試論馬克思主義新聞傳播思想之當(dāng)代生命力

1、試論馬克思主義新聞傳播思想之當(dāng)代生命力試論馬克思主義新聞傳播思想之當(dāng)代生命力何為生命力？生命力是指維持生命活動(dòng)的才能、生存開(kāi)展的才能。在英語(yǔ)中生命力具有spirit本質(zhì)精神內(nèi)涵、entelehy內(nèi)部運(yùn)作規(guī)律、breath自由、呼吸、juie養(yǎng)分、汲取營(yíng)養(yǎng)、lifefre強(qiáng)大、批判斗爭(zhēng)等五方面不同的涵義。馬克思主義新聞傳播思想作為一種動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的理論，正像一本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理棵松柏，扎根于廣闊的人民群眾中，堅(jiān)守著自己的本質(zhì)精神內(nèi)涵，每時(shí)每刻自由的呼吸和汲取來(lái)自于社會(huì)存在的養(yǎng)料，從馬克思生活的時(shí)代到如今傳媒全球化的時(shí)代，馬克思主義新聞?dòng)^仍然木秀于林，無(wú)疑是具有強(qiáng)大的生命力。一、Sp

2、irit：馬克思主義新聞傳播思想的本質(zhì)精神內(nèi)涵哲學(xué)的根本問(wèn)題就是精神與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義新聞學(xué)也有自己的認(rèn)識(shí)工具和方法論原那么，即本質(zhì)精神內(nèi)涵。根據(jù)?馬克思恩格斯全集?統(tǒng)計(jì)，馬克斯恩格斯共寫(xiě)了1700余篇文章，其中政論、通訊和消息約750篇，占總數(shù)的45%，論戰(zhàn)性文章262篇，占總數(shù)16%。?馬克思恩格斯全集?收入他們寫(xiě)的信件4000余件，這些信件不少是談及報(bào)刊工作和評(píng)論報(bào)刊文章的。梳理這些原著文本，我們可以歸納出馬克思主義新聞傳播思想的本質(zhì)精神內(nèi)涵：馬克思主義新聞傳播思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的哲學(xué)根底，把新聞傳播放在更廣闊更宏大的消費(fèi)力與消費(fèi)關(guān)系中去考察，從事物普遍聯(lián)

3、絡(luò)、從存在決定意識(shí)規(guī)律中把握新聞本質(zhì)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深化，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。毛澤東在?為人民效勞?一文中也提到：因?yàn)槲覀兪菫槿嗣裥诘?，所以，我們假如有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的方法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。然而正是這種新聞事業(yè)要為人民效勞的思想?yún)s經(jīng)常得不到落實(shí)。例如，鄭州市規(guī)劃局主管信訪工作的副局長(zhǎng)逯軍面對(duì)前來(lái)的中央人民播送電臺(tái)中國(guó)之聲記者關(guān)于經(jīng)濟(jì)適房的土地被占，建起別墅的采訪時(shí)的一段驚人語(yǔ)錄。當(dāng)記者向他出具了信訪處理意見(jiàn)書(shū)，逯軍就要求檢查記者的采訪設(shè)備，并拔

4、掉了采訪機(jī)的話筒。當(dāng)記者要求他對(duì)出具的信訪處理意見(jiàn)進(jìn)展解釋時(shí)，逯軍卻向記者反問(wèn)道：你是準(zhǔn)備為黨說(shuō)話還是打算為人民說(shuō)話？從該案例可以看出局部官員把黨和人民區(qū)分看來(lái)。正是這類惡劣的情況，新聞事業(yè)才需要馬克思主義為人民效勞的新聞?dòng)^的指引，新聞事業(yè)更需要根植于廣闊人民群眾中，更需要我們?cè)谛侣剛鞑ブ欣斡涶R克思主義新聞傳播的本質(zhì)內(nèi)涵。二、Entelethy：馬克思主義新聞傳播思想的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制說(shuō)道新聞傳播學(xué)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，我們會(huì)想起美國(guó)著名的政治學(xué)家拉斯維爾的5形式，5形式只要包含了誰(shuí)h說(shuō)什么Sayshat通過(guò)什么渠道Inhihhannel對(duì)誰(shuí)Th獲得什么效果ithhateffets等五個(gè)根本內(nèi)容。同樣，

5、馬克思主義新聞傳播思想同樣有其內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制與規(guī)律。馬克思早在1843年1月?萊比錫總匯報(bào)的查禁和科隆日?qǐng)?bào)?一文中：首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須成認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所成認(rèn)的東西，即成認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。馬克思和恩格斯總結(jié)了以下的幾方面規(guī)律：信息傳遞，人類精神交往的重要形式；報(bào)刊是主體反映客體的產(chǎn)物；新聞的客觀性、真實(shí)性和傾向性；言論與言論載體；報(bào)刊的分工和報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)。除了宏觀層次的之外，馬克思還討論了詳細(xì)運(yùn)行規(guī)律。例如在稿件來(lái)源問(wèn)題上，馬克思認(rèn)為：在缺稿的時(shí)候，?泰晤士報(bào)?情愿承受哪怕是來(lái)自魔鬼之手的有意思的文章。說(shuō)

