討論家族與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系

1、討論家族與和諧鄉(xiāng)村建立的關(guān)系論文關(guān)鍵詞家族；和諧鄉(xiāng)村建立；關(guān)系；理論價(jià)值；指導(dǎo)理論。論文內(nèi)容摘要家族與和諧鄉(xiāng)村建立密不可分，家族是影響和諧鄉(xiāng)村建立的重要因素；和諧鄉(xiāng)村建立給家族生存開展和社會(huì)參與賦予新的活力。我們必須充分認(rèn)識(shí)這種關(guān)系的理論價(jià)值，并遵循這種關(guān)系的規(guī)律去指導(dǎo)和諧鄉(xiāng)村建立的偉大理論。家族是以血統(tǒng)關(guān)系為根底而形成的社會(huì)組織，它包括同一血統(tǒng)的幾輩人。中國(guó)的家族具有悠久的歷史傳統(tǒng)和深沉的社會(huì)基矗中國(guó)的鄉(xiāng)村大多與家族姓氏相聯(lián)絡(luò)，如盧家灣、官家堡、馬家壩、譚家坪、林家埔等等。家族作為一種社會(huì)事實(shí)，與和諧鄉(xiāng)村建立有著親密關(guān)系。中國(guó)的城市化率還很低，這說(shuō)明構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重點(diǎn)。而從古至

2、今存在于農(nóng)村中的家族，是影響和諧社會(huì)的重要因素。如何認(rèn)識(shí)家族與和諧鄉(xiāng)村建立的關(guān)系，具有重大的理論和理論意義。一、家族是影響和諧鄉(xiāng)村建立的重要因素1.家族是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的一個(gè)重要層面,它構(gòu)成中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的根基歷史，和諧鄉(xiāng)村建立無(wú)法脫離家族的直接影響。家族在農(nóng)村逐漸成長(zhǎng)為一種具有完好文化內(nèi)核且歷史悠久的自在秩序，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的根基歷史，即許多學(xué)者所說(shuō)的中國(guó)社會(huì)的內(nèi)嵌式構(gòu)造，浸透于民眾的潛意識(shí)深處，并時(shí)時(shí)處處有意無(wú)意發(fā)揮社會(huì)影響。家族所塑造的社會(huì)曾被費(fèi)孝通先生稱為“鄉(xiāng)土社會(huì)，族權(quán)和紳?rùn)?quán)控制整個(gè)鄉(xiāng)村的秩序。雖然這種鄉(xiāng)土的族權(quán)紳?rùn)?quán)秩序遭遇過(guò)行政秩序的強(qiáng)行打擊或中止，但家族作為中國(guó)人心靈深

3、處的內(nèi)省構(gòu)造，從來(lái)沒(méi)有真正被泯滅。許多學(xué)者認(rèn)為,家族作為一種非正式制度，對(duì)社會(huì)開展變化的魔力很大,因?yàn)榧词故侵贫鹊淖冞w都應(yīng)該說(shuō)是漸進(jìn)連續(xù)的，而不是以連續(xù)的方式進(jìn)展的；雖然正式制度可能通過(guò)決策方式一夜之間就被改變，但鑲嵌于傳統(tǒng)、習(xí)慣和約定俗成的行為方式中的非正式制度通常不為決策所動(dòng)。尤其是家族文化的制約不僅將過(guò)去與如今、與將來(lái)相聯(lián)絡(luò)，而且成為我們解釋鄉(xiāng)村歷史變遷緣由的重要因素。盡管經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代到70年代政治運(yùn)動(dòng)的猛烈沖擊和敲打，但家族的根本要素卻不同程度得到保存，其根基沒(méi)有斷絕，可見，家族的生命力非常頑強(qiáng)。筆者在進(jìn)展了大量鄉(xiāng)村調(diào)研后發(fā)現(xiàn)家族的社會(huì)參與具有堅(jiān)韌不拔的力量，它對(duì)社會(huì)的影響不會(huì)

