭 漁父 唐岑參 扁舟滄浪叟，心與滄浪清。 不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。 朝從灘上飯，暮向蘆中宿。 歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。 竿頭釣絲長丈馀，鼓枻乘流無定居。 世人那得識深意，此翁取適非取魚。寫出了一個超凡脫俗的漁翁形象。漁父泛舟清波間，釣的是清風(fēng)明月、碧

11、水長空，釣的是清心寡欲，舒適和快樂，心境自然就像滄浪之水一樣恬靜，而魚是不以為意的附帶收獲。 漁父 逍遙自在的漁翁形象 道情 清鄭燮老漁翁，一釣竿，靠山涯，傍水灣，扁舟來往無牽絆。沙鷗點點清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時，波搖金影，驀抬頭，月上東山。寫老漁夫襟懷開闊，無牽無掛，扁舟垂釣，怡然自得，直到月上東山，才高歌而返。逍遙自在的漁翁形象 春江釣叟圖李煜浪花有意千重雪，桃李無言一樣春。一壺酒，一 竿綸，世上知儂有幾人？一陣春風(fēng)一葉舟，一綸蘭縷一輪鉤?；M渚，酒滿瓶，萬傾波中得自由。這首詞是李煜早期的作品，表現(xiàn)的是對無拘無束，悠閑自在生活的向往，和漁父的自由自在的快樂生活。 這首

12、詞的開頭連用四個“一”，構(gòu)成了一幅絕妙的“春江垂釣”圖。高二語文高效課堂古典文學(xué)作品中的漁父形象課件釣魚清紀(jì)曉嵐一篙一櫓一孤舟，一個漁翁一釣鉤。一拍一呼又一笑，一人獨占一江秋。詩歌表現(xiàn)漁夫孤舟獨釣，拍掌呼笑，獨占江秋的情形，表現(xiàn)了漁夫自由自在的生活和高邈情懷。釣魚期待施展抱負(fù)用世的漁夫戲題湖上 唐常建湖上老人坐磯頭，湖里桃花水卻流。竹竿渺渺波無際，不知何者吞吾鉤。詩人寫湖邊垂釣的老者待魚上鉤的企盼心態(tài)，自然隱含著釣取功名爵祿的一腔熱望。期待施展抱負(fù)用世的漁夫戲題湖上讀書龍門山土室作呂蒙正入灘風(fēng)急浪花飛，手把魚竿傍釣磯。 自是鉤頭香餌別，此心終待得魚歸。寫釣者涉險下餌有著明確的目標(biāo)追求。迎風(fēng)踏浪

13、入險灘，下餌執(zhí)竿傍釣磯，矢志以求須有得，功名自于勤中取。詩以比喻手法，借垂釣求魚寫讀書以求功名。讀書龍門山土室作尋求避世遠(yuǎn)禍的漁夫漁父杜牧白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機。寫漁夫忘卻世間是與非，終年與鷗鳥親近的自在生活。詩人因仕途艱難，抱負(fù)難展，隱退垂釣，其遠(yuǎn)禍全身之心昭然。 尋求避世遠(yuǎn)禍的漁夫漁父 臨江仙 明楊慎 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。寫一個看破紅塵的漁夫，且不管是非成敗古今事，慣看秋月春風(fēng)喜濁酒，為求避世遠(yuǎn)禍而

14、逍遙林泉，悠然垂釣。 寄寓憤世嫉俗情懷的漁夫 江雪 唐柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 詩人借用寒江獨釣的漁夫表現(xiàn)自己睥睨一切的闊大胸襟，不與時俗同流合污的清高、孤傲，始終保持自我的堅定品格。寄寓憤世嫉俗情懷的漁夫 江雪 唐柳宗元 漁歌子 元趙孟頫渺渺煙波一葉舟，西風(fēng)木落五湖秋。盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚不上鉤。寫漁父泛舟煙波之上，與鷗鷺為友，傲視王侯的清高孤傲，傳達出詞人一種憤世嫉俗的心理。 漁歌子以漁謀生的漁夫 江上漁者 宋范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。寫風(fēng)濤中作業(yè)的漁者的辛酸，寄寓詩人對江上漁者的無限同情。以漁謀生的漁夫 江上漁者 中呂山坡羊

15、元喬吉冬寒前后，雪晴時候，誰人相伴梅花瘦。釣鰲舟，纜汀洲，綠蓑不耐風(fēng)霜透。投至有魚來上鉤。風(fēng)，吹破頭；霜，皴破手。寫漁者寒冬垂釣，十分辛苦，風(fēng)雪侵襲，肌膚凍裂。 中呂山坡羊闡發(fā)益智明理的處世哲學(xué)的漁夫放魚唐李群玉早覓為龍去，江湖莫漫游。須知香餌下，觸口是铦鉤。作者借漁夫之口告誡魚兒不要為貪食而丟掉性命，借此闡發(fā)處事的哲學(xué)。闡發(fā)益智明理的處世哲學(xué)的漁夫放魚臨川羨魚唐張正元有客百愁侵，求魚正在今。廣川何渺漫，高岸幾登臨。風(fēng)水寧相阻，煙霞豈憚深。不應(yīng)同逐鹿，詎肯比從禽。結(jié)網(wǎng)非無力，忘筌自有心。永存芳餌在，佇立思沉沉。詩人借漁夫之口勸慰客人拋開愁緒，垂釣消遣，不要懼怕“廣川渺漫”“風(fēng)水相阻”，只管拋入芳餌，佇立以待就是了?！巴堋币痪洌栌腥送鼌s捕魚的器具，比喻人們常在事成之后就忘了原來的憑藉。“永存芳餌在”一句，含有飲水思源、知恩圖報的勸諭意義。臨川羨魚以漁為樂的漁夫 秋日郊居宋陸游 山雨霏微鴨頭水，溪云細(xì)薄魚鱗天。幽尋自笑本無事，羽扇筇枝上釣船。 在山雨霏微，溪云細(xì)薄的天氣里，漁夫垂釣作樂，以欣賞鴨戲江水，魚騰細(xì)浪。以漁為樂的漁夫 秋日郊居渡江唐杜甫春江不可渡，二月已春濤。舟