（新教材）2021-2022學(xué)年下學(xué)期高一第一次月考備考卷（A）-語文

1、此卷只裝訂不密封班級 姓名 準(zhǔn)考證號此卷只裝訂不密封班級 姓名 準(zhǔn)考證號 考場號 座位號 此卷只裝訂不密封班級 姓名 準(zhǔn)考證號 考場號 座位號 語 文 （A）注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱

2、讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中和之美是處于優(yōu)美與壯美兩極之間剛?cè)嵯酀?jì)的綜合美。其意蘊(yùn)剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，雜多或?qū)α⒌膶徝酪蛩睾椭C統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。中和之美對宇宙人生的洞察，對主體德性精神的強(qiáng)調(diào)，對人與社會、人與自然和諧的重視，都有獨(dú)到之處。特別是對高尚人格的極力推崇，對藝術(shù)生命的高度重視，對藝道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一種重德尚情、崇藝重生、強(qiáng)調(diào)和諧的普遍的和諧觀，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。作為一種思想原則、方法論原則和普遍和諧的人文精神，對于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來說，仍可能在某些方面提供極為寶

3、貴的啟示。尤其在21世紀(jì)，人類面臨人與自然、人與社會、人與心靈以及不同文明之間的沖突，和諧原則仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。從當(dāng)今世界人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡來看，中國古代審美和諧觀對我們的啟示是，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值取向的目標(biāo)。從當(dāng)今世界人的內(nèi)心生活的失衡來看，傳統(tǒng)的審美和諧觀也可以啟示我們，在現(xiàn)實(shí)的入世精神與歡快、和諧、悅樂的心理狀態(tài)之間保持和諧統(tǒng)一，在審美世界和功利世界之間保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從當(dāng)今世界人與自然關(guān)系的失衡來看，人與萬物是同類、同體，是平等的，更應(yīng)該建立一種和諧關(guān)系。從當(dāng)今世界東西方文明之間的沖突來看，中

4、國古代審美和諧觀也有助于西方當(dāng)代文化矯正自己邏格斯中心主義注的弊端，同時(shí)也有助于中國人走出單純的西學(xué)東漸的心理慣性，重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并給以現(xiàn)代的解讀，從而使世界文化可以分享我們的民族智慧。然而，必須指出的是，中和之美作為古典主義的思想體系，作為美學(xué)觀畢竟有偏狹的一面。它過于單調(diào)、平淡，過多地將人的情感束縛于理性之中，樂而不淫、哀而不傷、怨而不怒的情感節(jié)制，使得古典藝術(shù)缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖銳的對抗沖突。就此而言，它實(shí)際上又是處在精神重壓之下的知識分子的一種自我安慰、自我陶醉。作為一種人格理想、社會理想，它過于強(qiáng)調(diào)安命樂天、隨順世態(tài)、守中居正，易導(dǎo)致民族性格保守的一面。因而它并不具

5、有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會的價(jià)值。充滿矛盾、充滿沖突的新時(shí)代需要建立新的審美觀。西方早在18世紀(jì)就已經(jīng)拋棄了古典主義的以和諧美為特征的美學(xué)觀而接受了以崇高為特征的美學(xué)觀。而我們卻步履維艱，直到20世紀(jì)初才開始締造新的審美觀，而且這種建構(gòu)至今仍沒有完成。因此，必須否定古代和諧的狹隘性和強(qiáng)制性，必須對古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使古代和諧面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。（摘編自王祖龍中和之美的人文底蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義）材料二：要讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義，就要根據(jù)現(xiàn)代社會的特點(diǎn)與趨勢，祛除其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，把它的基點(diǎn)移置于個(gè)人的生存與發(fā)展之上?！爸泻汀钡纳鐣?yīng)該為個(gè)體的發(fā)展提供條件，

6、只有從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，“中和”才具有現(xiàn)代意義。由此出發(fā)，中庸之德就應(yīng)該表現(xiàn)為個(gè)體對完美人格的追求?？鬃訉拥虏诺囊?，可以看作是人的全面發(fā)展的理想。中和之美應(yīng)該有利于這種人格的實(shí)現(xiàn)。它首先要有利于個(gè)體的獨(dú)立。它曾經(jīng)的政治性，能從反面提醒人們警惕藝術(shù)的同化作用；而“和而不同”的思想應(yīng)該被引申，成為處理獨(dú)立個(gè)體與社會整體關(guān)系的基本原則。其次，它要有利于個(gè)體的多重身份、多種才德、多元情感以高度的自覺統(tǒng)一于“我”。在中國古代，中和之美隱含集權(quán)的動機(jī)；而在現(xiàn)代社會中，人的角色與才能被工業(yè)生產(chǎn)定制，消費(fèi)與娛樂被商業(yè)利益引導(dǎo)，個(gè)體不論受到多好的教育、有多豐富的物質(zhì)與精神享受，他的自覺與自主卻沒有被喚

7、起。物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)并沒有帶來人們所期望的自由，相反，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)節(jié)奏、利潤至上的消費(fèi)誘惑，導(dǎo)致了人的碎片化和自我的迷失。從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)的中和之美，則應(yīng)該引起現(xiàn)代人對這種情況的警惕與反抗，引導(dǎo)人以明確的自覺，按照自我的理性選擇與追求，把可能實(shí)現(xiàn)的才能品質(zhì)、社會關(guān)系、情緒感情“和”入渾融的“我”之中。這應(yīng)該是審美與社會共同的發(fā)展趨勢。再次，從藝術(shù)形式上，中和之美對多媒體藝術(shù)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中和之美是在詩樂舞一體的歷史背景中提出的，而多媒體又讓藝術(shù)在更高的技術(shù)和審美層次上實(shí)現(xiàn)文、圖、樂、舞的完美結(jié)合；中和之美看重整體審美效果的原則可以運(yùn)用到多媒體藝術(shù)多種媒介、技術(shù)、形式的駕馭之中，使文、