4、被強(qiáng)力消滅，它始終在以顯性或隱性、直接或間接、物質(zhì)或觀念的方式，多途徑、多層面、多角度地影響社會(huì)行動(dòng)和個(gè)體行為。我們知道，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)環(huán)境變遷，家族在物質(zhì)層面和精神層面隨即得到復(fù)興。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，家族的社會(huì)參與既有較強(qiáng)的傳統(tǒng)惰性，又有鮮明的時(shí)代活性。因此，在和諧鄉(xiāng)村建立中家族作為根基歷史必然發(fā)揮作用。構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村是我們的價(jià)值理念和價(jià)值追求，因此，我們要認(rèn)真研究家族在什么條件下可以在多大程度上適應(yīng)和促進(jìn)我們的價(jià)值理念與價(jià)值追求，筆者可武斷地說(shuō)，有一個(gè)和諧的家族就有一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村。2.家族在鄉(xiāng)村的權(quán)力仍然很大，家族在和諧鄉(xiāng)村建立中具有不可替代性功能。我們知道,功能主義強(qiáng)

5、調(diào)一個(gè)構(gòu)造要素對(duì)整體的功能具有不可或缺性和不可替代性。如今要構(gòu)建和諧社會(huì)，就和諧鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，它所面臨的現(xiàn)實(shí)背景和詳細(xì)環(huán)境決定了家族的社會(huì)功能是不可替代的，它具有發(fā)揮作用的不可逾越的宏大空間,這主要表如今如下幾個(gè)方面。其一，我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村整體消費(fèi)力程度低下的現(xiàn)實(shí)必然給家族留下發(fā)揮作用的空間。最明顯的事實(shí)是不興隆的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的力量對(duì)宗族權(quán)力的影響較弱，宗族的社會(huì)參與就必然存在客觀基矗正如著名人類學(xué)家莊孔韶的調(diào)查結(jié)論所指出的那樣，在那些已向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)敞開大門、而學(xué)校大門尚未普及、農(nóng)人的思想還沒(méi)有融入一個(gè)公益的世界觀體系的鄉(xiāng)村，宗族與宗族主義傳統(tǒng)也不會(huì)一時(shí)中止，家族興隆和家族勢(shì)眾的強(qiáng)族意識(shí)與

6、合作行動(dòng)在民間仍得到推崇。因此，和諧鄉(xiāng)村建立千萬(wàn)不要忽略家族的社會(huì)參與的積極作用。其二，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)是家族發(fā)揮社會(huì)作用的現(xiàn)實(shí)表征。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制施行以來(lái)，家庭成為根本消費(fèi)單位，凸顯了血緣親情關(guān)系的重要性。由于外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的沖擊，不少處于松散狀態(tài)的鄉(xiāng)村黨組織的乏力以及農(nóng)村公益組織的稀少，很多“三農(nóng)問(wèn)題無(wú)法得到解決。因此，農(nóng)民求助于家人和族人的幫助就是必然的選擇，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。建立和諧鄉(xiāng)村，切莫無(wú)視這種互動(dòng)作用，以之整合有利于鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定和諧。其三，農(nóng)民聚族而居的生存環(huán)境和國(guó)家相關(guān)政策的歷史影響使家族發(fā)揮社會(huì)作用具有合理性。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土

7、社會(huì)是聚族而居的，因此社會(huì)構(gòu)造變遷緩慢，家族思想觀念根深蒂固，由此加強(qiáng)了家族的影響力。加之，國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)形成的二元經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和戶籍制度對(duì)農(nóng)民社會(huì)流動(dòng)是一種剛性制約，在這樣的制度背景下的歷史演進(jìn)中，家族對(duì)農(nóng)民發(fā)揮社會(huì)作用就有其合理性。一些地方的農(nóng)民，不聽村支書和村主任的話，卻聽家族中“族長(zhǎng)德高望重的人的話，道理就在這里。所以，建立和諧鄉(xiāng)村，一定要認(rèn)可并適應(yīng)家族發(fā)揮社會(huì)作用的合理性。其四，農(nóng)民對(duì)家族文化具有心理需要，農(nóng)民對(duì)家族始終抱有依賴心理。由于社會(huì)分層加快，貧富差距拉大，當(dāng)前農(nóng)民缺乏一種新的文化和精神依托，處在現(xiàn)代社會(huì)中的農(nóng)民，面對(duì)加速變遷的社會(huì)，乏力感成為普遍的心態(tài)，精神上漂泊不定，找不到泊位

