【課件】《諫太宗十思疏》最終完整版

1、 諫太宗十思疏魏征 諫太宗十思疏魏征解題諫 勸諫 ；太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”； 十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏 疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類(lèi)，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種專(zhuān)用文體。解題諫 勸諫 ；太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝文化常識(shí)奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對(duì)策、報(bào)告情況、說(shuō)明問(wèn)題等。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。其特點(diǎn)是文辭精煉、簡(jiǎn)明扼要、邏輯性強(qiáng)。文章有體序說(shuō)：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以

2、按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！蔽幕ＷR(shí)奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。用以給皇帝提建議文化常識(shí)疏是奏議類(lèi)文章中的一種。要求條理分明，說(shuō)理透徹。敘事要治繁總要，論理要切至通暢。優(yōu)秀的疏常常見(jiàn)微知著，有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。如賈誼的陳政事疏、論積貯疏、和魏征的諫太宗十思疏。文化常識(shí)疏是奏議類(lèi)文章中的一種。要求條理分明，說(shuō)理透徹。敘事疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，“誹” 是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)用話(huà)

3、語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指6唐太宗評(píng)魏征： 人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！6唐太宗評(píng)魏征： 人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為 字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱(chēng)為“_”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。 魏徵政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫 魏徵政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫御史大夫，官名。秦代始置，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國(guó)家重要

4、圖冊(cè)、典籍，代朝廷起草詔命文書(shū)等。西漢沿置，與丞相、太尉合稱(chēng)三公，秩中二千石 。諫是本意是指向帝王陳述各種可能的選擇并提出其中最佳者，引申義是在帝王做出錯(cuò)誤選擇時(shí)直言規(guī)勸和。御史大夫，官名。秦代始置，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，代表皇帝接受百官奏事 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞

5、觀(guān)十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。背景 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，課文誦讀欣賞課文誦讀欣賞讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長(zhǎng)者(zhng)蓋在殷(yn)憂(yōu)必浚其泉源(jn)慮壅蔽(yng)則思正身以黜惡(ch)則思無(wú)因喜以謬賞(mi)塞s流讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長(zhǎng)者(zhng)12思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思？思些什么：分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能“十思”，垂拱而治整體思路：12思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思？思些什么 原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲

6、流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性. 長(zhǎng)(chng):高大. 形容詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)高固:形容詞的使動(dòng),使牢固. 根本:樹(shù)根. 本:本義是樹(shù)的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f(shuō)（事物的本質(zhì) ） 翻譯:我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積他們的道德仁義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 ?？?jn)疏通.其：他們的。德義:道德、仁義. 原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

7、 翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹(shù)木長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望,求,思:同義:指望. 雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無(wú)知的人. 況:何況.明哲:明智,賢能的人,形名。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下 原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管. 當(dāng)國(guó)者神器:帝位. 重:形容詞作名詞,重權(quán),重位. 域中:天地間.

8、大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。國(guó)君主持著國(guó)家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹(shù)根卻想求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備. 戒:戒除. 以:第一個(gè)是連詞表并列，第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。判斷句 原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€思考題：1、本段開(kāi)頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀(guān)點(diǎn)？答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答

9、：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以?xún)€”2 、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？思考題：答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以?xún)€德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者， 原文:凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？ 凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大. 善始者:開(kāi)頭做得好的. 所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多

10、，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？ 繁:多. 克:能夠. 終:堅(jiān)持到底.靡不有初，鮮克有終：語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語(yǔ)氣副詞,大概. 豈：難道 原文:凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 殷憂(yōu):深切的憂(yōu)慮. 以：而，表修飾。以：而，表并列。 傲物:輕視 他人。一體:整體. 行路:陌生的路人. 雖:即使. 董:督責(zé). 以:介詞,用. 震：威嚇.

11、茍:茍且. 而:轉(zhuǎn)折連詞. 懷:懷念,感激. 貌:表面上,名詞作狀語(yǔ). 貌：名狀 恭:恭順. 惟:只是. 覆:顛覆. 慎:警惕. 縱情放縱情感，即驕傲今，盡情蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一 原文:蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 翻譯:（因?yàn)椋┨幵谏钪貞n(yōu)患當(dāng)中，一定能竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠(chéng)意就能使吳、越這樣的敵對(duì)國(guó)結(jié)成一個(gè)整體。傲視他人，就會(huì)使親人成為陌路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用