8、圖、樂、舞融合為一個(gè)具有最佳感染力的藝術(shù)作品整體。當(dāng)然，這種感染力的動機(jī)應(yīng)該以一個(gè)豐富統(tǒng)一的主體為中心，否則現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)典原則的結(jié)合，會被一些權(quán)力集團(tuán)用來實(shí)現(xiàn)他們的各種政治經(jīng)濟(jì)目的。一旦從以上三個(gè)方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨(dú)立、人的個(gè)體性、人在現(xiàn)實(shí)與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位。因?yàn)閷徝谰褪侨嗽谂c藝術(shù)形式的渾然一體中意識自我、完善自我、解放自我的過程。（摘編自胡睿臻中和之美：文化還原與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化）【注】邏格斯中心主義：西方形而上學(xué)的一個(gè)別稱?！斑壐袼埂背鲎怨畔ＥD語，它有內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的意義，也有外在對規(guī)律與本質(zhì)的言語表達(dá)的意義。1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理

9、解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A中和之美呈現(xiàn)含蓄、典雅、靜穆等特性，秉持獨(dú)到的普遍的和諧觀，突顯強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。B中和之美對于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來說，仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。C傳統(tǒng)中和之美的強(qiáng)制性和狹隘性，主要體現(xiàn)在過于強(qiáng)調(diào)用理性束縛情感，過于強(qiáng)調(diào)安命樂天、隨順世態(tài)、守中居正。D中和之美在個(gè)體獨(dú)立、個(gè)體自覺與自主、多媒體藝術(shù)等方面回歸到審美本位，將會有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A中國古代審美和諧觀能幫助國人重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代角度進(jìn)行解讀，從而使民族智慧更加國際化

10、。B作為古典主義思想體系的中和之美并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會的價(jià)值，因此我們所處的新時(shí)代需要建立新的審美觀。C現(xiàn)代社會中，中和之美祛除了其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，能使人們更關(guān)注個(gè)體的需要和發(fā)展。D中和之美遵循整體審美效果的原則，可以充分發(fā)揮多媒體藝術(shù)的最佳感染力，從而來實(shí)現(xiàn)人們各種政治經(jīng)濟(jì)目的。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中和之美”的一項(xiàng)是（3分）（ ）A園林藝術(shù)經(jīng)常會使用到雕花鏤空的門或窗，讓窗門對面的風(fēng)景若隱若現(xiàn)，頗有意趣。B戲劇梁山伯與祝英臺里的有情人雖然雙雙殉情而死，但最后幻化成蝶，雙宿雙飛。C唐宮夜宴融入國寶、國風(fēng)和國潮等元素，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)給國人帶來視覺盛宴。

11、D羅丹雕塑思想者塑造了一個(gè)勞動者，他不但在思考，而且沉浸在極度的苦惱之中。4請簡要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。（4分）5怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“中和之美”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】1B2B3D4主題一致。兩則材料都聚焦于中和之美，主題相同。內(nèi)容互補(bǔ)。材料一偏重論證中和之美的利弊及對當(dāng)今的現(xiàn)代意義，材料二偏重論證中和之美的價(jià)值和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，兩者可以互相佐證。5對古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使之面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。要從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義。要擺脫外在的目的，讓中和之美回歸審美本位?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分

12、析能力。B“中和之美是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向”錯(cuò)誤。材料一第二段原文是說“和諧原則仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向”，這里用較大范圍的“中和之美”的概念替換了較小范圍的“和諧原則”的概念。故選B。2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A“使民族智慧更加國際化”錯(cuò)誤，材料一第三段原文是說“使世界文化可以分享我們的民族智慧”。C“能使人們更關(guān)注個(gè)體的需要和發(fā)展”錯(cuò)誤，材料二第一段原文是說“把它的基點(diǎn)移置于個(gè)人的生存與發(fā)展之上”。D“多媒體藝術(shù)的最佳感染力”錯(cuò)誤，材料二第二段文中說的是“使文、圖、樂、舞融合為一個(gè)具有最佳感染力的藝術(shù)作品整體”；且因果關(guān)系不成立，原文是

13、說“這種感染力的動機(jī)應(yīng)該以一個(gè)豐富統(tǒng)一的主體為中心，否則現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)典原則的結(jié)合，會被一些權(quán)力集團(tuán)用來實(shí)現(xiàn)他們的各種政治經(jīng)濟(jì)目的”。故選B。3本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A園林藝術(shù)使用雕花鏤空的門或窗，讓窗門對面的風(fēng)景若隱若現(xiàn)，似見非見，展現(xiàn)出虛虛實(shí)實(shí)的景致，這體現(xiàn)了含蓄的“中和之美”。B“有情人雖然雙雙殉情而死，但最后幻化成蝶，雙宿雙飛”，這是通過悲喜交加的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰，體現(xiàn)了“中和之美”。C唐宮夜宴是將“國寶、國風(fēng)和國潮等元素”和現(xiàn)代信息技術(shù)融合起來，也體現(xiàn)了“中和之美”。D思想者體現(xiàn)的是典型的西方審美觀，并沒有表現(xiàn)具有和諧審美觀的

14、中和之美。故選D。4本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。從兩則材料的題目“中和之美的人文底蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義”“中和之美：文化還原與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可知，兩則材料都聚焦于中和之美，主題相同。從“中和之美對宇宙人生的洞察，對主體德性精神的強(qiáng)調(diào)，對人與社會、人與自然和諧的重視，都有獨(dú)到之處中國古代審美和諧觀對我們的啟示是，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值取向的目標(biāo)然而，必須指出的是，中和之美作為古典主義的思想體系，作為美學(xué)觀畢竟有偏狹的一面”可知，材料一偏重論證中和之美的利弊及對當(dāng)今的現(xiàn)代意義；從“要讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義，就要根據(jù)現(xiàn)代社會的

