湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族“巴土天堂策劃案”

1、湖北長(zhǎng)陽(yáng)土土家族“巴土天天堂策劃劃案”目 錄 HYPERLINK l 一開篇#一開篇 一、開篇 11 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK JingGuan_img/1_2_web.png 2, HYPERLINK t _blank 3） HYPERLINK l 二分析篇#二分析篇 二、分析篇篇 33 （一一）長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)及清江江土家的的歷史文文化淵源源 44 （二二）土家家民俗風(fēng)風(fēng)情旅游游開發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀調(diào)查查 55 （三三）長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)及周邊邊的旅游游大格局局分析 88 （四四）隔河河巖項(xiàng)目目的優(yōu)劣劣勢(shì)比較較分析 110 HYPERLINK l 三定位篇#三定

2、位篇 三、定位篇篇 113 （一一）文化化主題定定位 114 （二二）旅游游功能定定位 114 （三三）客源源市場(chǎng)定定位 115 （四四）開發(fā)發(fā)戰(zhàn)略定定位 115 HYPERLINK l 四理念篇#四理念篇 四、理念篇篇 17 （一）開開發(fā)宗旨旨 19 （二）開開發(fā)思路路 23 （三）設(shè)設(shè)計(jì)理念念 29 HYPERLINK l 五主體篇#五主體篇 五、主體篇篇 331 (一) 清清 江 篇 33 （圖片片展示附附件： HYPERLINK t _blank 11, HYPERLINK t _blank 2） 山歌之之江 334 彩彩燈之河河 366 歡樂樂之江 337 動(dòng)動(dòng)感之河河 38 (二)

3、 白白 虎 篇 339 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2） 天下第第一虎 440 巴巴土先人人洞 411 夷水水天街 42 （三）天 堂 篇篇 433 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2, HYPERLINK t _self 3） 天堂迎迎客入門廣廣場(chǎng)區(qū) 444 天天上人間間文文化展演演區(qū) 466 天威威神兵競(jìng)技技演練區(qū)區(qū) 49 天池嬉嬉水水上娛娛樂區(qū) 551 三三縫九佬佬十八匠匠商商業(yè)售賣賣區(qū) 52 天堂客客棧度假住住宿區(qū) 554 園園外之園園配配

4、套服務(wù)務(wù)區(qū) 555 HYPERLINK l 六規(guī)劃篇#六規(guī)劃篇 六、規(guī)劃篇篇 556 （一）動(dòng)線線規(guī)劃原原則 557 （二二）重點(diǎn)點(diǎn)項(xiàng)目一一覽 559 （三三）園區(qū)區(qū)平面示示意圖 661 （四四）重點(diǎn)點(diǎn)景觀演演示 662 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2, HYPERLINK t _self 3, HYPERLINK t _blank 4, HYPERLINK t _self 5, HYPERLINK t _blank 6, HYPERLINK t _blank 7, HYPERLINK t _blank 8, HYPE

5、RLINK t _blank 9）（五）重重點(diǎn)活動(dòng)動(dòng)策劃 63 HYPERLINK l 七十大創(chuàng)意賣點(diǎn)#七十大創(chuàng)意賣點(diǎn) 七、十大創(chuàng)創(chuàng)意賣點(diǎn)點(diǎn) 664 *正文文*一、開 篇篇 ( OPEENINNG CCHAPPTERR) 九曲清江，為為這方山山水畫龍龍 一聲虎嘯，為為一個(gè)民民族點(diǎn)睛睛 一方樂土，那那是誰夢(mèng)夢(mèng)中的家家園？ 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的巴文化化，與吳吳越文化化、楚文文化并稱稱為長(zhǎng)江江流域文文化的三三朵奇葩葩。古代代巴人之之后土家族族，是我我國(guó)唯一一一個(gè)人人口過百百萬而不不在邊疆疆的少數(shù)數(shù)民族。從從先秦至至今的兩兩千多年年間，武武陵山脈脈、清江江酉水養(yǎng)養(yǎng)育了這這個(gè)自稱稱“畢茲茲卡”的的民族。 清江水

6、，巴巴人河。它它從遠(yuǎn)古古洪荒，刀刀耕火種種，流進(jìn)進(jìn)氏族公公社，巴巴人開始始了民族族的發(fā)軔軔。一個(gè)個(gè)叫廩君君的部落落首領(lǐng)從從清江邊邊的武落落鐘離山山走出，奠奠定了土土家族生生發(fā)和衍衍進(jìn)的根根基。 巴人故里，清清江長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)，佷山山古地，夷夷水名疆疆。這是是一個(gè)歌歌舞之鄉(xiāng)鄉(xiāng)，巴土土文化鑄鑄就了它它的輝煌煌。江水水泱泱，流流淌著質(zhì)質(zhì)樸雋永永的巴風(fēng)風(fēng)土韻，云云山蒼蒼蒼，熔鑄鑄著蒼勁勁雄渾的的土家靈靈魂。 依托秀美清清江，解解讀民族族清江，在在水電清清江的明明珠之畔畔長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)隔河河巖，營(yíng)營(yíng)造一方方旅游度度假休閑閑的樂土土，探尋尋那遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)深邃的的巴土歷歷史文化化，體驗(yàn)驗(yàn)?zāi)枪艠銟闵衿娴牡陌屯溜L(fēng)風(fēng)情，在在古老的的韻

7、律里里追憶往往昔，在在倒流的的時(shí)空中中逍遙陶陶醉，夢(mèng)夢(mèng)回故園園！ 這就是 巴巴土天堂堂 夢(mèng)幻幻般的立立體空間間與色彩彩 如詩(shī)詩(shī)如歌的的巴土歷歷史畫卷卷 風(fēng)情情萬種的的巴土人人文情懷懷 它是一本讓讓土家族族自立于于民族之之林的立立體百科科全書， 它是一一個(gè)土家家族與各各民族共共聚共享享的精神神家園， 它是一一個(gè)各族族人民同同娛同樂樂的美景景天堂。 二、分析篇篇 (AANALLYSEE CHHAPTTER) 知根知底 知己知知彼 統(tǒng)觀觀全局 權(quán)衡利利弊 長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)及清江江土家的的歷史文文化淵源源 土家家民俗風(fēng)風(fēng)情旅游游開發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀調(diào)查查 長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)及周邊邊的旅游游大格局局分析 隔河巖巖項(xiàng)目的的優(yōu)劣勢(shì)勢(shì)比較分

8、分析 （一）、長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)及清清江土家家的歷史史文化淵淵源 土家族，自自稱“畢畢茲卡”，是是我國(guó)古古老而年年輕的少少數(shù)民族族。說她她古老，因因其先民民可追溯溯至殷周周時(shí)的巴巴人，說說她年輕輕，是因因 19957 年國(guó)家家才承認(rèn)認(rèn)土家為為單一民民族。一一個(gè)有著著悠久歷歷史淵源源的民族族卻又曾曾長(zhǎng)期不不被承認(rèn)認(rèn)為一個(gè)個(gè)單一民民族，其其民族的的歷史文文化必有有其獨(dú)特特之處。 土家族現(xiàn)有有人口超超 6000 萬萬，在少少數(shù)民族族中人口口數(shù)居第第七位。土土家族分分布在武武陵山脈脈及鄰近近地帶，大大半在鄂鄂西南、湘湘西北，小小半在渝渝東南、黔黔東北，分分布地區(qū)區(qū)總面積積約 110 萬萬平方公公里。土土家族是是我

9、國(guó)人人口達(dá)百百萬而分分布都不不在邊疆疆的唯一一一個(gè)少少數(shù)民族族。 土家族聚居居的鄂湘湘渝黔邊邊毗鄰地地區(qū)古往往今來是是各種文文化交匯匯的中心心之一，有有著得天天獨(dú)厚的的文化沉沉積的形形成條件件 , 蘊(yùn)藏著著極其豐豐富而又又珍貴的的文化寶寶藏。作作為一個(gè)個(gè)在內(nèi)地地與其它它民族交交錯(cuò)雜居居的少數(shù)數(shù)民族，土土家族既既善于吸吸收其他他兄弟民民族的先先進(jìn)文化化，又保保持了自自己民族族文化獨(dú)獨(dú)特而優(yōu)優(yōu)良的素素質(zhì)，這這是極為為難得的的。就特特點(diǎn)、品品格及形形成歷史史而言， 土家族族文化較較其他民民族的文文化更具具有中國(guó)國(guó)文化縮縮影的性性質(zhì)。 獨(dú)特的地緣緣條件，使使土家族族文化最最重要的的特點(diǎn)表表現(xiàn)在為為我所