6、明馬克思對(duì)新聞界的情況非常熟悉；在新聞時(shí)效的問(wèn)題上，馬克思曾對(duì)恩格斯說(shuō)：你應(yīng)當(dāng)立即動(dòng)手寫(xiě)，因?yàn)檫@里時(shí)間就是一切。報(bào)紙的性質(zhì)經(jīng)常的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，對(duì)于急需報(bào)道的聳人聽(tīng)聞的當(dāng)前問(wèn)題的熱情關(guān)心。馬克思清楚，新聞是易碎品，在劇烈的革命斗爭(zhēng)時(shí)期，掌握時(shí)間就掌握了一切，這些對(duì)我們?nèi)缃裱芯啃侣劦目陀^、快速、公平都是有啟發(fā)意義的。當(dāng)前，面對(duì)著傳媒全球化的大背景下，社會(huì)主義新聞事業(yè)在開(kāi)展的同時(shí)也經(jīng)歷一些反復(fù)與挫折，也出現(xiàn)了一些違犯新聞規(guī)律的事件。例如2022年非典的隱報(bào)現(xiàn)象，三鹿毒奶粉事件使公眾對(duì)新聞報(bào)道的真實(shí)性產(chǎn)生了疑心，以致于在溫州特大動(dòng)車事故中，公眾由于對(duì)傳統(tǒng)媒介的不信任自發(fā)組織調(diào)查小組去案發(fā)現(xiàn)常這些違犯新聞規(guī)

7、律的事件，我們需要深思與反思，我們需要馬克思新聞傳播思想的內(nèi)在傳播規(guī)律的科學(xué)指引，只有這樣才能減少此類事件的發(fā)生。三、Breath：馬克思主義新聞傳播思想的自由觀?共產(chǎn)黨宣言?中提出要建立一個(gè)自由人的結(jié)合體，它意思是每個(gè)人的自由開(kāi)展是一切人的自由開(kāi)展的條件。馬克思恩格斯非常重視新聞自由。馬克思新聞傳播思想主要表達(dá)新聞出版自由和第三種權(quán)利這兩方面。馬克思恩格斯的新聞出版自由的觀點(diǎn)主要表達(dá)在?萊茵報(bào)?與?新萊茵報(bào)?兩個(gè)階段。在?萊茵報(bào)?時(shí)期，?評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令?是馬克思爭(zhēng)取新聞出版自由的最初努力。1841年，普魯士政府公布了新的書(shū)報(bào)檢查令馬克思對(duì)此表示非常不滿，他指出沒(méi)有出版自由，其他一切

8、自由都是泡影，并把自己第一場(chǎng)斗爭(zhēng)的鋒芒直接地對(duì)準(zhǔn)了普魯士政府公布的書(shū)報(bào)檢查令。在?第六屆萊茵省議會(huì)的辯論關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論?等文章中，馬克思指出自由是人的本質(zhì)，因此也是出版的本質(zhì)。馬克思堅(jiān)信：出版自由是人類精神的特權(quán)。自由報(bào)刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的表達(dá)，是把個(gè)人同國(guó)家和世界聯(lián)絡(luò)起來(lái)的有聲的紐帶，是使物質(zhì)斗爭(zhēng)升華為精神斗爭(zhēng)，并且把斗爭(zhēng)的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得表達(dá)的文化。在革命時(shí)期，馬克思恩格斯不斷強(qiáng)調(diào)新聞出版自由對(duì)于民主的重要性。恩格斯他要求工人們不要回絕新聞出版自由的口號(hào)，指出，假如新聞出版自由和集會(huì)結(jié)社自由等民主要?jiǎng)?wù)實(shí)現(xiàn)了，對(duì)共產(chǎn)主義的

9、宣傳來(lái)說(shuō)，就會(huì)有一個(gè)新世紀(jì)到來(lái)。需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思和恩格斯尤其重視工人階級(jí)內(nèi)部，包括黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部，也要實(shí)行新聞出版自由的原那么，并且要自覺(jué)地同壓制批評(píng)的言行作斗爭(zhēng)。他們反對(duì)壓制批評(píng)的普魯士作風(fēng)。對(duì)于新聞出版自由，列寧也作了類似的聲辯。對(duì)于沙俄的書(shū)報(bào)檢查制度，列寧認(rèn)為：伊索式的筆調(diào)，寫(xiě)作上的屈服，奴隸的語(yǔ)言，思想上的農(nóng)奴制，這一詛咒的時(shí)代。馬克思主義新聞自由觀在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代無(wú)疑是具有強(qiáng)大生命力的，縱觀各個(gè)國(guó)家的新聞事業(yè)，書(shū)包檢查制度包括一些社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有能完全取消。在馬克思主義新聞?dòng)^看來(lái)，受檢查的報(bào)刊非但不能促進(jìn)人的開(kāi)展，而且既扼殺民族精神，又?jǐn)娜嗣竦慕甜B(yǎng)程度。這樣一來(lái)，統(tǒng)治者它聽(tīng)見(jiàn)

