書評：小人國-教育觀

1、精品文檔你我共享小人國里的教育觀2013 級林海璇2013213830格列佛游記 是一部杰出的諷刺小說。作品用夸張?jiān)溨C的語言描寫人和物。在小人國里，小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍；格列佛的一塊區(qū)區(qū)手帕，可以給小人國皇宮當(dāng)?shù)靥?。另外，這部小說情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合，也給小說增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。除了以上特點(diǎn)外， 這部小說吸引我的還有它在第一卷里闡述的教育觀。 教育是全世界都重視的一個問題，因?yàn)橥ㄟ^教育可以育人，可以為國家的發(fā)展提供各種人才。 雖說小說出版距今已有兩百多年接近三百年，但是它其中描述的教育觀是非常有趣的，甚至有的是可取的。 所以我希望對這部小說的第一

2、卷中描述的教育觀進(jìn)行進(jìn)一步的分析和探討。首先，在小人國看來， 最不應(yīng)該父母親來教育他們的子女。他們認(rèn)為， 在悲慘的人生中，生兒育女本身也沒有什么好處，做父母的也沒有想到要生兒育女，相遇相愛時， 心思還用在別的上面呢。 這與我們中國傳統(tǒng)的結(jié)婚育兒觀念就不一樣了。國人認(rèn)為孩子是父母愛情的結(jié)晶，都該孩子父母教。倘若孩子的行為舉止不好，旁人就會把責(zé)任推到父母身上，說父母沒有把孩子教好。 或許國人是受到這種傳統(tǒng)的育兒思想根深蒂固的影響，有的父母為了把孩子教好， 不惜辭掉工作；有的父母為了把孩子教好，盡心盡力， 卻與孩子產(chǎn)生了不可逾越的鴻溝。再看看國外， 他們似乎早就意識到生兒育女以及其中的教育問題。外國

3、夫妻晚婚晚育乃至不育，從某個角度看，這是他們專注于他們的愛情的體現(xiàn)。而我的父母，一直讓我記?。焊改杆?， 朋友所教。我的父母把我生下來，他們認(rèn)為他們能教我的東西并不多，但是從我交的朋友身上，我能逐漸學(xué)到該怎么待人處事。所以在我看來，我父母的“朋友所教”與小人國的孩子最不應(yīng)該父母親來教有點(diǎn)像呢。接著， 在小人國，他們是怎樣來處理“最不應(yīng)該父母親來教育他們的子女”的教育問題的呢？小人國每個城鎮(zhèn)都辦有公共學(xué)校，除村民和勞工外， 所有父母的兒女一到二十個月被認(rèn)為具備一定受教條件時，必須送去學(xué)校接受培養(yǎng)和教育。這與我國的九年義務(wù)教育的制度有點(diǎn)類似， 到了一定的年齡就可以到學(xué)校學(xué)習(xí)。在小人國里，學(xué)校有好多

4、種，以適應(yīng)不同的等級與性別。這么說來，小人國的教育是分等級，分性別的。分等級的教育，可以說是不公平但又是相對公平的。 不公平體現(xiàn)在分等級，學(xué)校教的內(nèi)容不一樣，都是為了符合其父母所在的地位， 不同社會地位的孩子， 接受教育的知識內(nèi)容都不一樣，學(xué)校的師資水平也不一樣。例如，接受名門貴族子弟的男學(xué)校配有受人愛戴而又博采多學(xué)的教師，他們的手下還有助教。腹有詩書氣自華精品文檔你我共享其實(shí)這就抹殺了社會地位低的家庭的孩子往上爬的愿望。而公平又體現(xiàn)在家庭地位相同的孩子可以接受相同水平的教育，這些孩子一起玩耍，一起學(xué)習(xí)， 家庭背景相仿，這樣可以縮小同學(xué)之間的矛盾， 共同語言會比較多。 看看當(dāng)今中國的教育制度，

5、并沒有小人國里的分等級進(jìn)行教育，但是所謂的貴族學(xué)校還是有的，好的師資，好的學(xué)習(xí)環(huán)境，令人咋舌的學(xué)費(fèi)。而高額學(xué)費(fèi)和堅(jiān)固且廣泛的人脈關(guān)系又是家庭社會地位的體現(xiàn)。相比于小人國的等級教育， 我突然覺得高考真的是相對公平的選拔人才的制度了。至少高考可以讓我們知道， 只要肯努力，肯發(fā)奮，未來是可以由自己創(chuàng)造的，所謂的社會地位，也可以通過自己的努力，若干年后得到提到。我不禁覺得斯威夫特的教育觀有著預(yù)知的功能。實(shí)際上， 無論在什么樣的學(xué)校，只要學(xué)生愿意學(xué)，用心學(xué)，終究是能學(xué)到真知識的。在小人國，孩子們的衣食簡單樸素。他們受到榮譽(yù)、正義、勇敢、謙虛、仁慈、宗教、愛國等等方面原則性的培養(yǎng)教育，除了短暫的吃飯、 睡

