試論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的“農(nóng)民工”形象分析

1、試論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的“農(nóng)民工形象分析試論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的農(nóng)民工形象分析文學(xué)不僅僅只是一門藝術(shù)，它同時(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，乃至于是一種生命現(xiàn)象。鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)社會(huì)文化歷史長(zhǎng)河中的一朵奇葩，更論文聯(lián)盟是中國(guó)社會(huì)生命延續(xù)的寫(xiě)照。鄉(xiāng)土是中華民族生存之根，也是傳統(tǒng)文化存在的根基，鄉(xiāng)土承載了博大精深的中國(guó)文化。無(wú)論時(shí)代如何變革、城鄉(xiāng)差異如何宏大，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一直占著重要的一席之地。時(shí)代社會(huì)一直都在關(guān)注貧瘠落后的農(nóng)村和生活在黃土地上的人們，如今作家們以其敏銳的目光、作家的責(zé)任關(guān)注到了時(shí)代變革中的農(nóng)村和農(nóng)民工。一、自給自足經(jīng)濟(jì)下回憶歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很

2、小時(shí)，我們國(guó)家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒(méi)有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說(shuō)法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的農(nóng)民形象如何了。封建社會(huì)地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國(guó)家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的考慮之類的這些在當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)，詩(shī)歌體裁也多種多樣。二、半殖民地半封建社會(huì)下鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開(kāi)端，外國(guó)侵略者用武力敲開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，從此中國(guó)社會(huì)格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保存封建社會(huì)的剩余權(quán)力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國(guó)人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，中國(guó)被迫放棄原先

3、的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國(guó)的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深化變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們?cè)诔抢镆云渌绞街\生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動(dòng)的狀況鮮有變過(guò)。三、建國(guó)后在五四新文學(xué)誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開(kāi)場(chǎng)關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會(huì)現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會(huì)的宏大反響。文人對(duì)于這類從鄉(xiāng)村走向城市的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦討論的主題。分析下不難看出關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城的意義：一他們是社會(huì)的弱者，關(guān)注他們的生活有社會(huì)意義；二他們是傳統(tǒng)的剩余，大

4、多文化素質(zhì)不高，研究他們?cè)谏鐣?huì)巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值；三他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會(huì)深思。20世紀(jì)20年代，開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)較早的描寫(xiě)農(nóng)民工進(jìn)城的小說(shuō)。有如潘訓(xùn)的?鄉(xiāng)心?，小說(shuō)講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來(lái)到城市的代表。本來(lái)以為從此幸福生活降臨，沒(méi)料到來(lái)到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的?阿貴漂泊記?也有類似的描寫(xiě)。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對(duì)突如其來(lái)的變化，在身心上都難以承受。即使他們?cè)S多渴望著城里人的生活，但沒(méi)有意識(shí)到在城里生活

5、所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有更深化的描寫(xiě)。在長(zhǎng)篇小說(shuō)?山雨?里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的?駱駝祥子?很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來(lái)的，他的身上擁有著中國(guó)人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的本質(zhì)原因，首先是社會(huì)環(huán)境不好。而來(lái)到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來(lái)到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個(gè)人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問(wèn)題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的。看著文學(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有得意之處，非常同情他們的遭際卻也無(wú)可奈何。近代中國(guó)的社會(huì)改造，由于沒(méi)有過(guò)渡和引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，被迫轉(zhuǎn)變

6、沒(méi)有準(zhǔn)備，無(wú)法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫(xiě)不再像原先那樣對(duì)農(nóng)村的破敗突出描寫(xiě)。此時(shí)，農(nóng)民工在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。21世紀(jì)初到如今，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建立走入瓶頸。戶籍制的略有松動(dòng)，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲?陳奐生上城?，以寫(xiě)農(nóng)民陳奐生的視角，來(lái)看城市生活的變化。小說(shuō)?哦，香雪?寫(xiě)了現(xiàn)代都市文明的文明成果對(duì)一位鄉(xiāng)村少女的吸

7、引程度，借論文聯(lián)盟鄉(xiāng)村少女形象，來(lái)寫(xiě)出無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活的憧憬和向往。之后，社會(huì)由于過(guò)多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問(wèn)題，使得一局部不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫(xiě)的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對(duì)城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說(shuō)?到城里去?，還有小說(shuō)?城市里的一顆莊稼?講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說(shuō)?富萍?講了農(nóng)村姑娘富萍來(lái)到城市后，對(duì)城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個(gè)殘疾人。有些小說(shuō)從另外的角度來(lái)寫(xiě)農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對(duì)城市生活的不適應(yīng)展開(kāi)描寫(xiě)。農(nóng)村人來(lái)到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)

8、值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說(shuō)?北京留鳥(niǎo)?講述的是來(lái)北京謀生的外地人就像留鳥(niǎo)遷徙一樣，雖然來(lái)到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無(wú)法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說(shuō)?歸去?、?蒙娜麗莎的微笑?、?上海一夜?、?異鄉(xiāng)?、?紫薔薇影樓?等等?？此扑麄兊闹胤凳窃靥げ?，其實(shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對(duì)他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活程度很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來(lái)正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。假如說(shuō)在農(nóng)民工小說(shuō)中,中國(guó)鄉(xiāng)村女性與鄉(xiāng)村男性一樣在時(shí)代大潮下拋別鄉(xiāng)村走人都市,成為等值的城市民工和城市文明的創(chuàng)造者,這顯示出歷史之手在善惡糾纏中對(duì)婦女解放和男女平等的推動(dòng)力和助力作用,因?yàn)榇笈l(xiāng)村婦女進(jìn)人城市,對(duì)廣闊農(nóng)村婦女的社會(huì)化和現(xiàn)代文明化具有值得肯定的意義。當(dāng)下小說(shuō)在城市社會(huì)的背景下,通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村女性在城市的被工具化、欲望化和客體化存在的提醒,以及她們?nèi)匀槐粔阂值男詣e地位和由此造成的心理與情感的焦慮,展現(xiàn)了作為農(nóng)民工的鄉(xiāng)村女性復(fù)雜的命運(yùn)圖景,其價(jià)值意義遠(yuǎn)非一般的歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)所能涵蓋。參考文獻(xiàn)：1逢增