12、威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 原文:蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則21君當(dāng)思！ 為何思？固本思源（比喻）論證居安思危 戒奢以?xún)€ 提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎本課小結(jié)：總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面21君當(dāng)思！ 為何思？固本思源（比喻）論證居安思危 提出 1、概括歷代君主的普遍規(guī)律： （ ） 2、以 引出分析論證，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？ 3、用古人的論述以 的關(guān)系 比

13、的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第 二 段 1、概括歷代君主的普遍規(guī)律： 善始者實(shí)繁,克1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。思考題：2、作者如何肯定人民的力量？1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待 原文:誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作

14、，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 其：反問(wèn)語(yǔ)氣詞，難道忽：輕視，怠慢。君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠(chéng):假設(shè)連詞,如果. 可欲:想要的東西以:以便,目的連詞. 安:使動(dòng),使.安定. 高危:（地位）高而險(xiǎn). 沖:謙虛. 牧:約束、修養(yǎng). 滿(mǎn)溢:比喻驕傲自滿(mǎn)。下:居于.之下,名詞作動(dòng)詞. 禮賢下士 樂(lè)：以 為樂(lè)。以為：以（之）為。如果真的能夠看見(jiàn)想要的東西，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險(xiǎn)，就要想到謙虛謹(jǐn)慎來(lái)自我修養(yǎng)；害怕（自己）會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海居于百川之下。喜愛(ài)狩獵，就要想到把從三面

15、驅(qū)趕，留一面作為限度。 賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思: 一思知足不縱欲, 二思知止不擾民, 三思謙沖不傲物, 四思居下不自高, 五思三驅(qū)不縱獵. 原文:誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知原文: 憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。懈?。阂庵舅尚?。而:并列連詞. 敬:慎重. 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 以：表修飾讒:動(dòng)名，說(shuō)壞話(huà)的人. 邪;形名，邪惡的人。正:使動(dòng)，使.端正. 黜(ch):排斥. 惡：形作名，奸惡小人加:施加.無(wú)：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致. 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 而:以致. 濫

16、刑:不加節(jié)制地濫用刑律. 翻譯: 擔(dān)心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話(huà)的人，就要想到使自已的品行端正來(lái)排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興以致獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。 賞析: 六思慎重不懈怠,七思兼聽(tīng)不妄行, 八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑原文: 憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想 原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役不哉？總:歸納. 宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng). 茲

17、:這,此. 簡(jiǎn):選拔.能：形名，賢能的人。而:順承連詞.善：形名，好的建議。盡：形動(dòng)，用盡。播:擴(kuò)大. 惠:惠澤. 信者:誠(chéng)信的人.效：獻(xiàn)出。垂拱:垂衣拱手，形容輕而易舉 全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種德行,選拔 有才能的人任用他，選擇好的意見(jiàn)采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛(ài)的人就能廣施他的恩惠，誠(chéng)信的就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，（國(guó)君）就可以盡情享受，垂衣拱手，不必多說(shuō)，為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替百官管理職事呢？ 賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。 原文:總

18、此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡問(wèn)題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？問(wèn)題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？見(jiàn)可欲 將有作戒奢侈念高危懼滿(mǎn)溢 戒驕傲慮壅蔽懼讒邪 戒小人樂(lè)盤(pán)游憂(yōu)懈怠戒放縱恩所加罰所及 戒賞罰不公“十思”“五戒”概括“十思”的具體內(nèi)容： 理解分析第三段見(jiàn)可欲 將有作戒奢侈念高危懼滿(mǎn)溢 3.念高危4.懼滿(mǎn)溢5.樂(lè)盤(pán)游(狩獵)6.憂(yōu)懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及 1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)因怒而濫刑十思(由什么想到什么)

19、戒奢侈擾民 戒驕傲自滿(mǎn)戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公3.念高危4.懼滿(mǎn)溢5.樂(lè)盤(pán)游(狩獵)6.憂(yōu)懈怠7.慮雍蔽8智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事。2 、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？人盡其能 垂拱而治作者理想的政治境界智者盡其謀，勇者竭其力，2 、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治小結(jié)：整體思路思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三

20、.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問(wèn)題)(分析問(wèn)題)(解決問(wèn)題)回顧課文 理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟33思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以?xún)€ 提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎全文小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問(wèn)題33思固本思源（比喻）論證居安思危， 提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)檢查與鞏固檢查與鞏固疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的 類(lèi)，專(zhuān)指 的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷諫謗譏指責(zé)別人的過(guò)失說(shuō)用話(huà)語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的 類(lèi)默寫(xiě)，