8、。因此，農(nóng)民對(duì)家族文化具有較強(qiáng)的心理需要，對(duì)家族始終抱有依賴心理。而在許多地方家族又恰好滿足了農(nóng)民對(duì)自身歷史感和歸宿感的深入追求，農(nóng)民們同時(shí)在物質(zhì)層面獲得家族的互相支持。因此，在構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村的過(guò)程中，農(nóng)民不會(huì)超越一定家族的局限。3.家族具有一定的合法性根底，許多家族觀念的認(rèn)同對(duì)建立和諧鄉(xiāng)村具有積極作用。家族在長(zhǎng)期的開展過(guò)程中形成自身的合法性根底，即家族所提倡的理念、標(biāo)準(zhǔn)、制度成為人們廣為承受的社會(huì)事實(shí)，具有強(qiáng)大的約束力量。如家族提倡的尊老、愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)、互助、和諧、守法等觀念可以得到不同社會(huì)形態(tài)的認(rèn)可并流傳下來(lái)，可以得到不同階層的人們的認(rèn)可并堅(jiān)持下來(lái)。在建立和諧鄉(xiāng)村的過(guò)程中，這些理念仍然具有積極

9、作用。4.家族是農(nóng)民生存的一種社會(huì)資本，在建立和諧鄉(xiāng)村的進(jìn)程中，家族幫助農(nóng)民進(jìn)步他們的行動(dòng)才能和到達(dá)他們的個(gè)人目的。費(fèi)孝通的差序格局理論反映了個(gè)人在人際關(guān)系中的相對(duì)自主性，即個(gè)人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要建構(gòu)者。每個(gè)個(gè)體所擁有的關(guān)系就是他的社會(huì)資本，并以此進(jìn)步他的行動(dòng)才能和到達(dá)他的個(gè)人目的。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的根本構(gòu)架就是差序格局，一方面反映了鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏自組織資源的事實(shí)，另一方面也反映了個(gè)體缺乏社會(huì)資本的事實(shí)，同時(shí)還提醒了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)自組織資源和社會(huì)資本運(yùn)作的特色。試想，一個(gè)普通農(nóng)民假如分開了作為“差序格局對(duì)象化的家族，他還有什么社會(huì)資本？他只能一事無(wú)成，因?yàn)榧易寰W(wǎng)絡(luò)是他唯一可動(dòng)用的社會(huì)資本。農(nóng)民們?cè)谔?/p>

10、理日常生活難題時(shí)，無(wú)論是出于謀生，還是應(yīng)對(duì)社會(huì)變局，都必然要充分動(dòng)用家族網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系資源。因此，在建立和諧鄉(xiāng)村的理論中，假如我們能真正理解農(nóng)民賴以考慮和行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，就可以理解家族與農(nóng)民之間的唇亡齒寒。二、和諧鄉(xiāng)村建立給家族生存開展和社會(huì)參與賦予新的活力1.和諧鄉(xiāng)村建立提出了對(duì)家族組織形態(tài)、制度標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)揮作用方式和領(lǐng)域的新的規(guī)定性和要求。社會(huì)和諧本質(zhì)上是一種客觀存在，反映到意識(shí)上就是一種主觀觀念或價(jià)值取向。和諧是矛盾統(tǒng)一體的表現(xiàn)形式之一，它既是事物開展的協(xié)調(diào)性以及規(guī)律性的反響，又是事物內(nèi)部各組成局部以及事物之間的協(xié)同、協(xié)調(diào)和適應(yīng)關(guān)系的反響。假如說(shuō)社會(huì)和諧是戰(zhàn)略機(jī)遇期中國(guó)社會(huì)的主調(diào)，那