10、用用的融合合性上，這這就從一一種特定定的角度度顯示出出整個(gè)中中華文化化融匯發(fā)發(fā)展的軌軌跡。因因此，深深入了解解土家族族的歷史史文化不不但對(duì)土土家族自自身有重重大的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義義，而且且對(duì)我國(guó)國(guó)各民族族共同創(chuàng)創(chuàng)造輝煌煌的中華華文化的的昨天、今今天和明明天有著著更為重重大的認(rèn)認(rèn)識(shí)和指指導(dǎo)意義義。 鄂西清江流流域，古古代屬巴巴國(guó)境，鄂鄂西土家家族為古古代巴人人的一支支，現(xiàn)有有人口達(dá)達(dá) 1770 萬萬，占整整個(gè)土家家族人口口的 11/3 。巴人人，歷史史上以能能征善戰(zhàn)戰(zhàn)能歌善善舞著稱稱于華夏夏民族之之林，鄂鄂西土家家族至今今仍保留留巴人的的一些痕痕跡，擺擺手、跳跳喪、哭哭嫁等習(xí)習(xí)俗留傳傳至今，土土家情歌

11、歌長(zhǎng)盛不不衰，西西蘭卡普普、吊腳腳樓等工工藝令人人稱絕。 長(zhǎng)陽(yáng)，巴人人故里，歌歌舞之鄉(xiāng)鄉(xiāng)。境內(nèi)內(nèi)的武落落鐘離山山，相傳傳是土家家人遠(yuǎn)祖祖巴人廩廩君建立立部落聯(lián)聯(lián)盟的發(fā)發(fā)祥地，漁漁峽口“香香爐石文文化”的的考古發(fā)發(fā)現(xiàn)，證證明巴人人起源于于鄂西清清江流域域，可以以說清江江流域是是土家族族歷史文文化的一一段起根根發(fā)苗之之地。雖雖然有關(guān)關(guān)巴人始始祖的發(fā)發(fā)源地尚尚有不同同看法，但但象長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)境內(nèi)有有明確紀(jì)紀(jì)念性景景點(diǎn)、景景物（如如土家族族尋根祭祭祖的圣圣山武落鐘鐘離山）和廩君向王和鹽水女神的傳說廣泛流傳（伴峽 、 夷城），卻是其它地方所沒有的。 結(jié)論： 巴巴文化古古老而神神秘，土土家族歷歷史文化化的獨(dú)特特

12、性倍受受人關(guān)注注， 長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)作為為土家族族始祖發(fā)發(fā)祥地的的地位及及豐富歷歷史遺存存，是其其有別于于其他土土家族聚聚居地的的一大資資源優(yōu)勢(shì)勢(shì)。 其其巴人遺遺風(fēng)、土土家風(fēng)情情，不僅僅對(duì)全體體土家同同胞，而而且對(duì)國(guó)國(guó)內(nèi)外游游客均有有很大的的吸引力力。 （二）、土土家民俗俗風(fēng)情旅旅游開發(fā)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)調(diào)查 鄂鄂西、湘湘西土家家族聚居居地區(qū)以以民俗風(fēng)風(fēng)情為主主題的旅旅游開發(fā)發(fā)項(xiàng)目主主要有： 張家家界土家家風(fēng)情園園 該園座落在在張家界界市內(nèi)，交交通十分分便利。占占地 880 畝畝，投資資 78800 萬， 20000 年年 9 月 88 日開開業(yè)，集集旅游觀觀光、民民俗表演演、奇珍珍展覽、住住宿、餐餐飲、娛娛樂、

13、購(gòu)購(gòu)物為一一體。主主要建筑筑有：土土司城堡堡、擺手手堂、土土家山寨寨、垕王王宮等，其其代表作作為沖天天樓（又又名九重重天），高高 488 米，九九重十二二層。 評(píng)價(jià)：該園園是湘鄂鄂西地區(qū)區(qū)影響最最大的土土家民俗俗風(fēng)情旅旅游開發(fā)發(fā)項(xiàng)目。區(qū)區(qū)位條件件好，客客源市場(chǎng)場(chǎng)有保障障；吊腳腳樓建筑筑水平高高；不足足為園區(qū)區(qū)建筑體體量過多多，游客客的參與與性不夠夠。 車溪溪民俗風(fēng)風(fēng)景區(qū) 位于宜昌市市土城鄉(xiāng)鄉(xiāng)，總面面積 118.664 平平方公里里， 119977 年開開業(yè)，有有農(nóng)耕稼稼作的展展示、古古代作坊坊表演、民民俗歌舞舞欣賞等等項(xiàng)目，其其主題風(fēng)風(fēng)格為：土家居居民田園園風(fēng)光、世世外桃源源古樸風(fēng)風(fēng)格。 評(píng)價(jià)

14、：“農(nóng)家家樂”土土家歌舞舞原汁原原味、古古樸田園園風(fēng)光氛氛圍濃厚厚；不足足為景區(qū)區(qū)可進(jìn)入入性及配配套服務(wù)務(wù)設(shè)施較較差。 畢茲茲卡（觀觀音閣）民民俗文化化村 位于長(zhǎng)陽(yáng)縣縣城東觀觀音閣，建建筑面積積 30000 余平方方米，固固定資產(chǎn)產(chǎn) 4000 多多萬。 19995 年年開業(yè)。主主要從事事土家歌歌舞表演演、西蘭蘭卡普編編織、接接待游客客食宿等等。 評(píng)評(píng)價(jià)：其其歌舞演演出已形形成一定定品牌，但但其他項(xiàng)項(xiàng)目的開開發(fā)深度度欠缺。 恩施施州民俗俗大觀園園（在建建項(xiàng)目） 位于恩施市市郊，占占地 2260 畝，總總投資 20000 30000 萬，建建有大型型吊角樓樓群九進(jìn)進(jìn)壇、八八角樓、風(fēng)風(fēng)雨橋、長(zhǎng)長(zhǎng)城、

15、賓賓館等。 評(píng)價(jià)：所在區(qū)區(qū)域可進(jìn)進(jìn)入性差差，客源源難保障障，園區(qū)區(qū)創(chuàng)意及及規(guī)劃水水平不高高。 巴楚楚遺郡（擬擬建項(xiàng)目目） 位于張家界界市郊，占占地 338411 畝，投投資 22.8 億（上上市公司司華天集集團(tuán)控股股）。采采取遷建建保護(hù)的的方式，形形成村落落集鎮(zhèn)，還還原自然然風(fēng)貌，以以真人、真真山、真真水展現(xiàn)現(xiàn)生產(chǎn)、生生活、生生態(tài)。 評(píng)價(jià)：項(xiàng)目立立足于保保護(hù)與搶搶救民俗俗文化，主主題創(chuàng)意意好。但但園區(qū)無無明確功功能分區(qū)區(qū)，旅游游與文化化生態(tài)保保護(hù)之間間的矛盾盾有待解解決，項(xiàng)項(xiàng)目營(yíng)運(yùn)運(yùn)、管理理難度高高。 秀華華山館 位于張家界界市內(nèi)，是是土家人人家庭博博物館，將將靜態(tài)的的古代博博古參觀觀與動(dòng)態(tài)態(tài)

16、的土家家民俗風(fēng)風(fēng)情相結(jié)結(jié)合，有有土家迎迎賓鼓、山山歌對(duì)唱唱等節(jié)目目表演。館館內(nèi)土家家雕花滴滴水床館館藏豐富富。 結(jié)論： 挖挖掘土家家族古老老的民俗俗風(fēng)情，興興建民俗俗村、風(fēng)風(fēng)情園等等吸引旅旅游者，發(fā)發(fā)展旅游游業(yè)，這這在鄂西西、湘西西廣大地地區(qū)不僅僅已形成成普遍共共識(shí)，而而且已變變成行動(dòng)動(dòng)，形成成新一輪輪旅游投投資開發(fā)發(fā)熱點(diǎn)。但但是真正正有深邃邃文化內(nèi)內(nèi)涵，豐豐富參與與性項(xiàng)目目、優(yōu)美美園林環(huán)環(huán)境、優(yōu)優(yōu)質(zhì)服務(wù)務(wù)和管理理的民俗俗村、風(fēng)風(fēng)情園尚尚未出現(xiàn)現(xiàn)，尚未未形成土土家風(fēng)情情旅游的的特色品品牌。 誰搶得得先機(jī)，率率先樹立立起“土土家風(fēng)情情娛樂旅旅游第一一園”的的形象品品牌，誰誰就將在在今后日日益激烈

17、烈的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)中獨(dú)占占鰲頭。 （三）、長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)及周周邊的旅旅游大格格局分析析 長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)在湖北北省旅游游大格局局中的形形象新興旅旅游品牌牌 隨隔河巖水水電站興興建，高高峽出平平湖，長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)清江江風(fēng)景區(qū)區(qū)一躍成成為與長(zhǎng)長(zhǎng)江三峽峽、神龍龍架、武武當(dāng)山并并列的湖湖北省四四大甲級(jí)級(jí)風(fēng)景區(qū)區(qū)之一?！扒迩褰L(fēng)光光”、“土土家歌舞舞”、“丹丹水漂流流”等在在湖北已已有一定定的知名名度，是是湖北省省新興的的旅游品品牌。其其土家風(fēng)風(fēng)情、歌歌舞之鄉(xiāng)鄉(xiāng)特色在在湖北省省是獨(dú)具具一格的的，是其其他三大大風(fēng)景區(qū)區(qū)所無法法比擬的的。且其其“山水水風(fēng)光 + 民民俗歌舞舞 + 體育休休閑”產(chǎn)產(chǎn)品組合合對(duì)都市市旅游者者有很大大的吸引引力，長(zhǎng)

