建構(gòu)有“世界哲學”意識的中國哲學

1、建構(gòu)有“世界哲學意識的中國哲學建構(gòu)有世界哲學意識的中國哲學11月89日，由武漢大學哲學學院、武漢大學國學院主辦的中國哲學書寫范式反思暨紀念蕭萐父先生冥誕九十周年學術(shù)研討會在武漢舉行。來自北京大學、臺灣慈濟大學、日本東北大學等高校的學者圍繞中國哲學的前沿問題展開深化研討。合法性反思是焦慮更是覺悟中國哲學學科從創(chuàng)立到開展已近百年，不斷出現(xiàn)存在的合法性問題，并被渲染為出現(xiàn)了危機，武漢大學國學院院長郭齊勇認為這令人深思。他分析，提出所謂合法性問題者至少持守兩種立場或視域。一種以古希臘特別是亞里士多德以來至近代西歐大陸哲學的范型為主要參照系，以近400年的科學理性作為唯一尺度，否認中國有哲學，認為中國頂

2、多只有思想。另一種認為近百年來，中國哲學學科的研究者只不過是用西方哲學的不同話語系統(tǒng)來宰割中國外鄉(xiāng)哲學，并沒有開掘出中國哲學的真髓，需要反思這種漢話胡說的處境，從而建構(gòu)一門純粹的、用外鄉(xiāng)話語敘說的中國哲學學科。從泛義上講，但凡對世界與人生之總體考慮，均可冠之以哲學之名。西方哲學展現(xiàn)的是西方人考慮世界與人生的一種形式，而中國哲學那么是代表中國人考慮世界與人生的一種形式，它們各自展現(xiàn)出哲學之一殊相而已。因此，有學者認為，從名實關(guān)系去討論中國哲學之合法性是無意義的。不過，北京大學馬克思主本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理義學院教授李翔海表示，中國哲學合法性問題的討論，對于我們在更高的理論層面反思中國哲學

3、的理論特質(zhì)、尋求其更為合理的存在形態(tài)，具有積極意義。面對中國哲學的合法性焦慮，深圳大學文學院院長景海峰認為，外表上看這是一場危機，而本質(zhì)上更象征了一種覺悟，是當代中國知識分子對自己民族思想之元敘事的非主體狀態(tài)的覺悟，是對強大的歐洲中心主義之無所不在的隱層影響和支配權(quán)利的覺悟。當代西方哲學的開展轉(zhuǎn)進，從一個側(cè)面為中國哲學的合法性提供了有力旁證。李翔海表示，經(jīng)過近百年的開展，中國哲學在現(xiàn)代西方式的、以求真務(wù)實為追求的知識論哲學之外，建立了一個以天人之學為核心、以人生問題為中心而展開的中國哲學形態(tài)。因此，中國哲學不斷成長的過程，也是一個不斷以西方哲學來詮釋、批評中國文化的過程。同時，中國哲學逐漸具備

4、了對西方哲學展開反批評的潛在可能性，從而不斷推進中西哲學進入一個可以真正展開對話的更高開展階段。在中西對話中開掘中國哲學獨特性中國哲學書寫范式問題成為與會學者熱議的焦點。武漢大學哲學學院院長吳根友表示，從解釋學的角度看，每一次的哲學史書寫，其實都是對哲學思想歷史的一次重新詮釋。與會學者表示，中國哲學思想史書寫的新范式，應該是跨學科的，哲學家、史學家甚至文學家應互相合作，將側(cè)重于思想內(nèi)涵與論證的哲學書寫，與強調(diào)外延社會與文化因素的史學書寫協(xié)調(diào)整合，從而做到既有當代考慮，又有歷史積淀。談及重新書寫中國哲學史，吳根友強調(diào)，在比擬正確的哲學觀指導下，在中西比擬哲學的視野里，凸顯中國哲學的獨特性，進而將

5、哲學這門學問真正地移植到中華文明的土壤之中。郭齊勇表達了相似觀點，他認為，中國哲學的主體性與學科范式，需要在與西方哲學相比照、相對話的過程中建構(gòu)。一方面，仍然離不開中外哲學更加廣泛深化的交流、對話與溝通；另一方面，應有自覺自識，開掘中華民族原創(chuàng)性的智慧與古已有之的治學方法，并予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。重寫中國哲學史，必須改變迄今為止在相當程度上仍然將西方哲學等同于人類哲學之共相的狀況，還西方哲學作為人類哲學殊相之一的本來面目。李翔海認為，通過深化而系統(tǒng)地開掘中國哲學中蘊涵的不盡同于西方哲學的智慧精神，以進一步豐富哲學的內(nèi)涵，不僅要凸顯同時涵容了中西哲學之根本智慧精神、作為人類哲學之共相的哲學特質(zhì)，而且要

6、在人類哲學之一般的高度確立中國哲學與西方哲學平等齊一的、人類哲學殊相之一的地位。解決中國思想主體性的復位和身份的重構(gòu)還面臨不少困難。景海峰認為，一方面，要反思近百年來中國哲學建構(gòu)和開展的歷程，從中總結(jié)出有益的經(jīng)歷和教訓；另一方面，要面對全球化的挑戰(zhàn)，尋求適宜的自我身份和新的表達方式，以化解地方性知識的困限，從而把中華民族的聲音帶入到世界性的場域中去。他表示，中國哲學的身份重構(gòu)，只有在多元而復雜、深化而顯律動的場所中經(jīng)受住種種考驗，才是真實可能的。全球時代呼喚各民族哲學大會師當前，在全球化浪潮下，地理空間高度壓縮，時間維度不斷標準化和去地方化，脫域現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，全球性問題日益凸顯。這迫切需要各主

7、要文明形態(tài)的思想家、哲學家從自己的文明與哲學中走出、走向世界，并盡可能多地運用其他民族的文化與思想資源，對當今及將來人類面臨的共同問題給予哲學性解答。景海峰表示。在全球化與外鄉(xiāng)化雙重力量并起交織的時代，建構(gòu)一種世界哲學有其現(xiàn)實緊迫性。溫州大學哲學與文化研究所副所長孫邦金解釋說，世界歷史時代里的世界哲學，其問題意識與過去民族國別史時代里任何一種哲學傳統(tǒng)都有相當大的不同。在統(tǒng)一的世界歷史時代，如何在充分開掘中國古代哲學思想資源的同時，合理地繼承中國現(xiàn)代哲學的思想成果，寫出新的、具有世界哲學意識的中國哲學？吳根友表示，認真咀嚼、反思近現(xiàn)代中國哲學中的世界哲學意識，可為當代中國哲學走向世界提供珍貴的思想與精神資源。