15、特點(diǎn)與趨勢，祛除其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想中和之美應(yīng)該有利于這種人格的實(shí)現(xiàn)。它首先要有利于個(gè)體的獨(dú)立其次，它要有利于個(gè)體的多重身份、多種才德、多元情感以高度的自覺統(tǒng)一于我”再次，從藝術(shù)形式上，中和之美對多媒體藝術(shù)有積極的現(xiàn)實(shí)意義一旦從以上三個(gè)方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨(dú)立、人的個(gè)體性、人在現(xiàn)實(shí)與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位”可知，材料二偏重論證中和之美的價(jià)值和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，兩者可以互相佐證。5本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“必須否定古代和諧的狹隘性和強(qiáng)制性，必須對古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使古代和諧面向21世

16、紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性”可知，對古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使之面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性；從材料二“中和的社會應(yīng)該為個(gè)體的發(fā)展提供條件，只有從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，中和才具有現(xiàn)代意義”可知，要從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義；從材料二“一旦從以上三個(gè)方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨(dú)立、人的個(gè)體性、人在現(xiàn)實(shí)與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位”可知，要擺脫外在的目的，讓中和之美回歸審美本位。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。金戒指周立波我聽到了好多的人，談?wù)摵头Q贊偵察員張海。有的說他身輕如燕，能飛檐

17、走壁。有的說他槍法如神，能百步穿楊。他的妻子張叔賢是一個(gè)勞動英雄。她把紡線賺的錢，蓄攢起來，買了一個(gè)金戒指，新婚之夜戴在了張海的無名指上。從此以后，金戒指從來沒有離開他的手。我們的支隊(duì)進(jìn)到山西平遙縣境內(nèi)，為了通過敵人一條寬闊、復(fù)雜和危險(xiǎn)的封鎖線，要派一個(gè)膽大、精細(xì)和忠純的偵察員去偵察沿途的敵情。司令員最初和最后都想起了張海。路程是來回兩百四十里，趕路，偵察，休息，又趕路，兩天一夜。第二天清早，雪花鋪天蓋地地飄落著，山野全白了。帶著濕味的初冬的雪片飄積在道邊群樹上。有好幾處，發(fā)脆的楊木的枝椏被雪壓斷了。尋食的鴉雀在樹木之間展翅，跳躍，振落著樹枝上的積雪。遠(yuǎn)近的幾個(gè)蕭索的山村，全埋在雪里。遠(yuǎn)處的群

18、峰，在彌漫的雪的煙霧里，變成了灰色，再遠(yuǎn)的，溶入迷蒙的空際。在山路上，有一個(gè)穿著舊的青布棉襖的農(nóng)民，冒著風(fēng)雪，正在急急忙忙地趕路。在日落以前，這個(gè)人走到了離敵人碉堡只有兩里半路的汾河大橋旁，他在橋上來回地走了一次，又橫走了一次，用腳步計(jì)量了橋的長和寬。在橋的兩端，他看了地形，于是，走遠(yuǎn)一點(diǎn)，蹲在河沿上，從衣兜里掏出本子來，用鉛筆把地形做了一些粗略的圖書。這時(shí)候，一聲槍響，子彈嗖嗖地從頭上飄過，接著又是一槍。他離開了橋旁，取道另一條山路，往回趕路了。這個(gè)趕路的農(nóng)民，就是張海。前面是一座松樹林子?？拷峙?，張海瞧見了一座村莊，他突然感到了疲倦，他已經(jīng)走了一百四十里路了。走進(jìn)村落，看見有一家門外掛著

19、“騾馬大店”的木牌，他邁步走進(jìn)。對這種荒村野店，張海本來是有戒心的。女人點(diǎn)起蠟油燈，昏黃的燈光中，隱約的可以看見壁泥駁落的窯壁和火焰熏黑的窯頂。女人走到炕頭的灶下，生起火來，燒炕兼燒水，通紅的灶火的光焰，照著肥胖的臉面，蓬亂的頭發(fā)。水熱了，她打一盆水給客人洗臉。絞手巾時(shí)，張海露出了他的黃騰騰的金戒指，那女人瞟了一眼，便裝做沒有看見，卷起一床被，搬到隔壁窯洞里去了。約莫是半夜，仿佛有人用鐵絲把門閂從外邊輕輕的撥開，門輕輕的開了，月光涌進(jìn)門里來。從門外跳進(jìn)一個(gè)黑色的人，提一把短刀，向炕上撲去，月的光亮里，刀光一閃，刀鋒剁在炕磚上，冒出了火花?？簧鲜强盏?，兇手著了慌，轉(zhuǎn)身要跑，剛奔到門邊，聽到有人笑

20、?！梆埩宋?，帶我走吧。都是我的掌柜叫我干的?？匆娏四愕慕鸾渲?，”她伏到他的肩上，嗚咽起來?！拔揖鸵娯?cái)起意。饒了我，帶我走吧?！睆埡Ｐ睦锵耄骸盎斓?，去你的吧，你剛才還要?dú)⑽伊??！彪m說這樣想，張海還是被她的眼淚打動了。張海是一個(gè)硬漢，但他怕眼淚，他把她輕輕地但是堅(jiān)決的推開，把槍倒插在胸前，走出門去。他要在天黑以前，趕回司令部。走不到半里，他摸摸口袋，吃了一驚，他的記事本子失掉了，憑著偵察員特有的推斷力和聯(lián)想力，他知道是店里那女人撲在他的身上嗚咽的時(shí)候偷去的。他跑回了店里。那女人要求用金戒指換本子，張海猶豫了一下，果斷地從手上取下戒指，扔到了炕上。女人把戒指戴在手上，立馬翻臉不認(rèn)賬了。正在這時(shí)，張海