18、長(zhǎng)陽(yáng)旅游游發(fā)展前前景看好好。但由由于長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)處于交交通主干干道的外外圍，可可進(jìn)入性性相對(duì)較較差，加加上旅游游配套服服務(wù)的發(fā)發(fā)展滯后后，長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)旅游業(yè)業(yè)附加值值低，旅旅游者消消費(fèi)不高高，導(dǎo)致致長(zhǎng)陽(yáng)旅旅游的經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益難以與與其他景景區(qū)相比比， 旅旅游資源源的潛在在優(yōu)勢(shì)未未轉(zhuǎn)化成成產(chǎn)業(yè)優(yōu)優(yōu)勢(shì) 。 長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)與周邊邊著名旅旅游風(fēng)景景區(qū)的格格局關(guān)系系未未能擠進(jìn)進(jìn)黃金旅旅游線 長(zhǎng)陽(yáng)北有長(zhǎng)長(zhǎng)江三峽峽，南有有武陵源源兩個(gè)國(guó)國(guó)際知名名的風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)。長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)的旅游游資源，不不僅與這這兩處以以自然風(fēng)風(fēng)光為主主的旅游游勝地有有相似之之處，而而且還具具有豐厚厚獨(dú)特的的巴土文文化特色色，擁有有自己的的優(yōu)勢(shì)。但但今日長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)并未

19、未與南北北兩風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)成鼎立立之勢(shì)，未未成為兩兩區(qū)的連連接點(diǎn)，未未能從中中吸引相相當(dāng)多的的客源。 長(zhǎng)陽(yáng)清江流流域與湘湘西武陵陵源同為為土家族族聚居地地，同根根同祖，但但兩地交交通可通通達(dá)性差差。長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)與三峽峽旅游線線的中心心城市宜宜昌關(guān)系系密切，宜宜昌在創(chuàng)創(chuàng)建國(guó)際際水電旅旅游城中中提出了了“一體體兩翼”戰(zhàn)戰(zhàn)略，“一一體”指指三峽，“兩兩翼”便便是指長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)清江江線和當(dāng)當(dāng)陽(yáng)三國(guó)國(guó)線。長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)亦寄寄希望于于從三峽峽游游線線中分流流客源。但但由于長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)處于于現(xiàn)有三三峽旅游游線的死死角位置置，未能能與三峽峽旅游構(gòu)構(gòu)成環(huán)線線，其山山水風(fēng)光光、水電電工程景景觀與三三峽旅游游區(qū)其它它的大山山、大水水、大壩壩

20、相比，均均不占優(yōu)優(yōu)勢(shì)，吸吸引力有有限，知知名度較較差，故故現(xiàn)實(shí)情情況為長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)從三三峽游客客中分流流的游客客量有限限。且由由于過多多的依附附宜昌，長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)在很很大意義義上還只只是宜昌昌周邊游游的一個(gè)個(gè)過境旅旅游地，并并 未成成為真正正意義上上的旅游游目的地地 。 長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)現(xiàn)有旅旅游開發(fā)發(fā)格局群星星璀璨，但但缺少一一輪月亮亮 長(zhǎng)陽(yáng)旅游資資源分布布為以清清江為軸軸線，串串聯(lián)兩岸岸景點(diǎn)并并適當(dāng)向向兩岸山山巒和支支流景點(diǎn)點(diǎn)輻射，形形成銀線線（清江江及其支支流）串串珠（各各景區(qū)）的的結(jié)構(gòu)特特點(diǎn)，景景點(diǎn)地域域組合良良好?，F(xiàn)現(xiàn)已形成成“三線線一點(diǎn)”的的旅游開開發(fā)格局局?！叭€”指指清江線線（有隔隔河巖水水電站、

21、武武落鐘離離山、香香爐石、巴巴王洞、鹽鹽池溫泉泉、伴峽峽等景點(diǎn)點(diǎn)）、天天柱山線線（中武武當(dāng)?shù)澜探田L(fēng)景區(qū)區(qū)）、丹丹水線（高高家堰丹丹水漂流流），“一一點(diǎn)”指指縣城（有有畢茲卡卡土家民民俗文化化村、長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)廣場(chǎng)場(chǎng)群眾巴巴山舞）?，F(xiàn)現(xiàn)有格局局包括了了山水風(fēng)風(fēng)光、工工程景觀觀、宗教教文化、體體育休閑閑、民俗俗歌舞等等，旅游游產(chǎn)品結(jié)結(jié)構(gòu)較為為豐富，可可謂群星星璀璨，但但還缺乏乏主導(dǎo)產(chǎn)產(chǎn)品，且且產(chǎn)品開開發(fā)深度度還不夠夠，附加加值不高高。 結(jié)論： 長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)旅游游要從現(xiàn)現(xiàn)有旅游游格局中中突圍，改改變其“溫溫而不熱熱”的局局面，必必須憑特特色取勝勝，出奇奇制勝。山山水風(fēng)光光難以媲媲美武陵陵源和三三峽，水水電景觀觀難

22、以匹匹敵三峽峽大壩，長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)特色色在于其其豐厚的的歷史文文化遺產(chǎn)產(chǎn)。二十十萬年前前的古人人類文化化遺址“長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人”化化石洞獨(dú)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷騷，證明明清江流流域與長(zhǎng)長(zhǎng)江、黃黃河一樣樣，也是是中華民民族的發(fā)發(fā)祥地，而而土家族族祖先巴巴人發(fā)祥祥地武落鐘鐘離山則則在土家家族聚居居地中獨(dú)獨(dú)占鰲頭頭，是湘湘鄂川黔黔土家人人尋根祭祭祖的圣圣山，還還有山歌歌、南曲曲、巴山山舞等長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)三寶寶使長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)歌舞之之鄉(xiāng)美名名傳。 華夏之之源、巴巴人故里里、歌舞舞土家，這這些優(yōu)勢(shì)勢(shì)足以把把長(zhǎng)陽(yáng)推推向世界界舞臺(tái)，但但長(zhǎng)陽(yáng)至至今還未未將這些些豐厚的的歷史文文化遺產(chǎn)產(chǎn)提升為為國(guó)家級(jí)級(jí)的旅游游文化品品牌。 （四）、隔隔河巖項(xiàng)項(xiàng)目的優(yōu)優(yōu)劣勢(shì)

23、比比較分析析 優(yōu)勢(shì)： 隔隔河巖現(xiàn)現(xiàn)有資源源優(yōu)勢(shì)及及開發(fā)基基礎(chǔ) 隔河巖位于于長(zhǎng)陽(yáng)縣縣城西南南 9 公里。隔隔河巖水水電樞紐紐工程的的修建，使使清江上上又多了了一顆水水電明珠珠，隨庫(kù)庫(kù)區(qū)蓄水水，水位位提高，隔隔河巖庫(kù)庫(kù)區(qū)成了了八百里里清江最最美的一一段，是是清江水水上旅游游線的起起點(diǎn)，附附近有倒倒影峽、巫巫靈大佛佛、巫靈靈洞、靈靈泉洞等等景點(diǎn)，沿沿江可到到百島湖湖、武落落鐘離山山、巴山山峽等景景區(qū)。山山水景觀觀與工程程景觀相相映生輝輝。現(xiàn)在在隔河巖巖度假村村已有住住宿、餐餐飲等旅旅游服務(wù)務(wù)設(shè)施及及廣場(chǎng)、公公園等休休憩活動(dòng)動(dòng)場(chǎng)所。 清江江公司的的戰(zhàn)略眼眼光及雄雄厚實(shí)力力 清江水電開開發(fā)有限限公司為為

24、我國(guó)第第一家流流域性開開發(fā)公司司，在清清江創(chuàng)造造性的實(shí)實(shí)行“流流域、梯梯級(jí)、滾滾動(dòng)、綜綜合”的的開發(fā)方方針，提提出“首首戰(zhàn)隔河河巖、再再戰(zhàn)高壩壩洲、決決戰(zhàn)水布布埡”的的戰(zhàn)略思思路，現(xiàn)現(xiàn)在隔河河巖、高高壩洲已已建成發(fā)發(fā)電，公公司實(shí)力力雄厚。 清江公司的的經(jīng)濟(jì)實(shí)實(shí)力，以以及“大大旅游、大大投入、大大產(chǎn)出”的的清晰產(chǎn)產(chǎn)業(yè)覺悟悟，是項(xiàng)項(xiàng)目得以以實(shí)現(xiàn)的的基本保保障。 清江公司不不僅具有有水電旅游游互為促促進(jìn)式開開發(fā)的高高度戰(zhàn)略略意識(shí)，并并且可以以實(shí)現(xiàn)三三級(jí)梯度度電站流流域間的的統(tǒng)一規(guī)規(guī)劃、分分布實(shí)現(xiàn)現(xiàn)、特色色運(yùn)營(yíng)、協(xié)協(xié)調(diào)管理理，這是是國(guó)內(nèi)任任何項(xiàng)目目所無法法比擬的的獨(dú)有優(yōu)優(yōu)勢(shì)。 清江公司認(rèn)認(rèn)識(shí)一致致，政