6、覺時間以及包括身體鍛煉在內(nèi)的兩小時娛樂活動之外，他們總有很多事情要做。小人國里的教育是以品德教育為原則性教育的。這是值得我們當(dāng)代教育學(xué)習(xí)的，不要把成績、 學(xué)科成就等作為評判學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，有更重要的評判標(biāo)準(zhǔn)就是品行。 另外，身體鍛煉等娛樂活動也不誤這也會讓孩子們學(xué)會平衡自己時間，對他們?nèi)蘸蟮纳顣a(chǎn)生很大的幫助。而父母一年中只能看完孩子們兩次，每次看望的時間只有一個小時， 見面和分別時可以吻一下自己的子女，不允許他們帶玩具， 糖果之類的禮物。這是我在小人國的教育里面最為嚴(yán)格的一方面，一定程度上是避免父母對孩子溺愛。孩子們的成長脫離了父母， 一方面可能會變得更加的獨(dú)立，但是另一方面可能會導(dǎo)致他們

7、從小缺少家庭的關(guān)愛。 或許這個方面可以使小人國的國民從小就自立自強(qiáng)，很小的時候就學(xué)會有擔(dān)當(dāng)。在不同的學(xué)校里， 孩子們學(xué)習(xí)各種符合他們性別和不同等級的工作。打算當(dāng)學(xué)徒的九歲退學(xué)，預(yù)備做生意的孩子十一歲就得放出去當(dāng)學(xué)徒，而貴族子弟則繼續(xù)在校學(xué)習(xí)留到十五歲。我覺得這是教育方面劃分專才的一個很好的范例。從小從孩子們的行為上或者他們自己的想法里找到他們以后想要發(fā)展的方向，然后根據(jù)不同行業(yè)采取不同的教育方案，接觸社會開始工作的時間都不一樣， 這樣的辦法可以有利于每個行業(yè)的人才更好的發(fā)展。這讓我想起來了高中時候語文老師向我介紹的新加坡的教育模式。在小學(xué)的前四年， 一律課程統(tǒng)一， 四年后實(shí)行分流， 分流是以學(xué)

8、生的語文能力而分為三種不同課程。分流為的是讓學(xué)生能以自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)， 使其潛質(zhì)獲得充份發(fā)揮。小五和小六是定向階段，學(xué)童將被分配入三種主要語文源流中的一種。 每一種源流的課程將使學(xué)童能配合中學(xué)教育的課程，學(xué)童在修完小六后參加小腹有詩書氣自華精品文檔你我共享六離校考試。新加坡采取的就是這種“分流”的方法，讓不同的學(xué)生進(jìn)入不同的班級，學(xué)習(xí)不同的知識內(nèi)容。 另外，新加坡的很多家長都會根據(jù)自己孩子的愛好特長來決定他們未來的發(fā)展方向。 當(dāng)?shù)氐囊晃恢袑W(xué)校長的女兒并沒有像其他孩子那樣對主課很感興趣，他發(fā)現(xiàn)他的女兒反而是對導(dǎo)游這個職業(yè)有著很大的天賦與熱情。于是他就女兒開始進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)相關(guān)的導(dǎo)游知識。 這在

9、中國并不常見， 大家眼中， 爸爸是校長的女兒總會被寄予很大的期望，她應(yīng)該去干跟她爸爸一樣優(yōu)秀的工作?？墒窃谒难劾铮?女兒在分流中找到自己喜歡的方向，往后朝著這個方向發(fā)展便可。也正是因?yàn)檫@種“分流”的方法，使新加坡的專才輩出。新加坡之所以發(fā)展得這么好，他們的教育制度也起了很大的作用。其實(shí)新加坡和小人國在這方面的教育觀有點(diǎn)相似，他們給不同發(fā)展方向的孩子定出不同的教育方案，這樣有利于孩子們?nèi)プ穼ぷ约旱姆较蛞约坝欣趯２诺呐囵B(yǎng)。這是我國可以有所學(xué)習(xí)的教育觀。在我看來， 斯威夫特似乎對未來的教育觀有著預(yù)知功能，他所描述的小人國的教育觀或多或少與 200 多年后的今天的教育制度有所重合。從他對小人國教育

10、觀的描述中，我們可以從中看到一些有趣的、有價值的教育觀，并且與當(dāng)今的教育制度結(jié)合起來，進(jìn)行思考。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有

11、所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能 ”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。腹有詩書氣自華精品文檔你我共享臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