11、么筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村和諧是戰(zhàn)略機(jī)遇期社會(huì)和諧的重點(diǎn)。鄉(xiāng)村和諧在整個(gè)社會(huì)和諧中所占的地位和分量是不可無(wú)視的，目前，假如從城鄉(xiāng)人均收入、“三農(nóng)問(wèn)題、城市化率、基尼系數(shù)、教育年限等測(cè)量指標(biāo)去看社會(huì)和諧問(wèn)題，都可明白建立和諧鄉(xiāng)村的重要性。沒(méi)有廣闊鄉(xiāng)村的和諧就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的和諧，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須把建立和諧鄉(xiāng)村放在重要的位置。其實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)而言，關(guān)鍵是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的三大構(gòu)造即資源、標(biāo)準(zhǔn)、文化各內(nèi)部要素之間和互相之間要保持一致性、平衡性、完好性和符合規(guī)律性。建立和諧鄉(xiāng)村社會(huì)，就是要在資源配置方面保持有效，促進(jìn)消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)開展，增強(qiáng)物質(zhì)根底；就是要在鄉(xiāng)村秩序和公共管理方面保持有章可循，表現(xiàn)出有序性和較高的

12、參與度；就是要在鄉(xiāng)村文化方面，有村民共享價(jià)值觀、凝聚力和認(rèn)同感，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出互助友愛(ài)、祥和進(jìn)取的生動(dòng)表象。假如按照和諧鄉(xiāng)村社會(huì)這一新的本質(zhì)規(guī)定性來(lái)考察農(nóng)村中的家族，和諧鄉(xiāng)村社會(huì)就提出了對(duì)家族組織形態(tài)、制度標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)揮作用方式和領(lǐng)域的新的規(guī)定性和要求，概括起來(lái)，這就是，家族組織形態(tài)和內(nèi)部權(quán)利權(quán)威構(gòu)造必須消除封建等級(jí)制，要淡化血緣關(guān)系，要表達(dá)現(xiàn)代民主和村民自治的要求，要尊重個(gè)體主體性和民主權(quán)利；家族的制度標(biāo)準(zhǔn)要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)那么、法律制度相適應(yīng)，在消費(fèi)、生活、社會(huì)公共領(lǐng)域發(fā)揮作用，要充分利用家族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在資本、信息、就業(yè)、招商工程、福利等方面促進(jìn)本地農(nóng)村社會(huì)事業(yè)開展。在和諧鄉(xiāng)村社會(huì)制度的規(guī)定下，

13、對(duì)現(xiàn)代家族的生存和開展賦予了新的要求。也就是說(shuō)，和諧鄉(xiāng)村建立將促使農(nóng)村“傳統(tǒng)家族向“現(xiàn)代家族開展。2.和諧鄉(xiāng)村建立為家族社會(huì)參與留下生存空間。在學(xué)術(shù)界，研究國(guó)家和社會(huì)關(guān)系的學(xué)者大多將村莊視為國(guó)家與社會(huì)相遇的中間地帶或第三領(lǐng)域，認(rèn)為村莊是國(guó)家與社會(huì)之間存在的一個(gè)相對(duì)自由的政治空間。有人認(rèn)為，在西方文明中，家族制度在某種程度上已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，這種觀點(diǎn)有一定道理。但筆者認(rèn)為，在中國(guó)文明中，家族卻生生不息，因?yàn)檫@與中國(guó)是一個(gè)具有宗法國(guó)家的歷史特征親密相關(guān)。翻開歷史便知，從西周開場(chǎng)，宗族內(nèi)部的等級(jí)序列就和國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的行政序列合二為一，宗主就是國(guó)君，血緣關(guān)系就是統(tǒng)治者內(nèi)部的政治關(guān)系，家國(guó)同構(gòu)是不可回避

14、的歷史事實(shí)。有趣的是，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)期以來(lái)，家與國(guó)不但沒(méi)有緊張的對(duì)立，而且家居政壇之上，家國(guó)不分，和諧融洽。例如，封建統(tǒng)治者利用農(nóng)村中的家族權(quán)力進(jìn)展行政控制，家族秩序占主導(dǎo)地位。這種情況直至民國(guó)時(shí)期才被打破，但后來(lái)呢，國(guó)民黨推行保甲制度，試圖加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的控制。就是新中國(guó)建立后，到了人民公社和文革時(shí)期，行政力量在鄉(xiāng)村的延伸到達(dá)頂峰，可是由于這種延伸不以物質(zhì)消費(fèi)力進(jìn)步為根底，隨著1978年以來(lái)改革開放的推進(jìn)，國(guó)家行政力量在農(nóng)村大大弱化，很多權(quán)利歸還社會(huì)。這就在社會(huì)體制的層面上為家族發(fā)揮相應(yīng)作用提供了客觀條件。在上述歷史傳統(tǒng)背景下，和諧鄉(xiāng)村建立必然為家族社會(huì)參與留下生存空間。和諧鄉(xiāng)村的根