10、的只是它自己的聲音，但是它卻耽于這種幻覺(jué)。2001年，加拿大渥太華大學(xué)法學(xué)院教授艾假設(shè)孟德斯發(fā)表了?腐?。簢?guó)際人權(quán)憲章的癌瘤?的論文。該文濃墨重彩地闡述新聞自由是治療腐敗癌瘤的根本手段這一命題時(shí)，詳細(xì)描繪了2000年后亞洲各國(guó)新聞自由的開(kāi)展?fàn)顟B(tài)，及其對(duì)腐敗的沖擊。上文也提到新聞出版自由同時(shí)也包括批評(píng)的自由、反駁批評(píng)的自由等。那么馬克思所說(shuō)的第三種權(quán)利正是實(shí)現(xiàn)新聞出版自由的有力保障。馬克思在早年就提出第三種權(quán)利的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：管理機(jī)構(gòu)和被管理者都同樣需要有第三個(gè)因素，但同時(shí)又不是官方的因素。他在1850年發(fā)表的?1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)?中，針對(duì)修改正的每一篇文章都要有署名這一法令

11、，馬克思做出了強(qiáng)烈的批判：當(dāng)報(bào)刊匿名發(fā)表文章的時(shí)候，它是廣泛的無(wú)名的社會(huì)言論的工具，它是國(guó)家的第三種權(quán)利。前不久，各大微博主張實(shí)行微博實(shí)名制，實(shí)名制固然對(duì)于言論的正當(dāng)管制是有益的，但從另一層面看，卻有悖于馬克思第三種權(quán)利的思想。更有甚者，由于憚?dòng)谖⒉┑膹?qiáng)大言論威力，甚至提出了要關(guān)閉微博。自古就有周厲王防民之口，甚于防川的案例，面對(duì)當(dāng)今的情況，積極而審慎的開(kāi)展社會(huì)主義新聞自由，無(wú)疑也是符合馬克思恩格斯的初衷的。四、Juie：馬克思主義新聞?dòng)^與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展恩格斯晚年在與記者的談話中說(shuō)過(guò)：我們沒(méi)有最終目的。我們是不斷開(kāi)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。關(guān)于將來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看

12、法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。馬克思恩格斯并沒(méi)有給出新聞出版自由的最終規(guī)律。我們相信社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們要根據(jù)新聞傳播實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展和豐富馬克思主義新聞?dòng)^，這是符合馬克思主義的。正如益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)皆行。所說(shuō)的那樣，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)之一。在馬克思主義新聞傳播思想開(kāi)展史上，列寧是馬克思主義新聞傳播的繼承者和開(kāi)展者，列寧的新聞傳播理論也是我國(guó)承受較為普遍的理論在繼承馬克思！恩格斯新聞?dòng)^的根底上，列寧結(jié)合自己創(chuàng)辦無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊為建黨！奪取政權(quán)和建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)而奮斗的理論，豐富和開(kāi)展了馬克思主義的新聞思想，將其推進(jìn)到了

13、一個(gè)新的階段。馬克思主義新聞傳播思想中國(guó)化的開(kāi)展是以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義新聞傳播思想的理論者、繼承者、豐富者、創(chuàng)新者他們運(yùn)用播送、電視、報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒介形式指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建立和改革，指導(dǎo)改革開(kāi)放現(xiàn)代化事業(yè)他們?cè)谛侣勑麄骱托侣剛鞑シ矫娴慕?jīng)歷和理論，充實(shí)和開(kāi)展了馬克思主義的新聞思想，并在創(chuàng)立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞傳播理論方面做出許多創(chuàng)始性的工作。正是這樣的與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展使得馬克思主義新聞傳播思想如奔騰的春水，延綿不息。五、Lifefre：新聞言論，馬克思主義強(qiáng)大的批判武器必須記住，不要玫瑰的刺，就采不到玫瑰花。在馬克思的眼中新聞言論也許就是嬌艷玫瑰上面的刺。這刺刺痛的是也許是諸侯等級(jí)的反動(dòng)、退后的心臟，卻成為廣闊人民手中的利劍。馬克思認(rèn)為報(bào)刊的首要職責(zé)是保護(hù)公民不受官員的肆虐之害?？梢?jiàn)，新聞言論首先是人民群眾的保護(hù)桑馬克思和恩格斯指出，工人報(bào)刊要無(wú)情地揭露和鞭撻無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。他們?cè)诰庉?新萊茵報(bào)?中寫(xiě)道：目前報(bào)刊的首要任務(wù)就是破壞現(xiàn)存政治制度的一切基矗馬克思主義新聞?dòng)^是我們改造舊世界的思想武器。在今日，新聞媒體無(wú)疑在改變著中國(guó)。從2022年十大網(wǎng)絡(luò)案件中河北飆車案宜黃拆遷案局長(zhǎng)日記門(mén)無(wú)疑彰顯了新聞媒介驚人的強(qiáng)大力量。正如馬克思在?黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言?中曾經(jīng)指出：批判