25、令令劃一，決決策有水水準(zhǔn)，運(yùn)運(yùn)作有效效益，對(duì)對(duì)項(xiàng)目廣廣泛調(diào)研研，嚴(yán)格格論證，這這將是項(xiàng)項(xiàng)目成功功的關(guān)鍵鍵所在。 劣勢(shì)： 11 、尚尚未形成成旅游品品牌形象象 此地山水資資源由于于缺少人人文精神神的注入入，因而而缺乏形形象號(hào)召召力；隨隨舉世矚矚目的三三峽工程程的興建建，隔河河巖水電電站成了了弱勢(shì)品品牌。項(xiàng)項(xiàng)目的起起步知名名度低，其其品牌從從創(chuàng)立到到培育再再到推廣廣，必然然要經(jīng)歷歷一定的的時(shí)間空空間過程程。 2 、交通通可進(jìn)入入性差 長(zhǎng)陽(yáng)不處于于武漢一一類人口口密集的的大都市市圈，距距發(fā)達(dá)的的現(xiàn)代交交通網(wǎng)絡(luò)絡(luò)有一定定的距離離，目前前的可進(jìn)進(jìn)入性較較差。在在現(xiàn)有三三峽旅游游線中處處于邊緣緣死角位位置

26、，不不利旅游游環(huán)線的的形成。隔隔河巖的的交通區(qū)區(qū)位條件件將極大大的影響響其旅游游客源市市場(chǎng)的形形成。 濱江江區(qū)園址址對(duì)建旅旅游景觀觀有諸多多不利因因素 地地段的形形狀為狹狹長(zhǎng)的月月牙形，不不是很開開闊，向向周圍拓拓展的余余地??；整個(gè)用用地都是是平地，對(duì)對(duì)開發(fā)民民俗特色色的建筑筑工程不不利；地地段周邊邊環(huán)境中中有現(xiàn)代代建筑不不少，其其外觀和和功能在在建設(shè)時(shí)時(shí)并不是是為今天天的旅游游開發(fā)服服務(wù)的，難難免對(duì)園園區(qū)產(chǎn)生生不利影影響。 結(jié)論： 隔隔河巖項(xiàng)項(xiàng)目由于于客觀優(yōu)優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)勢(shì)均為突突出，比比較因素素相當(dāng)，市市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)險(xiǎn)與市場(chǎng)場(chǎng)機(jī)遇各各為 550% ，此消消彼長(zhǎng)。人人的主觀觀能動(dòng)因因素對(duì)優(yōu)優(yōu)劣勢(shì)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化起

27、至至關(guān)生死死的作用用，故具具有極大大的挑戰(zhàn)戰(zhàn)性。 項(xiàng)目在在于創(chuàng)意意與定位位，贏利利在于投投資與經(jīng)經(jīng)營(yíng)，成成功在于于品牌與與市場(chǎng)， 故項(xiàng)目目一旦啟啟動(dòng)，必必要以扭扭轉(zhuǎn)乾坤坤之力，行行石破天天驚之事事，強(qiáng)調(diào)調(diào)唯一性性、排他他性和強(qiáng)強(qiáng)勁吸引引力，制制造“當(dāng)當(dāng)驚世界界殊”的的震撼效效果。 HYPERLINK l 目錄#目錄 回目錄三、定位篇篇 （ ORIIENTTATIION CHAAPTEER ） 順乎潮流流 迎合合需求 客觀評(píng)評(píng)估 準(zhǔn)準(zhǔn)確定位位 文化化主題定定位 旅旅游功能能定位 客源市市場(chǎng)定位位 開發(fā)發(fā)戰(zhàn)略定定位 (一)、文文化主題題定位 如如詩(shī)如歌歌的巴土土歷史畫畫卷 風(fēng)情萬種的的巴土人人文情

28、懷懷 THE MMOREE NAATIOONALL, TTHE MORRE IINTNNATIIONAAL （越越有民族族性就越越具世界界性），巴巴土文化化是一張張通向世世界的入入場(chǎng)券。遠(yuǎn)遠(yuǎn)古人類類歷史起起源“長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人”的的考古發(fā)發(fā)現(xiàn)，土土家族及及其文化化的獨(dú)特特性和深深厚底蘊(yùn)蘊(yùn)，清江江流域長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)土家家的歷史史地位及及巴土文文化的豐豐富遺存存，為“巴巴土天堂堂”項(xiàng)目目的文化化主題定定位找到到了深厚厚的歷史史文化根根基。 依托“巴土土天堂”項(xiàng)項(xiàng)目，將將長(zhǎng)陽(yáng)華華夏之源源、巴人人故里、歌歌舞土家家的豐厚厚歷史文文化遺產(chǎn)產(chǎn)提升為為國(guó)家級(jí)級(jí)的旅游游文化品品牌。探探索古老老神秘的的華夏文文明，描描繪如詩(shī)詩(shī)

29、如歌的的巴土歷歷史畫卷卷，感受受風(fēng)情萬萬種的巴巴土人文文情懷，建建一個(gè) 土家人人尋根祭祭祖朝圣圣之地，華華夏民族族同源共共祖的精精神家園園。 （二）、旅旅游功能能定位 民民俗風(fēng)情情旅游 休閑度假旅旅游 旅游與文化化的結(jié)合合已成為為當(dāng)今旅旅游發(fā)展展的標(biāo)志志。大力力發(fā)展民民俗風(fēng)情情旅游，是是立足于于長(zhǎng)陽(yáng)“巴巴人故里里，歌舞舞之鄉(xiāng)”的的文化特特色，從從周邊旅旅游區(qū)中中突圍，率率先創(chuàng)建建有深邃邃歷史文文化內(nèi)涵涵、優(yōu)美美園林環(huán)環(huán)境、豐豐富參與與性項(xiàng)目目的土家家民俗風(fēng)風(fēng)情旅游游品牌，在在競(jìng)爭(zhēng)中中搶得先先機(jī)。 休閑度假是是國(guó)際旅旅游發(fā)展展的潮流流。開發(fā)發(fā)長(zhǎng)陽(yáng)的的休閑度度假旅游游產(chǎn)品，更更是為完完善區(qū)域域旅游

30、產(chǎn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)構(gòu)，提高高長(zhǎng)陽(yáng)旅旅游業(yè)的的附加值值，打破破現(xiàn)有旅旅游經(jīng)濟(jì)濟(jì)利益分分配格局局， 使使長(zhǎng)陽(yáng)真真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)從過境境旅游地地向旅游游目的地地轉(zhuǎn)變， 形成產(chǎn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)勢(shì)，提高高旅游經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益。 隨旅游者人人員構(gòu)成成的大眾眾化和旅旅游者層層次的日日益廣泛泛化，內(nèi)內(nèi)容單一一的民俗俗風(fēng)情旅旅游項(xiàng)目目已缺乏乏足夠吸吸引力，發(fā)發(fā)展“民民俗風(fēng)情情 + 休閑度度假”的的復(fù)合型型多功能能旅游產(chǎn)產(chǎn)品，迎迎合需求求，順乎乎潮流。 （三）、 客源市市場(chǎng)定位位 立足宜宜昌周邊邊縣市及及荊沙地地區(qū) 輻射武漢為為主華中中市場(chǎng)及及土家族族聚居區(qū)區(qū)域 瞄瞄準(zhǔn)周邊邊國(guó)家級(jí)級(jí)旅游區(qū)區(qū)的國(guó)內(nèi)內(nèi)、國(guó)際際客源 “巴土天堂堂”近期期的主要

31、要客源市市場(chǎng)為鄰鄰近長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)的地區(qū)區(qū)，即長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)現(xiàn)有有的重點(diǎn)點(diǎn)客源市市場(chǎng)宜昌荊荊沙地區(qū)區(qū)及包括括武漢為為主體的的華中旅旅游市場(chǎng)場(chǎng)，此外外以“巴巴土文化化”為號(hào)號(hào)召力，輻輻射同根根同祖的的鄂西南南及湘西西北、渝渝東南土土家族聚聚居縣市市。近、中中等距離離的市場(chǎng)場(chǎng)，構(gòu)成成其主要要的國(guó)內(nèi)內(nèi)客源市市場(chǎng)。此此外應(yīng)瞄瞄準(zhǔn)周邊邊國(guó)家級(jí)級(jí)風(fēng)景名名勝區(qū)長(zhǎng)江江三峽、湖湖南武陵陵源、湖湖北武當(dāng)當(dāng)山和神神農(nóng)架自自然保護(hù)護(hù)區(qū)，分分流部分分客源。特特別是力力爭(zhēng)擠進(jìn)進(jìn)三峽黃黃金旅游游線，分分流部分分海外客客源。 （四）、 開發(fā)戰(zhàn)戰(zhàn)略定位位 博古而而不凝古古 局部而不局局限 立足于長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)及清江江流域的的深厚的的巴土文文化歷史史，