21、一眼瞥見了瓦盆底下露出的本子的一角，他連忙拿起來，走到了門邊，心里想著：“留了這女人，是一個(gè)禍害。她又看見了本子，可能猜著我軍的企圖了?！彼蛑桥税庖幌聵屝?，頭也不回地走了。尖銳的槍聲，劃破了黎明的山野的沉寂。他幌蕩幌蕩地走出村外才清醒。過度緊張之后的過度疲勞，使他昏昏欲睡了。走到松林邊，腳踢著一顆松樹的盤根，他吃一驚，才清醒了，他摸了摸懷里的本子，忽然想起來，忘記從那女人身上取回金戒指。他要回去取，剛走兩步，只聽見從東方，從店的近側(cè)，打了一槍。緊接著又是一槍。以后是大槍和小槍的亂放。這一定是聽到打那女人的槍聲，出來救援的敵特。敵人報(bào)復(fù)的射擊暴雨一般地足足持續(xù)一刻鐘。有一顆子彈打在他頭頂?shù)?/p>

22、松枝上，蹦下一塊冰塊，正打著張海的后腦。張海醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一家老百姓的炕上?！拔冶环??！彼胫?，立即跳下炕來，往外就跑，在場院里，他碰到了兩個(gè)司令部的騎兵偵察員。他們把他扶到了炕上，把他昏倒以后的一切情形都告訴了他。他們奉命來接應(yīng)張海。走到這近邊的店里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)女人，胸部中一彈，躺在地上，但還沒有死。她把他們當(dāng)做她一伙的人，要他們快去追捕一個(gè)八路軍探子。她說，她已經(jīng)通知了五個(gè)人去追趕他了。她又說，起始，她看見他穿著莊稼人衣服，卻又帶了一個(gè)金戒指，她疑心他。他們給了她一刀，取下了戴在她手上的金戒指。他們回來以后的第二天午夜，我們的支隊(duì)開過汾河橋。在前行部隊(duì)的三個(gè)尖兵的前面，有一個(gè)穿便衣的

23、小伙子跟著一個(gè)向?qū)Р⑴抛咧?，談?wù)勑π?，十分瀟灑。這個(gè)小伙子就是偵察員張海，用我們的司令員的話來說，就是“跳皮鬼”張海。1947年5月（有刪改）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A司令員最初和最后都想起了張海，既說明張海的能力，也暗示他將輕松完成任務(wù)。B張海對“騾馬大店”保持戒心，體現(xiàn)了一個(gè)偵察員對敵情的敏銳和對危險(xiǎn)的預(yù)判。C小說取材于戰(zhàn)爭年代的故事，張海、張叔賢是真實(shí)人物，但女人和敵特是虛構(gòu)的。D過汾河橋時(shí)，穿便衣的小伙走在支隊(duì)前面談?wù)勑π?，十分瀟灑，真是一個(gè)跳皮鬼。7下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A小說以偵察員張海的傳說開頭，借鑒了中國民間傳說

24、寫人的手法，有虛有實(shí)，虛實(shí)相間，故事驚險(xiǎn)奇特又富有生活氣息，耐人尋味。B小說善于用擬聲、狀貌類詞語來營造氛圍，如“嗖嗖地”“冒出了火花”“尖銳的”“暴雨一般地”，強(qiáng)化了形勢的緊迫感。C小說采用通過人物自身行動顯示人物的表現(xiàn)手法，如張海的英勇機(jī)智在行動中自顯，具有傳奇色彩，但也重蹈人物模式化的窠臼。D小說充分發(fā)揮環(huán)境描寫的作用，如對冬晨雪景的描寫，一方面展示了北方風(fēng)景的獨(dú)特，另一方面用抒情的筆調(diào)推動敘事的進(jìn)程。8小說采用第一人稱講述故事，這種講述方法有什么效果？（4分）9小說為什么要以“金戒指”為題？請結(jié)合文本加以分析。（6分）【答案】6B7C8具有現(xiàn)場效果，營造身臨其境的氛圍，把故事描述得更真

25、實(shí)可靠；具有代入效果，拉近與讀者的距離，使讀者迅速融入角色，產(chǎn)生共鳴。9金戒指的得、露、失、找、忘、復(fù)得，集中體現(xiàn)了情節(jié)的波瀾曲折，使主線更明晰、緊湊。金戒指既是他的新婚禮物，又與張海的偵察斗爭有關(guān)，凝聚著人情美和英雄美，有利于刻畫張海的人物形象。金戒指貫穿于張海的生活和斗爭之中，揭示的是他對愛情的忠貞和對革命事業(yè)的忠誠?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。A“他將輕松完成任務(wù)”于文無據(jù)，盡管張海出色，但戰(zhàn)爭年代的偵察任務(wù)并不輕松，甚至有生命危險(xiǎn)。文中張海在擺脫敵特的圍堵中曾經(jīng)受傷昏倒。C“張海、張叔賢是真實(shí)人物”有誤，小說的人物都有虛構(gòu)。D“真是一個(gè)跳皮鬼”錯(cuò)，選項(xiàng)中的跳皮鬼與司令員

26、給張海取的外號“跳皮鬼”的含義并不相同，外號帶有親昵俏皮的特點(diǎn)。故選B。7本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C“重蹈人物模式化的窠臼”有誤，人物在行動中自顯，這并不是小說創(chuàng)作的固有模式，但作者在小說中相機(jī)運(yùn)用，使人物的描寫活靈活現(xiàn)，并未顯出其模式化的特征。故選C。8本題考查學(xué)生分析小說運(yùn)用敘述人稱的能力。第一人稱是一種直接表達(dá)的方式，不論作者是否真的是作品中的人物，所敘述的都像是作者親身的經(jīng)歷或者是親眼看到、親耳聽到的事情，如偵查員張海的金戒指的來源、他去執(zhí)行偵察任務(wù)時(shí)丟掉金戒指以及找回金戒指的過程，讓讀者好像親臨現(xiàn)場，營造了身臨其境的氛圍，把故事描述得更真實(shí)可靠。采用第一人稱來敘述故