15、本要求從不同角度給家族社會(huì)參與留下足夠的生存開展空間。其一，和諧鄉(xiāng)村建立要求推進(jìn)農(nóng)村根底設(shè)施建立，這離不開家族參與。和諧鄉(xiāng)村建立就是要在政府和社會(huì)各界的支持下主要依靠家族的力量，圍繞改善農(nóng)民生活條件，積極開展農(nóng)村小型公益設(shè)施建立，改善農(nóng)民飲水、能源、道路、居注交通、通訊等條件。就是要圍繞村容整治和環(huán)境美化，依托現(xiàn)有根底，突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色加強(qiáng)村莊規(guī)劃，搞好農(nóng)村污水、垃圾治理，改善農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生。就是要使具備適宜條件的農(nóng)戶全面普及用沼氣，在農(nóng)戶院內(nèi)開展家居環(huán)境清潔工作，凈化、美化庭院。就是要建立 、電視、電腦“三電合一的農(nóng)業(yè)信息效勞平臺(tái)。這一切，離不開家族的群體參與和內(nèi)部互相配合與聯(lián)

16、動(dòng)。其二，和諧鄉(xiāng)村建立要求著力培養(yǎng)新型農(nóng)民，這離不開家族的廣泛參與。和諧鄉(xiāng)村建立就是要推進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)文化建立，普及科技知識(shí)，全面開展以進(jìn)步農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)為主的多種形式的農(nóng)民培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)造就一批有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。就是要以進(jìn)步增收致富才能為核心，以培養(yǎng)種養(yǎng)加工能手、能工巧匠、經(jīng)營(yíng)能人和鄉(xiāng)村科技人員為重點(diǎn)，多層面、多渠道結(jié)合，培養(yǎng)農(nóng)村適用技術(shù)專門人才。就是要開展農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)和鑒定，進(jìn)步農(nóng)民的職業(yè)技能程度。就是要施行“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽(yáng)光工程，進(jìn)一步搞好農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)工作。有條件的，還要發(fā)揮農(nóng)業(yè)播送電視學(xué)校教育體系的作用，大力開展電視授課、DVB播送等農(nóng)民遠(yuǎn)程教育，建立科技書

17、屋，積極開展喜聞樂(lè)見、安康向上的群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)，豐富農(nóng)民精神生活。這一切又能分開家族群體的廣泛參與嗎？其三，和諧鄉(xiāng)村建立要求加強(qiáng)基層民主建立，這離不開家族的大力支持。和諧鄉(xiāng)村建立就是要健全村黨組織指導(dǎo)的充滿活力的村民自治機(jī)制，進(jìn)一步完善村務(wù)公開和民主議事制度，積極開展村務(wù)公開民主管理示范活動(dòng)，實(shí)在維護(hù)農(nóng)民的民主權(quán)益。就是要鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持開展各類農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)，進(jìn)步農(nóng)民自我效勞、自我管理、自我開展的才能。就是要引導(dǎo)農(nóng)戶依法、自愿、有償流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，開展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。就是要完善“一事一議制度，進(jìn)步農(nóng)民民主管理程度，實(shí)行村務(wù)公開，加強(qiáng)村集體資產(chǎn)的監(jiān)視。就是要重視文明教育和思想工作，讓干群關(guān)系、鄰里關(guān)系、家庭內(nèi)部關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧，親密無(wú)間。就是要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨織織建立，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。這一切，又能分開家族的大力支持嗎？如前所述，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)是家族發(fā)揮社會(huì)作用的現(xiàn)實(shí)表征，和諧鄉(xiāng)村建立是難以超越這一現(xiàn)實(shí)表征的。其四，和諧鄉(xiāng)村建立要求加快開展農(nóng)村公共事業(yè)，要求家族共享建立成果。和諧鄉(xiāng)