32、但博博古而不不凝古，將將現(xiàn)代旅旅游意識(shí)識(shí)與傳統(tǒng)統(tǒng)文化內(nèi)內(nèi)核完美美結(jié)合，注注入全過過程的歡歡樂要素素，融入入當(dāng)今一一切可為為利用的的聲光電電高科技技手段，營(yíng)營(yíng)造夢(mèng)幻幻般的立立體空間間與色彩彩。傳統(tǒng)統(tǒng)是一條條民族生生命的長(zhǎng)長(zhǎng)河，由由于沿途途不斷有有新的支支流注入入，它才才更深更更寬、更更浩大和和更有力力量！只只要忠實(shí)實(shí)的反映映民族生生命中真真的、善善的東西西，表現(xiàn)現(xiàn)民族的的時(shí)代精精神，就就是美的的作品。 著眼于建精精品園區(qū)區(qū)，注重重園區(qū)項(xiàng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)計(jì)及環(huán)境境營(yíng)造，但但局部而而不局限限，將建建園區(qū)的的點(diǎn)狀思思維升華華為全流流域、多多視野的的放射性性思維，力力求 資資源共享享、項(xiàng)目目互動(dòng)、文文化互補(bǔ)補(bǔ)，

33、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)項(xiàng)目主主題與內(nèi)內(nèi)容的超超越、空空間地域域與地形形的超越越、游樂樂方式與與品種的的超越。 HYPERLINK l 目錄#目錄 回目錄四、理念篇篇 (CCONCCEPTTIONN CHHAPTTER) 歡樂要素 幻像美美學(xué) 感感性消費(fèi)費(fèi)， 一一種新旅旅游環(huán)境境觀的系系統(tǒng)集成成 人文精神 藝術(shù)哲哲學(xué) 科科技美學(xué)學(xué)， 一一種新旅旅游空間間思維的的詮釋 開 發(fā) 宗宗 旨 開 發(fā)發(fā) 思 路 設(shè)設(shè) 計(jì) 理 念念 策劃與建設(shè)設(shè)總目標(biāo)標(biāo) 清江江公司旅旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)鴻篇巨巨制 中中國(guó)主題題旅游度度假區(qū)開開創(chuàng)之作作 中國(guó)國(guó)民族文文化旅游游新里程程碑 世世界文化化遺產(chǎn)級(jí)級(jí)傳世經(jīng)經(jīng)典策劃劃指導(dǎo)性性原則 和諧 融合 眼

34、球 科技 （一）、開開發(fā)宗旨旨 1 、開發(fā)發(fā)宗旨一一：一本本讓一個(gè)個(gè)民族自自立于民民族之林林的百科科全書 歷史發(fā)展的的足跡 遠(yuǎn)古時(shí)時(shí)代穴居居、漁豬豬、“未未有君長(zhǎng)長(zhǎng)、俱事事鬼神” 巴國(guó)國(guó)建立，巴巴人能征征善戰(zhàn)、能能歌善舞舞 巴巴人南遷遷，廩君君五姓發(fā)發(fā)源于武武落鐘離離山，西西遷重建建巴國(guó) 羈縻縻州制和和土司制制下，畢畢茲卡族族逐步形形成 改土歸歸流，“土土家” 成為畢畢茲卡人人專用族族稱 從景區(qū)的分分區(qū)規(guī)劃劃、游線線設(shè)計(jì)及及雕塑景景觀，建建筑風(fēng)格格的變化化，展現(xiàn)現(xiàn)如詩(shī)如如歌的巴巴土歷史史畫卷。 文化發(fā)展的的脈絡(luò) 巫術(shù)文文化 圖騰文文化 神話文文化 宗教文文化 理 性性文化的的發(fā)展過過程，及及“

35、多重重文化時(shí)時(shí)空疊合合”的特特點(diǎn)。主主要特質(zhì)質(zhì)要素有有：原始始巫術(shù)、白白虎圖騰騰、廩君君神話、茅茅谷斯、八八部天王王、土王王崇拜、家家先崇拜拜、撒爾爾荷、擺擺手舞等等。 通過各種表表演項(xiàng)目目及主題題民俗娛娛樂活動(dòng)動(dòng)的安排排，體現(xiàn)現(xiàn)其不同同的文化化特質(zhì)，感感懷風(fēng)情情萬種的的巴土人人文情懷懷。 巴土文化化溯源 （巴土土遺風(fēng) 土家風(fēng)風(fēng)情 ） 生產(chǎn)產(chǎn)生活：住吊腳腳樓、飲飲咂酒、食食合渣 人生禮禮儀：哭哭嫁、跳跳喪 宗宗教信仰仰：白虎虎崇拜、向向王崇拜拜 歲時(shí)時(shí)節(jié)俗：向王節(jié)節(jié)、牛王王節(jié)、女女兒會(huì)、過過趕年 文藝娛娛樂：山山歌、南南曲、儺儺戲、茅茅谷斯、擺擺手舞 民間工工藝：西西蘭卡普普、釀酒酒、造紙紙、

36、木雕雕 政治治軍事：土司歲歲月、土土家兵戎戎、競(jìng)技技演練 巴土天堂堂 土土家民族族的立體體百科全全書 2 、 開開發(fā)宗旨旨二：創(chuàng)創(chuàng)造新型型風(fēng)情旅旅游歡樂樂空間 巴土天堂 營(yíng)造非非日常的的舞臺(tái)化化歡樂空空間 創(chuàng)創(chuàng)造新型型的風(fēng)情情娛樂美美景天堂堂 幻像美學(xué) 夢(mèng)幻般般的立體體空間與與色彩 充分運(yùn)運(yùn)用現(xiàn)代代休閑理理念和聲聲光電高高科技手手段，將將人文精精神、藝藝術(shù)哲學(xué)學(xué)、科技技美學(xué)相相結(jié)合，亦亦虛亦實(shí)實(shí)、亦真真亦假、大大起 大大落、大大明大暗暗，大的的場(chǎng)景輝輝煌震撼撼、小的的制作巧巧妙精致致，營(yíng)造造一個(gè)夢(mèng)夢(mèng)幻的美美景天堂堂。 歡樂要素 全過程程參與風(fēng)風(fēng)情娛樂樂活動(dòng) 旅游的的體驗(yàn)是是旅游購(gòu)購(gòu)買的核核心目

37、的的。親身身參與體體驗(yàn)、真真實(shí)、奇奇特、富富人情味味魅力的的民俗風(fēng)風(fēng)情，全全過程融融入具有有民族性性、地方方性的風(fēng)風(fēng)情娛樂樂活動(dòng)，創(chuàng)創(chuàng)造非日日常的娛娛樂空間間，滿足足旅游者者求新求求異、求求知求樂樂的需求求，營(yíng)造造一方樂樂土，獲獲得全程程的歡樂樂體驗(yàn)。 感性消費(fèi) 全方位位享受、多多樣化服服務(wù)的空空間 將將購(gòu)物、美美食、住住宿、交交通、娛娛樂等與與整體環(huán)環(huán)境氛圍圍完美結(jié)結(jié)合，充充分刺激激人的感感覺器官官，激發(fā)發(fā)游客各各層次的的消費(fèi)需需求，挖挖掘消費(fèi)費(fèi)潛力，在在不自覺覺中進(jìn)行行消費(fèi)，“美美景天堂堂”更是是“消費(fèi)費(fèi)天堂”。 3 、 開發(fā)宗宗旨三：拉動(dòng)地地方經(jīng)濟(jì)濟(jì)的迅速速發(fā)展 巴土天堂 開發(fā)復(fù)合型型、

38、多功功能的主主題風(fēng)情情園 將民族性、地地方性、文文化性、參參與性、娛娛樂性、觀觀賞性、舒舒適性、休休閑性、趣趣味性等等多樣機(jī)機(jī)能綜合合起來，營(yíng)營(yíng)造新奇奇、刺激激、愉快快、熱鬧鬧的氣氛氛，滿足足人們各各層次的的旅游需需求。 民俗旅游 尋根祭祭祖 考考察研究究山水水觀光 度假旅旅游 文文化休閑閑 商業(yè)業(yè)娛樂 歌舞演演出 住住宿餐飲飲 體育育競(jìng)技 休閑運(yùn)運(yùn)動(dòng) 趣趣味運(yùn)動(dòng)動(dòng) 形成最有活活力的休休閑區(qū)域域 聚聚集人流流的同時(shí)時(shí)，各區(qū)區(qū)域之間間的物質(zhì)質(zhì)、信息息、文化化交流也也活躍起起來，激激發(fā)了區(qū)區(qū)域的活活力。 形成區(qū)域旅旅游互動(dòng)動(dòng)開發(fā)效效應(yīng) 巴土天天堂隔河巖巖社區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)縣域清江江流域 拉動(dòng)周邊經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