27、事，讓讀者具有代入感，讀者會隨著偵查員張海一起去執(zhí)行偵察任務(wù)，當(dāng)看到他將地形記錄在記事本上時(shí)，讀者會為他感到高興，當(dāng)他丟了記事本和金戒指，讀者會為他緊張和擔(dān)心，當(dāng)兩個(gè)司令部的騎兵偵察員為他找回金戒指，讀者會為他感到高興。采用第一人稱來敘述，讀者能更具體地體會作者的心情，拉近與讀者的距離，使讀者迅速融入角色，帶有親切感，并使讀者產(chǎn)生共鳴。9本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文章開篇說到張海的妻子把紡線賺的錢蓄攢起來，買了一個(gè)金戒指，新婚之夜帶在了張海的無名指上。接著寫到張海去偵查任務(wù)回來，住進(jìn)了掛有“騾馬大店”木牌的店里，張海在絞手巾時(shí)，露出了他的黃騰騰的金戒指。張海走出大店，發(fā)覺自己

28、的記事本丟了，于是又返回店里找，女人要求張海用金戒指來換。張?；问幹叱龃逋獠徘逍?，忘記從那女人身上取回金戒指。張海醒來之后發(fā)現(xiàn)自己躺在一家老百姓的炕上，騎偵察兵給他講了他昏過之后發(fā)生的事，并且把金戒指給他帶了回來，所以金戒指指的是得、露、失、找、忘、復(fù)得，集中體現(xiàn)了情節(jié)的波瀾曲折，使主線更明晰、緊湊。金戒指是妻子把紡線賺的錢蓄攢起來買的，并且新婚之夜帶在了張海的無名指上。所以金戒指是他的新婚禮物，凝聚著人情美。張海去執(zhí)行偵查任務(wù)時(shí)，發(fā)覺自己的記事本丟了，于是又返回店里找，那個(gè)女人要求張海用金戒指來換。張?；问幹叱龃逋獠徘逍?，忘記從那女人身上取回金戒指。張海醒來之后發(fā)現(xiàn)自己躺在一家老百姓的炕

29、上，騎偵察兵給他講了他昏過之后發(fā)生的事，并且把金戒指給他帶了回來，所以金戒指又與張海的偵察斗爭有關(guān)，凝聚著英雄美，所以通過金戒指有利于刻畫張海的人物形象。金戒指貫穿于張海的生活和斗爭之中，金戒指既是他人情美，又是他英雄美的體現(xiàn)，揭示的是他對愛情的忠貞和對革命事業(yè)的忠誠。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。梁高祖武皇帝諱衍，字叔達(dá)，姓蕭氏。初，皇妣張氏嘗夢抱日，已而有娠，遂產(chǎn)帝。帝生而有異光，狀貌殊特，有文在右手曰“武”。及長，竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝朓、王融等并游焉，號曰“八友”。融俊爽，識鑒過人，尤敬異帝，每謂所

30、親曰：“宰制天下，必在此人?！睂ひ曰士计D去職，歸建鄴。建武二年，魏將王肅、劉昶攻司州刺史蕭誕甚急，齊明遣左衛(wèi)將軍王廣之赴救，帝為偏帥隸廣之。后遣徐玄慶進(jìn)據(jù)賢首山，魏絕其糧道。眾懼，莫敢援之，惟帝獨(dú)奮請先進(jìn)。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。失道，望見如持兩炬者，隨之果得道，徑上賢首山，廣之軍因得前。時(shí)王肅自攻城，一鼓而退，劉昶有疑心，帝因與書，間成其隙。一旦，有風(fēng)從西北起，陣云隨之來，當(dāng)肅營，尋而風(fēng)回云轉(zhuǎn)，還向西北，帝曰：“此所謂歸氣，魏師遁矣?！绷钴娭性唬骸巴舛M(jìn)，聽鼓而動?！泵C乃傾壁十萬陣于水北帝揚(yáng)麾鼓噪響振山谷敢死之士執(zhí)短兵先登長戟翼之城中見援至，因出軍攻魏柵，魏軍表里受敵，因大崩。肅、昶單

31、騎走，斬獲千計(jì)，流血絳野。得肅、昶巾箱中魏帝敕曰：“聞蕭衍善用兵，勿與爭鋒，待吾至；若能禽此人，則江東吾有也?！钡凵俣V學(xué)，能事畢究，雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，然燭側(cè)光，常至戊夜。修飾國學(xué)，增廣生員，立五館，置五經(jīng)博士。于是四方郡國，莫不向風(fēng)。爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誄、奏諸文，又百二十卷。六藝備閑，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。身衣布衣，木綿皂帳，一冠三載，一被二年。每冬月，四更竟，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。然仁愛不斷，親親及所愛愆犯多有縱舍，故政刑弛紊。每決死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。（節(jié)選自南史梁本紀(jì)）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的

32、一項(xiàng)是（3分）（ ）A肅乃傾壁十萬陣/于水北/帝揚(yáng)麾/鼓噪響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長戟翼之/B肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚(yáng)麾鼓噪/響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長戟翼之/C肅乃傾壁十萬陣/于水北/帝揚(yáng)麾鼓噪/響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/D肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚(yáng)麾/鼓噪響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A妣，是對亡母的尊稱，禮記曲禮下：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟?！盉江東，指長江下游南岸地區(qū)，晉、南朝之時(shí)，又常稱江東為“江左”。李清照所寫“至今思項(xiàng)羽，不肯過

