小古文100篇066-《上善若水》課件

1、066 上善若水066 上善若水一、作者生平 老子: (約公元前600公元前500), 春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳，字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守藏室之史” (管理藏書的史官) ,孔子曾向他問禮,后退隱,著老子。一、作者生平 老子: (約公元前600公元前500), 春 一、老子其人 老子姓李，名耳，字聃。出生于春秋時期。 老子是中國偉大的思想家、哲學家、文學家、史學家，道家學派的創(chuàng)始人和主要代表人物，世界文化名人。他與后世莊子并稱為“老莊”。今存世有道德經，核心是樸素的辯證法，政治上主張無為而治，不言之教。 一、老子其人 二、作品 老子又名道德

2、經。道德經上篇為道經下篇為德經。共81章。全文5000字。是中國歷史上首部完整的哲學著作。被華夏先輩譽為“萬經之王”。原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教奉為主要經典。唐代尊為道德真經。 道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在，是對世界的抽象認知。 道是“始”，是萬事萬物本源；是自然、自在的存在，是那種無法描述，卻可推動世界萬物運轉的混沌力量。 道是“常”，是萬物變化多端背后的“不變”。是規(guī)律，是所有的存在都必須依從的、不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。三、“道” 是什么？213 道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在 四、價值影響道德經內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學

3、科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側面說明了道德經的巨大影響。 四、價值影響道德經內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍五、歷史評價司馬遷在史記說：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執(zhí)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為

4、業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也。”唐玄宗：道德經其要在乎理身、理國。帛書版道德經圖片 理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務。歐陽修：“老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術至矣?！碧K轍：“言至道無如五千文?！保ㄌK轍雙溪集遺言）魯迅：“不讀老子一書，就不知中國文化，不知人生真諦?！泵珴蓶|：“道德經是一部兵書”。尼采：老子思想的集大成道德經，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tu）手可得。黑格爾：“中國人承認的基本原則是理叫做道”；“道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學

5、術。老子的著作，尤其是他的道德經，最受世人崇仰”。五、歷史評價司馬遷在史記說：“道家無為，又曰無不為，其實另類老子常 人 思 維老 子 思維有為、教化、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進、價值、進步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面 陽面反面陰面另類老子常 人 思 維老 子 思維有為、教化、孝慈、美善、堅商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！老子受教商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾六、道德經的智慧1

6、、人生智慧：弱者生存 天底下最弱的是水，最戰(zhàn)無不勝的也是水2、處世智慧：學會減法生活 “為學”和“為道”的對立概念六、道德經的智慧1、人生智慧：弱者生存上 善 若 水上 善 若 水“上善若水”是老子水的人生哲學的總綱，也是老子人生觀的綜合體現。 “上善若水”一個人要效法自然之道的無私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。 “水善利萬物而不爭”“到江送客棹，出岳潤民田?！?“處眾人之所惡，故幾于道”“人往高處走，水向低處流?！?“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！薄吧仙迫羲笔抢献铀娜松軐W的總綱，也是老子人生觀的綜合體儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫

7、，不舍晝夜?！?佛說：“大海不容死尸”。老子曰：“上善若水?！睆闹锌煽闯鋈寮业木M利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，應當何去何從；或在某一時間，某一地位如何應用一面寶鑒以自照、自知、自處。 儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，善于自處而甘居下地；“心善淵”：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默；“與善仁”：行為修到同水一樣助長萬物的生命；“言善信”：說話學到如潮水一樣準則有信； “正善治”：立身處世做到像水一樣持平正衡；“事善能”：擔當做事像水一樣調劑融和； “動善時”：

8、把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，有關水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，其父蘇洵，三人合稱三蘇。 第一，避高趨下，未嘗有所逆，善地也。第二，空虛寂寞，深不可測，善淵也。 第三，利澤萬物，施而不求報，善仁也。 第四，圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。 第五，洗滌群穢，平準高下，善治也。 第六，遇物賦形，而不留于一，善能也。 第七，冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。

9、 有關水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的境界。用水來對照人生很貼切，學會這七種善，就是天下第一人，該怎么樣就怎么樣。居善地，心善淵，一步一步來；與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。任何一動、一靜、一言、一談，都合乎平常的生活道理，這是老子高明的地方。蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的人生智慧做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點;做人如水，你低，我便涌來， 決不暴露你的缺陷;做人如水，你動，我便隨行， 決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧;做人如水，你

10、冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。人生智慧做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點;為學日益、為道日損為學日益、為道日損損之又損、以至于無為無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。為學日益、為道日損為學日益、?！盀閷W日益”，什么叫學問？學問是靠知識、經驗，一點一滴慢慢累積起來的。今天懂一點，明天再懂一點，后天又懂一點，多一分努力就多一分的收獲，這就是做學問?！盀榈廊論p”，學道與做學問相反，是要丟掉，日損就是一天丟一點，明天再丟一點，什么都要放下。所以學問是加法，修道是減法?！盀閷W日益”，什

11、么叫學問？學問是靠知識、經驗，一點一滴慢慢“損之又損，以至于無為”，一切都空，空到了最后連空也把它丟掉，空到一無所有；然后無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個簡單的道理。老子在這里清楚地告訴我們，人生在世能夠學問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學問要“為學日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。如此才能輕裝簡從不斷前行。“損之又損，以至于無為”，一切都空，空到了最后連空也把它丟掉取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。治理國家的人，要以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。治理國家的人，要以不六

12、、道德經的智慧3、懂得迂回的智慧曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。4、看破福禍相倚5、功成身退是一種舍得6、戰(zhàn)勝自己才是真正的強大知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 六、道德經的智慧3、懂得迂回的智慧老子名言上善若水 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 多言數窮，不如守中。天長地久。人之所畏，不可不畏。 以其不爭，故天下莫能與之爭。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子名言上善若水 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 天下萬物生于有，有生于無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。大器晚成；大音希聲；大象無形；天下之至柔，馳騁天下之至堅。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有不出戶，知天下圣人常無心，以百姓心為心。知者不言，言者不知。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。我