39、展 景景區(qū)與周周邊構(gòu)成成經(jīng)濟(jì)一一體化互互動(dòng)性空空間，基基礎(chǔ)設(shè)施施建設(shè)加加快，激激活多種種未開發(fā)發(fā)的資源源，促進(jìn)進(jìn)新產(chǎn)品品開發(fā)，新新產(chǎn)業(yè)形形成，就就業(yè)增加加，稅收收擴(kuò)大，拉拉動(dòng)國(guó)民民經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展 （二）、開開發(fā)思路路 1 、產(chǎn)品品構(gòu)成要要素的開開發(fā) 巴土天堂旅旅游產(chǎn)品品構(gòu)成要要素 民俗景觀 有濃郁郁民俗特特色和民民族文化化內(nèi)涵的的標(biāo)志性性景點(diǎn)、建建筑物是是民俗風(fēng)風(fēng)情旅 游產(chǎn)品品的主體體構(gòu)成要要素 土家吊吊腳樓、擺擺手堂、老老作坊、白白虎巖、雕雕塑、水水車 風(fēng)情娛樂 娛樂項(xiàng)項(xiàng)目是民民俗風(fēng)情情旅游產(chǎn)產(chǎn)品構(gòu)成成的基本本要素。包包括歌舞舞表演、曲曲藝 欣欣賞、民民族競(jìng)技技項(xiàng)目等等 茅茅谷斯舞舞、儺戲戲、

40、跳喪喪、擺手手舞、長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)南曲曲、對(duì)山山歌、巴巴山 舞舞、民族族運(yùn)動(dòng)、水水上表演演、軍事事活動(dòng)演演練等 風(fēng)味飲食 風(fēng)味飲飲食是民民俗風(fēng)情情旅游者者重要的的需求內(nèi)內(nèi)容和追追求目標(biāo)標(biāo)，將有有關(guān)飲食食 的實(shí)實(shí)物場(chǎng)景景、歌舞舞表演與與飲食相相結(jié)合，能能給旅游游者帶來來更多“風(fēng)風(fēng)味” 土家家糍粑、臘臘肉、團(tuán)團(tuán)馓、合合渣、油油茶湯、咂咂酒、四四道茶、金金包銀等等 特色住宿 民俗風(fēng)風(fēng)情的住住宿除滿滿足旅游游者消除除機(jī)體疲疲勞的生生理需要要，還需需在 “土土”、“俗俗”字上上下工夫夫 吊吊腳樓、封封火樓、家家庭公寓寓、滴水水床等 土產(chǎn)風(fēng)物 購(gòu)買土土產(chǎn)風(fēng)物物是民俗俗風(fēng)情旅旅游活動(dòng)動(dòng)中不可可缺少的的重要部部分，包包

41、括地方方 特產(chǎn)產(chǎn)、工藝藝品、旅旅游紀(jì)念念品等 西蘭蘭卡普、清清江石、根根雕、民民族服飾飾、土特特產(chǎn)等 交通運(yùn)輸 別具特特色的交交通運(yùn)輸輸工具不不僅解決決“行”的的問題，且且給旅游游者帶來來極大的的樂趣。 土船、渡渡船、吊吊索橋、風(fēng)風(fēng)雨涼橋橋、背簍簍等 2 、滿足足旅游者者感官需需要的開開發(fā) 五覺圖 視視覺：景景觀 ；聽覺：聲音； 味覺覺：口味味； 嗅嗅覺：氣氣味 ；觸覺：體感 視覺 廣場(chǎng)場(chǎng)、雕塑塑、建筑筑、自然然景觀、環(huán)環(huán)境設(shè)計(jì)計(jì)、園區(qū)區(qū)水系、場(chǎng)場(chǎng)館、歌歌舞曲藝藝表演、燈燈光、水水幕激光光秀、噴噴火表演演、土家家用具 聽覺 環(huán)境境音樂、鳥鳥叫聲表表演音樂樂、歌聲聲、紡織織聲、水水聲、人人群熱鬧

42、鬧聲 味覺 風(fēng)味味餐廳、地地方小吃吃、民族族酒館、民民族茶藝藝館、情情景食街街 嗅覺 花和和草木的的芳香、飯飯菜的香香味、悠悠悠酒香香、香燭燭飄香、木木料的清清香 觸覺 草地地、石頭頭植物、水水流、原原木、不不同質(zhì)地地的路面面 3 、階段段開發(fā)計(jì)計(jì)劃 “巴土天堂堂”民俗俗風(fēng)情園園開發(fā)項(xiàng)項(xiàng)目 分階段開發(fā)發(fā)計(jì)劃實(shí)實(shí)施基本本原則 首先要要樹立建建新型主主題民俗俗旅游風(fēng)風(fēng)情園的的概念，制制定獨(dú)特特的規(guī)劃劃方案，然然后根據(jù)據(jù)市場(chǎng)變變化，完完善各項(xiàng)項(xiàng)實(shí)施計(jì)計(jì)劃，分分階段開開發(fā)，不不斷充實(shí)實(shí)新的內(nèi)內(nèi)容，使使其生命命力常駐駐。 規(guī)劃建設(shè)階階段 嚴(yán)嚴(yán)格論證證總體計(jì)計(jì)劃 制制定分項(xiàng)項(xiàng)開發(fā)計(jì)計(jì)劃園區(qū)區(qū)總體開開發(fā)計(jì)劃

43、劃 園區(qū)區(qū)資金投投入計(jì)劃劃 園區(qū)區(qū)階段施施工計(jì)劃劃 園區(qū)區(qū)營(yíng)銷宣宣傳計(jì)劃劃 員工工招聘培培訓(xùn)計(jì)劃劃 形成階段 魅力 喚起起 吸引引 風(fēng)情情娛樂園園的第一一印象將將左右以以后的經(jīng)經(jīng)營(yíng)效果果。故在在形成階階段必具具備新奇奇吸力，強(qiáng)強(qiáng)大集客客能力成成為全國(guó)國(guó)性的話話題，力力爭(zhēng)面世世便成為為市場(chǎng)追追捧的明明星產(chǎn)品品。 擴(kuò)大階段 增加新新魅力 隨基本本模式的的形成，為為提高返返游率，設(shè)設(shè)施與節(jié)節(jié)日軟件件的更新新是極為為重要的的。特別別是軟環(huán)環(huán)境項(xiàng)目目應(yīng)每年年推陳出出新，不不斷完善善更新。 成熟階段 進(jìn)入成成熟階段段，應(yīng)具具備幾個(gè)個(gè)特征： 充實(shí)的的觀賞娛娛樂內(nèi)容容 完善的的服務(wù)功功能、接接待能力力 良好的

44、的財(cái)務(wù)收收支情況況 具有大大面積品品牌知名名度 優(yōu)秀秀的管理理能力、項(xiàng)項(xiàng)目開發(fā)發(fā)能力 4 、關(guān)于于聚集人人氣的開開發(fā)構(gòu)想想 （1）、互互動(dòng)開發(fā)發(fā)：與旅旅行社聯(lián)聯(lián)合開發(fā)發(fā)線路，點(diǎn)點(diǎn)線面結(jié)結(jié)合 著眼于從三三峽旅游游線分流流，與三三峽周邊邊省市各各級(jí)旅行行社尤其其是湖北北省、宜宜昌市的的旅行社社聯(lián)合開開發(fā)線路路，憑其其資源的的獨(dú)特性性，使巴巴土天堂堂成為三三峽旅游游線、清清江旅游游線中必必不可少少的一個(gè)個(gè) 旅游游目的地地。 著眼于帶動(dòng)動(dòng)整個(gè)清清江流域域尤其是是清江三三個(gè)庫(kù)區(qū)區(qū)的旅游游發(fā)展，與與宜昌、長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)的旅旅行社合合作，精精心打造造新的清清江土家家風(fēng)情旅旅游線，以以巴土天天堂為 中心集集散地 ，帶

45、動(dòng)動(dòng)隔河巖巖庫(kù)區(qū)（如如百島湖湖、武落落鐘離山山、天柱柱山、伴伴峽、巴巴山峽等等）、高高壩洲庫(kù)庫(kù)區(qū)、丹丹水線的的旅游發(fā)發(fā)展， 白天把把活動(dòng)空空間引到到園外，下下午開始始聚集到到園區(qū)，晚晚上園區(qū)區(qū)活動(dòng)達(dá)達(dá)到高潮潮。 （2）、 門票收收費(fèi)：多多種優(yōu)惠惠票制，憑憑會(huì)員卡卡多次入入園 主題公園的的常見收收費(fèi)方式式有“統(tǒng)統(tǒng)票收費(fèi)費(fèi)方式”（即即在入口口處支付付入園費(fèi)費(fèi)就可以以免費(fèi)的的利用園園內(nèi)所有有娛樂設(shè)設(shè)施、參參加各項(xiàng)項(xiàng)娛樂活活動(dòng)）和和“個(gè)別別收費(fèi)方方式”（即即入園費(fèi)費(fèi)和各種種娛樂項(xiàng)項(xiàng)目都個(gè)個(gè)別收費(fèi)費(fèi)）。為為聚集人人氣，形形成良好好的參與與氛圍，巴巴土天堂堂的收費(fèi)費(fèi)應(yīng)采用用“組合合票式”或或“優(yōu)惠惠統(tǒng)票方