33、江東”的“江東”即指此地。C五經(jīng)博士，學(xué)官名。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，如董仲舒曾擔(dān)任講授春秋的博士。D四更，我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，四更又稱四鼓、雞鳴、戊夜、平明，如“平明送客楚山孤”中的“平明”指的是四更。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A梁武帝出世不凡，出身蘭陵蕭氏，母親張氏做夢抱日而孕，出生就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為“武”字。B梁武帝年少勤學(xué)，長大后進(jìn)入竟陵王蕭子良開創(chuàng)的西邸文人集團(tuán)，成為“竟陵八友”之一，尤為見識過人的王融看重，一語成真。C梁武帝精于用兵，善于利用敵人的疑心，用寫信造成

34、王肅和劉昶的矛盾，又通過望氣的方式，預(yù)言魏軍敗退，決定趁機(jī)進(jìn)攻。D梁武帝仁愛不斷，親人和所愛的人恣意妄為卻常常被原諒，所以政治、刑法松弛紊亂，對于死罪，常因人哭泣說情，不置可否。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）眾懼，莫敢援之，惟帝獨(dú)奮請先進(jìn)。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。（2）爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誄、奏諸文，又百二十卷。14世人稱贊梁武帝蕭衍在南朝諸帝中位列第一，請根據(jù)文本概述原因。（3分）【答案】10B11D12D13（1）眾人害怕，沒有誰前去援助他，只有武帝獨(dú)自奮勇請求首先進(jìn)軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，急速前進(jìn)。（2）從他在野，到登上帝位，

35、親自寫作的誥、誄、奏等文字，共有一百二十卷。14（1）博學(xué)多通，精于謀略；（2）為人節(jié)儉，以身作則；（3）勤于政務(wù)，孜孜不怠【解析】10本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王肅把十萬軍隊(duì)全部排成人墻，在江北列陣，武帝揮舞旗幟，軍士鼓噪，響震山谷，敢死的兵士，拿著短刀首先沖鋒，大刀長矛掩護(hù)兩翼?！瓣嚒笔侵^語動詞，“于水北”是其后置狀語，中間不能斷開，排除AC?！皳P(yáng)麾”與“鼓噪”是并列謂語，關(guān)系緊密，“響振山谷”句意和結(jié)構(gòu)完整，“鼓噪”后斷開；“執(zhí)短兵”修飾“先登”，不能斷開，排除D。故選B。11本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。D“戊夜”“平明指的是四更”錯(cuò)，我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)間段，用

36、鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓或五夜。四更在1-3點(diǎn)，又叫四鼓、丁夜、雞鳴。五更在3-5點(diǎn)，又叫五鼓、戊夜、平旦、平明。故選D。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“不置可否”錯(cuò)，原文“愆犯”指因過失而觸犯法律?！翱勺唷币馑际峭饬怂麄兊淖嗾?。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫”，沒有人；“奮請”，奮勇請求；“先進(jìn)”，首先進(jìn)軍；“益”，增加。（2）“爰自”，從；“在田”，在野；“躬制”，親自撰寫。14本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝朓、王融等并游焉，號曰八友”“爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誄、奏諸文，又百

37、二十卷。六藝備閑，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙”可知，他博學(xué)多才，博通文史；結(jié)合“眾懼，莫敢援之，惟帝獨(dú)奮請先進(jìn)。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前”“帝因與書，間成其隙”“魏軍表里受敵，因大崩”可知，他善于用兵，精于謀略；結(jié)合“身衣布衣，木綿皂帳，一冠三載，一被二年”可知，他為人節(jié)儉，以身作則；結(jié)合“每冬月，四更竟，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂”可知，他勤于政務(wù)，孜孜不怠。參考譯文：梁高祖武皇帝名叫衍，字叔達(dá)，姓蕭氏。起初，皇上已故的母親張氏曾夢見自己懷抱太陽，隨后就有了身孕，于是生了高帝。高帝生下來就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為“武”字。長大后，竟陵王蕭

38、子良開設(shè)了西邸，招攬文學(xué)人才，武帝和沈約、謝緿、王融、蕭琛、范云、任窻、陸翺等人一起交游，號稱“八友”。王融俊爽，見識過人，尤其敬佩和看重武帝，常常對他親近的人說：“主宰天下，必是此人?！辈痪梦涞垡?yàn)楦赣H去世而離職，回到了建鄴。建武二年，魏國將領(lǐng)王肅、劉昶進(jìn)攻司州刺史蕭誕十分猛烈，齊明帝派遣左衛(wèi)將軍王廣之前往救援，武帝為偏帥隸屬于王廣之。后來派遣徐玄慶前往占據(jù)賢首山，魏軍斷絕了他的糧道。眾人害怕，沒有誰前去援助他，只有武帝獨(dú)自奮勇請求首先進(jìn)軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，急速前進(jìn)。后來迷失了道路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見好像有人手持兩支火炬，隨著前進(jìn)果然找到了道路，直上賢首山，王廣之的軍隊(duì)從

39、而才得以前進(jìn)。當(dāng)時(shí)王肅獨(dú)自攻城，第一次擊鼓就退了回來，劉昶有了疑心，武帝于是又給他寫信，造成他們之間的矛盾。一天，有風(fēng)從西北刮起，黑云隨著壓來，走到王肅軍營的上空，一會兒又風(fēng)回云轉(zhuǎn)，返回西北，武帝說：“這就是所謂歸氣，魏軍就要敗退了?！北銓娭邢铝钫f：“看到大旗就前進(jìn)，聽到擊鼓聲就前進(jìn)?！蓖趺C把十萬軍隊(duì)全部排成人墻，在江北列陣，武帝揮舞旗幟，軍士鼓噪，響震山谷，敢死的兵士，拿著短刀首先沖鋒，大刀長矛掩護(hù)兩翼。城中見援兵到來，于是也出兵攻擊魏軍的柵欄，魏軍內(nèi)外受敵，因而全軍崩潰。王肅、劉昶單騎逃走，斬殺、俘虜數(shù)以千計(jì)，流血染紅了田野。在王肅、劉昶的衣箱中找到了魏帝的敕令，其中說：“聽說蕭衍善于用

40、兵，不要與他爭鋒，等我到達(dá)；如果能捉到此人，則江東就歸我所有了?！蔽涞勰贻p時(shí)愛好學(xué)習(xí)，凡事能深入研究，雖然事務(wù)繁多，還書不離手，點(diǎn)火燭就著光研讀，常常到五更。還修整裝飾國子學(xué)，增加學(xué)生名額，建立五館，設(shè)置五經(jīng)博士。這時(shí)四面的郡國，沒有不臣服的。從他在野，到登上帝位，親自寫作的誥、誄、奏等文字，共有一百二十卷。六藝齊備嫻熟，棋藝方面高人一等，陰陽、緯候、卜筮、占決、隸草書法和書信，騎馬射箭，無不奇特精妙。身穿布衣，床上是木綿青帳，一頂帽子戴了三年，一床被褥用了二年。每到冬月，四更天一過，就下令（宮人）掌火燭查閱奏請事宜，握筆時(shí)接觸寒氣，手因?yàn)檫@而裂口。然而仁愛不斷，親人和所愛的人恣意妄為卻常常被

41、原諒，所以政治、刑法松弛紊亂，每每判決死罪，常有因人哭泣說情，之后準(zhǔn)奏原諒。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。和樂天送鶴上裴相公別鶴之作劉禹錫昨日看成送鶴詩，高籠提出白云司。朱門乍入應(yīng)迷路，玉樹容棲莫揀枝。雙舞庭中花落處，數(shù)聲池上月明時(shí)。三山碧海不歸去，且向人間呈羽儀。注此詩作于大和二年，劉禹錫結(jié)束了二十多年的貶謫生活，回到長安，任主客郎中，掌管少數(shù)民族及外國賓客接待之事，時(shí)年56歲。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A從題目上看，此詩為唱和之作，白居易贈鶴給裴相公，并寫了一首詩與鶴作別，劉禹錫唱和而寫此詩。B頸聯(lián)實(shí)寫鶴在裴相公家

42、中的愜意生活，富有畫面感，描繪了一幅鶴舞庭中、月下長鳴的生活場景，別具風(fēng)情。C尾聯(lián)借鶴言志。三山碧海再美好，鶴也不歸去，而要留在人間，展示儀態(tài)之美，以此來表現(xiàn)作者的心志。D這首詩筆墨所及，亦鶴亦人，物我交融，既描繪了美好的意境，又是詩人的自我寫照，也是自我誡勉。16請簡要賞析這首詩的頷聯(lián)。（6分）【答案】15B16頷聯(lián)用借代的手法，以“朱門”和“玉樹”指代權(quán)貴富豪之家，這里指裴度（相公）的府邸，鶴進(jìn)入富貴之家，不再挑揀棲身之所，而是選擇安身立命。托物言志，作者借鶴表達(dá)自己久經(jīng)貶謫，年歲已高，重入廟堂實(shí)屬不易，欲實(shí)現(xiàn)用世之志，就不再計(jì)較于職位高低貴賤的無奈?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)

43、容的能力。B“頸聯(lián)實(shí)寫鶴在裴相公家中的愜意生活”錯(cuò)誤，頸聯(lián)是詩人想象鶴在裴度家中的愜意生活，是虛寫。故選B。16本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先理解頷聯(lián)的意思?！爸扉T乍入應(yīng)迷路，玉樹容棲莫揀枝”意思是“初到富貴之家應(yīng)會迷失方向，容許棲身玉樹不要再挑選枝頭”。然后結(jié)合所用技巧品味效果。這里是“朱門”和“玉樹”使用借代修辭，代指豪富權(quán)貴之家，結(jié)合詩歌標(biāo)題“和樂天送鶴上裴相公別鶴之作”可知，具體是指裴度的府??；這兩句詩是想象鶴在裴度府邸的生活，剛?cè)牒篱T鶴“應(yīng)”會迷路，勸鶴不要計(jì)較棲身之地，無需“揀枝”，因“玉樹容棲”，結(jié)合注釋作者的情況來看，“劉禹錫結(jié)束了二十多年的貶謫生活，回到長安，任主客郎中

44、”，作者長久身處貶謫之地，此時(shí)回到長安，終于有了施展之地，顯然是借“鶴”入裴府來說自己重回長安，勸鶴不要計(jì)較棲身之所實(shí)則是說自己不要計(jì)較職位高低，因?yàn)榇舜沃鼗貙?shí)屬不易，流露無奈之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫登高中“_，_”兩句描寫了詩人飽經(jīng)滄桑、年華已老、因病戒酒的境況（2）蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中,詞人憑吊英雄人物,抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情,只好以一杯清酒祭月的兩句是“_，_”。（3）范仲淹漁家傲“_，_”兩句既表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，又包含功業(yè)未就、無法歸家的無奈?！敬鸢浮?7（1）艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯（2）人生如夢 一

45、尊還酹江月（3）濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計(jì)【解析】17名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如繁、尊、酹、勒等詞，都要格外留意。第卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。人們從_的塑像上仰視諸葛孔明的容顏，從斑痕累累的碑碣上聆聽三國時(shí)代的回音，從彩繪的梁柱上感受歷史的冷暖。在這里，有生者與死者的真誠對話，有對智慧之星的敬仰和崇拜。在這里，諸葛孔明的名字沒有在人們的祈福中