46、方式”，即即入園費(fèi)費(fèi)包括景景觀參觀觀價(jià)值和和大部分分娛樂項(xiàng)項(xiàng)目的費(fèi)費(fèi)用，只只有個(gè)別別娛樂活活動(dòng)單獨(dú)獨(dú)收費(fèi)。 在收費(fèi)方面面，另一一個(gè)聚集集人氣的的重要措措施是實(shí)實(shí)行會(huì)員員制門票票（一次次性購(gòu)票票價(jià)優(yōu)惠惠的會(huì)員員卡，有有效期內(nèi)內(nèi)無限制制多次入入園），降降低價(jià)格格門檻，提提高返游游率。一一方面，可可以吸引引長(zhǎng)陽(yáng)當(dāng)當(dāng)?shù)厝说牡募尤?，使使巴土天天堂成為?長(zhǎng)陽(yáng)陽(yáng)人民的的又一個(gè)個(gè)娛樂廣廣場(chǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人民民每天的的歡樂盛盛會(huì) ，且且當(dāng)?shù)厝巳说膹V泛泛參與，可可增加民民俗風(fēng)情情園區(qū)的的人情味味，帶動(dòng)動(dòng)園區(qū)群群眾性?shī)蕣蕵坊顒?dòng)動(dòng)的氛圍圍。另一一方面，可可以吸引引度假游游客，多多次來此此旅游度度假，使使巴土天天堂成為為

47、廣大大游客的的另一個(gè)個(gè)家 。 （ 3）、 活動(dòng)策策劃：不不斷推出出大型節(jié)節(jié)慶活動(dòng)動(dòng)，并形形成品牌牌效應(yīng) 在土家族及及其它民民族傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日的的基礎(chǔ)上上，不斷斷推陳出出新舉辦辦大型民民族節(jié)慶慶活動(dòng)， 在景區(qū)區(qū)相對(duì)固固定的演演出中找找出新的的興奮點(diǎn)點(diǎn) 。景景區(qū)的文文藝演出出、娛樂樂活動(dòng)是是它活的的靈魂。如如果把每每天都有有的娛樂樂演出節(jié)節(jié)目看作作是巴土土天堂端端給游客客的一道道家常菜菜，那么么，景區(qū)區(qū)還通過過開展階階段性、固固定或臨臨時(shí)的各各種民族族節(jié)慶活活動(dòng)，則則是巴土土天堂 給游客客奉上的的一道特特色大菜菜 。 在營(yíng)銷銷宣傳中中，不斷斷以推陳陳出新的的“特色色菜”為為賣點(diǎn)，吸吸引新老老顧客。 要

48、形成長(zhǎng)久久的聚客客效應(yīng)，辦辦節(jié)慶活活動(dòng)關(guān)鍵鍵在于不不斷創(chuàng)新新，一年年上一個(gè)個(gè)臺(tái)階，每每年都賦賦予活動(dòng)動(dòng)以新意意，并形形成品牌牌效應(yīng)，使使游客慕慕名而來來，年年年都來。 （三）設(shè)計(jì)計(jì)理念 個(gè)性化設(shè)計(jì)計(jì) 個(gè)性性特色是是一個(gè)主主題園區(qū)區(qū)的“靈靈魂”，巴巴土天堂堂的個(gè)性性主要體體現(xiàn)在其其民族性性、地方方性。如如民族特特色的建建筑 吊腳樓樓，地方方特色的的多種曲曲藝形式式、娛樂樂節(jié)目。此此外園區(qū)區(qū)要有其其標(biāo)志性性的景觀觀或形象象標(biāo)志。 差異性設(shè)計(jì)計(jì) 即營(yíng)營(yíng)造一個(gè)個(gè)非日常常的舞臺(tái)臺(tái)化的空空間，且且與游客客所在的的生活空空間有很很大差異異，給游游客以新新奇感受受，滿足足其求新新求異的的需求。巴巴土天堂堂的差

49、異異性設(shè)計(jì)計(jì)主要體體現(xiàn)在對(duì)對(duì)土家民民俗、建建筑文化化繼承的的同時(shí)又又高于生生活形態(tài)態(tài)的發(fā)揚(yáng)揚(yáng)。 感知性設(shè)計(jì)計(jì) 景觀觀設(shè)計(jì)充充分調(diào)動(dòng)動(dòng)游客的的視覺、聽聽覺、嗅嗅覺、味味覺、觸觸覺等感感官系統(tǒng)統(tǒng)，產(chǎn)生生多元的的體驗(yàn)，如如設(shè)置多多個(gè)視覺覺亮點(diǎn)、背背景音樂樂等引發(fā)發(fā)人的多多種情緒緒反映，及及點(diǎn)燈趕趕場(chǎng)、摸摸灰等活活動(dòng) 人本化設(shè)計(jì)計(jì) 民俗俗風(fēng)情的的一個(gè)突突出特點(diǎn)點(diǎn)，在于于其“人人情味”。人人本化設(shè)設(shè)計(jì)即要要求設(shè)計(jì)計(jì)切合人人的心理理、生理理需要，如如合理安安排配套套服務(wù)設(shè)設(shè)施，給給人全方方位、多多樣化享享受；娛娛樂項(xiàng)目目的安排排則要使使人有交交流感、操操縱感、輕輕松感。 互動(dòng)性設(shè)計(jì)計(jì) 包括括兩個(gè)方方面：各

50、各旅游項(xiàng)項(xiàng)目、景景區(qū)之間間的互動(dòng)動(dòng)，游客客與項(xiàng)目目之間的的互動(dòng)。在在景觀配配置上，要要注意近近與遠(yuǎn)、高高與低、整整體與局局部景觀觀的相互互配合；在分區(qū)區(qū)功能上上，動(dòng)靜靜結(jié)合，互互相帶動(dòng)動(dòng)；娛樂樂項(xiàng)目設(shè)設(shè)計(jì)則要要充分調(diào)調(diào)動(dòng)游客客的參與與性，如如感應(yīng)式式發(fā)聲娛娛樂系統(tǒng)統(tǒng)，多媒媒體互動(dòng)動(dòng)式競(jìng)賽賽節(jié)目。 商業(yè)化設(shè)計(jì)計(jì) 商業(yè)業(yè)化設(shè)計(jì)計(jì)要求環(huán)環(huán)境景觀觀中有能能滿足旅旅游者各各種要求求的配套套服務(wù)設(shè)設(shè)施，更更重要的的是通過過環(huán)境及及參與性性的活動(dòng)動(dòng)營(yíng)造氣氣氛，刺刺激游客客的消費(fèi)費(fèi)欲望，在在不知不不覺中進(jìn)進(jìn)行消費(fèi)費(fèi)。如情情景食街街。 五、主體篇篇 （ COMMPONNENTT CHHAPTTER ） 九曲清江

51、，為為這方山山水畫龍龍 一聲虎嘯，為為一個(gè)民民族點(diǎn)睛睛 一方樂土，那那是我們們共同的的家園！ 清 江 篇篇 （ PAGGE OOF QQINGGJIAANG RIVVER 白 虎虎 篇 （ PPAGEE OFF WHHITEE TIIGERR ） 天天 堂 篇 （ PAGGE OOF HHEAVVEN ） “巴土天堂堂”民俗俗風(fēng)情園園由三大大板塊有有機(jī)構(gòu)成成： 清清江篇、白白虎篇、天天堂篇。 清江山水秀秀，“清清江篇”為為景區(qū)畫畫龍。從從長(zhǎng)陽(yáng)廣廣場(chǎng)至隔隔河巖園園區(qū)的清清江游線線是園區(qū)區(qū)活動(dòng)的的延伸，清清江旅游游線是園園區(qū)的依依托，兩兩者構(gòu)成成互動(dòng)的的客源流流向。 白虎萬萬代興，“白白虎篇”為為

52、園區(qū)點(diǎn)點(diǎn)睛。白白虎圖騰騰是土家家族民族族文化的的靈魂，“天天下第一一虎”的的巨型摩摩崖石刻刻，是園園區(qū)的標(biāo)標(biāo)志性景景觀。 龍騰虎虎嘯，華華夏一家家，“天天堂篇”是是園區(qū)的的主體部部分。它它以 夢(mèng)夢(mèng)幻般的的立體空空間與色色彩，豐豐富多彩彩的民俗俗娛樂活活動(dòng) ，展展現(xiàn)巴土土文化精精華、土土家風(fēng)情情畫卷，營(yíng)營(yíng)造一個(gè)個(gè)土家兒兒女與各各族人民民共聚共共享的精精神家園園，同娛娛同樂的的美景天天堂！ ( 一 ) 清 江 篇篇 （ PAGGE OOF QQINGGJIAANG RIVVER ） 向王天子一一支角， 吹出一一條清江江河，聲聲音高，洪洪水漲， 聲音低低，洪水水落。 牛角彎彎，彎牛牛角， 吹出一一條