46、被呼喚為神靈，沒有在咒語里被念叨為驅(qū)邪的利器。_的焚香叩拜，為的是表達(dá)對一脈精魂的親近，接受一次智慧的洗禮；朝野名流_，為的是與先賢進(jìn)行真摯的交流。風(fēng)霜?dú)q月改變了歷史的印痕，但湮沒不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。在世人的心目中，諸葛亮是奇謀巧計(jì)的策略家；是雄才大略的外交家；是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家；是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家。他“忠以效國、慎以處事、謙以納言、平以待人、嚴(yán)以律己、儉以養(yǎng)德、勤以職守”的高尚品格和修身治國的道德風(fēng)范，給后人留下了一份_的精神財(cái)富！18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A栩栩如生 凡夫俗子 調(diào)墨弄筆 永垂不朽B繪聲繪色 凡夫俗子 揮毫潑墨 永垂不朽C繪聲

47、繪色 蕓蕓眾生 調(diào)墨弄筆 永不磨滅D栩栩如生 蕓蕓眾生 揮毫潑墨 永不磨滅19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A風(fēng)霜?dú)q月改變了歷史的印痕，但改變不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。B歲月的風(fēng)霜湮沒了歷史的印痕，但湮沒不掉諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。C歲月的風(fēng)霜湮沒了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀，但湮沒不掉歷史的印痕。D風(fēng)霜?dú)q月改變了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀，但改變不了歷史的印痕。20文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）【答案】18D19B20構(gòu)成：連用四個(gè)“是”的句式，構(gòu)成排比。效果：句式整齊，語調(diào)鏗鏘，具有音樂美；起強(qiáng)調(diào)作用，對諸葛亮不同領(lǐng)域的功績進(jìn)行

48、評價(jià)?！窘馕觥?8本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，栩栩如生：通常比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。繪聲繪色：形容敘述或描寫非常生動逼真。語境形容畫像逼真，應(yīng)填“栩栩如生”。第二空，凡夫俗子：指人世間平凡的人。蕓蕓眾生：一般用來指眾多的平常人。語境強(qiáng)調(diào)叩拜人多，應(yīng)填“蕓蕓眾生”。第三空，調(diào)墨弄筆：指玩弄文字技巧。揮毫潑墨：作畫或書寫毛筆書法作品。語境指朝野名流為諸葛孔明寫作品，應(yīng)填“揮毫潑墨”。第四空，永垂不朽：指光輝的事跡或偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不可磨滅。永不磨滅：永遠(yuǎn)不會消滅。形容印象深刻。語境強(qiáng)調(diào)精神財(cái)富不會消失，應(yīng)填“永不磨滅”。故選D。19本題考查學(xué)生辨析并修改

49、病句的能力。畫線句搭配不當(dāng)，賓語分別為“歷史的印痕”和“曾經(jīng)鑄造的榮耀”，用“湮沒”比用“改變”更準(zhǔn)確；“湮沒了歷史的印痕”的是“風(fēng)霜”，故把“風(fēng)霜?dú)q月”改為“歲月的風(fēng)霜”。只有B修改正確。故選B。20本題考查學(xué)生分析句子修辭手法和表達(dá)效果的能力。首先指出排比句的構(gòu)成：“是奇謀巧計(jì)的策略家”“是雄才大略的外交家”“是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家”“是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家”，語句連用四個(gè)“是”的句式，構(gòu)成排比。再分析表達(dá)效果：形式上，句式整齊一致，具有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語勢，強(qiáng)化了對諸葛亮的評價(jià)；內(nèi)容上，從“謀略”“外交”“政治”“軍事”等四個(gè)角度展開，高度評價(jià)諸葛亮的才能和功績。閱讀下面的文字，完成下面

50、小題。當(dāng)秋天來臨時(shí)，秋風(fēng)帶來了一陣陣寒氣。葉子里面的葉綠素抵擋不住低溫。開始變得呆滯起來，新的葉綠素很難形成。原有的葉綠素又逐漸被破壞。而胡蘿卜素和葉黃素則比較穩(wěn)定，它們在葉綠素很快消失的時(shí)候“重見天日”，因此綠色減退而黃色加濃，我們就會看到樹葉變黃了。有些樹葉如楓樹的葉子。一到秋季就變成了紅色， ？原來，這是它們在巧妙地做過冬準(zhǔn)備。在冬天到來之前，這些植物為了御寒。將體內(nèi)一些復(fù)雜的有機(jī)物轉(zhuǎn)化成糖分。在植物的葉子中儲藏有光合作用產(chǎn)生的淀粉。淀粉只有轉(zhuǎn)化成葡萄糖， 。但是到了深秋季節(jié)，天氣變冷。葉子在白天創(chuàng)造的淀粉由于輸送作用的減弱。到了晚上也不能完全變?yōu)槠咸烟沁\(yùn)出葉子。同時(shí)葉子內(nèi)的水分也逐漸減

51、少，于是葡萄糖就留在葉子里，濃度越來越高。而葡萄糖的增多和秋天低溫有利于花青素的形成。所以?；ㄇ嗨睾恐饾u增多而葉綠素含量逐漸降低，花青素是一種不穩(wěn)定的有機(jī)物。其本身 ，當(dāng)它遇到酸性物質(zhì)時(shí)變成紅色。遇到堿性物質(zhì)時(shí)會變成藍(lán)色。這樣，花青素在酸性的葉肉細(xì)胞中就變成了紅色，所以樹葉就變成了紅色。細(xì)胞液里的糖分增加后，細(xì)胞間隙里的溶液就不易結(jié)冰，這就增加了植物的抗寒能力。21請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22請簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子。表達(dá)簡潔流暢。不超過65個(gè)字。（4分）【答案】21為什么變成紅色呢 才能輸送到植物的各部分去 并沒有顏色22因?yàn)榍锾煨碌娜~綠素很難形成，原有的葉綠素又被破壞，而