53、拐拐拐彎彎的的清江河河 山 歌 之之 江 彩彩 燈 之 河河 歡 樂樂 之 江 動(dòng) 感 之之 河 1、山歌之之江 土家兒女母母親河，一一江碧浪浪一江歌歌。開辟辟?gòu)目h城城長(zhǎng)陽(yáng)廣廣場(chǎng)至隔隔河巖園園區(qū)的山山歌旅游游線。沿沿岸設(shè)置置眾多的的山歌播播放點(diǎn)。當(dāng)當(dāng)游客坐坐著仿古古游船或或搖櫓渡渡船，品品嘗著土土家風(fēng)味味小吃，欣欣賞著地地方曲藝藝，經(jīng)過過山歌播播放地帶帶時(shí)，岸岸邊便有有自動(dòng)感感應(yīng)裝置置開始播播放山歌歌。 “無山無水水不成清清江河，無無郎無姐姐不成土土家歌”，歌歌曲大都都選自土土家族傳傳統(tǒng)的五五句子情情歌。在在山歌播播放點(diǎn)附附近河岸岸，設(shè)有有情景雕雕塑，反反映歌曲曲內(nèi)容。游游客還可可參與對(duì)對(duì)歌。

54、江江岸與江江中，有有問有答答，一唱唱一和。重重大節(jié)慶慶日時(shí)，則則可設(shè)為為真人對(duì)對(duì)山歌。 歌詞選摘 ：姐兒兒住在花花草坪身穿花花衣花羅羅裙腳腳穿花鞋鞋花上走走手拿拿花扇扇扇花人花上加加花愛壞壞人。 隔山隔隔嶺又隔隔巖知知心話兒兒歌傳來來聽見見哥哥把把歌唱姐兒出出門忘穿穿鞋辮辮子跑得得豎起來來。 郎郎在高山山薅高粱粱姐在在河下洗洗衣裳薅下高高粱望下下姐洗洗下衣裳裳望下郎郎下下下捶在巖巖板上。 郎在山山上放早早牛姐姐在房中中梳早頭頭郎在在山上招招招手姐在房房中點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)頭有有情不須須多開口口。 昔昔日隔灘灘又隔沱沱今日日清江如如鏡磨姐想哥哥哥河邊邊站幽幽著腔兒兒唱支歌歌臉映映江心歌歌過河哥哥喝喝口清江江

55、水姐姐姐鉆進(jìn)進(jìn)哥心窩窩心里里心外都都是歌。 唱歌要要唱鄉(xiāng)土土音騎騎馬要騎騎響銅鈴鈴鄉(xiāng)音音土調(diào)出出美味銅鈴叮叮當(dāng)動(dòng)人人聽。 魚兒愛愛水鳥愛愛林山山里人愛愛山里音音薅草草鑼鼓喜聽樂樂聞號(hào)號(hào)子甩過過河山山歌飛過過嶺拉拉船號(hào)子子采茶歌歌泥土土芳香醉醉人心。 向王天天子一支支角吹吹出一條條清江河河清江江水巴人人河山山回水轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十八沱沱綠水水蕩起“清清江引”白帆呼呼出“漁漁家樂”拉纖號(hào)號(hào)子起楸船穿穿峽過清江八八百里土家心心田蕩清清波。 郎在臺(tái)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀姐姐在臺(tái)下下搓巴掌掌心想想鼓掌怕怕人笑雙手捂捂住紅臉臉膛指指頭縫里里細(xì)望郎郎。 2、彩燈之之河 入入夜瓊花花開璀璨璨，銀浪浪金波織織彩綢。 亦真亦亦幻誰能能

56、辨，天天上人間間兩銀河河。 天上有條銀銀河，地地上有條條彩燈之之河。對(duì)對(duì)縣城長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)廣場(chǎng)場(chǎng)至隔河河巖園區(qū)區(qū)的水上上旅游線線進(jìn)行燈燈光亮化化工程，點(diǎn)點(diǎn)亮夜間間一條河河。沿江江兩岸設(shè)設(shè)照明彩彩燈，沿沿途橋梁梁進(jìn)行燈燈光美化化。水中中岸上，燈燈光璀璨璨，輝煌煌震撼，夢(mèng)夢(mèng)幻般的的色彩，使使人浮想想聯(lián)翩，神神話般的的意境，將將人引向向天堂之之路。 （配圖圖） 3、歡樂之之江 流流光溢彩彩不夜天天，浮船船碧水舞舞翩躚。 船外浪浪歡船內(nèi)內(nèi)笑，人人間天上上兩癡迷迷。 在園區(qū)的清清江水面面，設(shè)一一大型水水上浮臺(tái)臺(tái)，入夜夜，有大大型激光光水幕的的水上秀秀表演活活動(dòng)，氣氣勢(shì)磅礴礴，輝煌煌震撼，配配合廣場(chǎng)場(chǎng)活動(dòng)及及白虎

57、噴噴火表演演，將游游客的情情緒推向向最高潮潮。（配配圖） 4、動(dòng)感之之河 高高壩平湖湖出，帆帆飛鼓浪浪歡。 機(jī)翼浮浮云影，萬萬物盡開開顏。 從隔河巖至至高壩洲洲的河段段，水面面開闊，地地勢(shì)平緩緩，水質(zhì)質(zhì)良好，江江面無大大型船只只通航，未未架設(shè)過過多光纜纜電線，障障礙物少少，適合合開展體體育休閑閑運(yùn)動(dòng)。如如開發(fā)輕輕型水上上飛機(jī)，開開展機(jī)帆帆競(jìng)渡、水水面滑翔翔、水上上降落傘傘等活動(dòng)動(dòng)，在湖湖光山色色之間浮浮光掠影影，給清清江之河河平添動(dòng)動(dòng)感旋律律。 從隔河巖往往漁峽口口的這段段清江三三峽庫(kù)區(qū)區(qū)是八百百里清江江最美的的部分，也也是巴文文化遺存存最為豐豐富的地地段，有有百島湖湖風(fēng)光、巴巴人發(fā)祥祥地、土

58、土家人的的圣山武落落鐘離山山，早期期巴文化化遺址香香爐石等等。舟行行江上，水水在靜靜靜的流，山山在悄悄悄的走，巴巴土風(fēng)情情在那流流動(dòng)的畫畫里頭。 （配圖圖）( 二 ) 白 虎 篇篇 （ PAGGE OOF WWHITTE TTIGEER ） 務(wù)相功高延延子孫，身身化白虎虎佑后昆昆， 始始祖不知知何處去去，白虎虎山前祭祭英魂。 天下第第一虎 巴土先先人洞 夷水天天街 1、天天下第一一虎 青青山縈碧碧水，白白虎臥青青丘。 虎嘯巴巴風(fēng)振，土土家萬代代興 。 相傳廩廩君死，魂魂魄化為為白虎。于于是，白白虎成為為巴人的的圖騰崇崇拜，被被土家人人視為家家神，有有諺語(yǔ)曰曰：“白白虎當(dāng)堂堂坐，當(dāng)當(dāng)堂坐的的是家

59、神神”。 在園區(qū)區(qū)對(duì)面山山崖上，依依山就勢(shì)勢(shì)，開鑿鑿天下第第一的摩摩崖石刻刻白虎，虎虎虎生威威，展現(xiàn)現(xiàn)土家人人勇武剽剽悍的性性格和開開拓進(jìn)取取的民族族精神。站站在虎口口觀景臺(tái)臺(tái)，可以以俯瞰整整個(gè)園區(qū)區(qū)。白虎虎巖為園園區(qū)標(biāo)志志性景觀觀，是獨(dú)獨(dú)一無二二的創(chuàng)意意賣點(diǎn)。 入夜，燈燈光白虎虎的造型型，點(diǎn)亮亮夜間一一片山。而而虎口噴噴火的表表演，配配合水上上秀及廣廣場(chǎng)活動(dòng)動(dòng)，將園園區(qū)氣氛氛推向高高潮。 2 、 巴巴土先人人洞 二二十萬年年前，“長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人”在在這里“盤盤古開天天” ；五千年年前，巴巴人種從從這里走走向四方方 洞，是人類類早期生生存的居居點(diǎn)，是是人類抗抗拒大自自然競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)的避難難所。二二十萬年年

60、前的古古人類“長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人”生生活在鐘鐘家灣關(guān)關(guān)老山的的山洞里里，巴人人始祖廩廩君出生生于武落落鐘離山山的赤穴穴，土家家族的歷歷史文化化淵源由由洞穴開開始。 從山下經(jīng)天天街進(jìn)入入白虎巖巖山體，往往虎口方方向，有有一洞穴穴博物館館巴巴土先人人洞。主主要展現(xiàn)現(xiàn)洪荒時(shí)時(shí)代的“長(zhǎng)長(zhǎng)陽(yáng)人”及及古動(dòng)物物的生活活環(huán)境、巴巴人時(shí)代代文物考考古發(fā)現(xiàn)現(xiàn)及古老老傳說等等。表現(xiàn)現(xiàn)手法有有化石復(fù)復(fù)原像生生活組雕雕，出土土文物展展示，聲聲光電虛虛擬空間間設(shè)計(jì)等等。 3、夷水天天街 索索橋虎巖巖接天街街，四海海游客趕趕場(chǎng)來。 街市入入云顯高高遠(yuǎn)，飛飛升天外外幾時(shí)回回。 從南岸園區(qū)區(qū)經(jīng)棧橋橋往白虎虎巖有一一橫貫?zāi)夏媳钡倪^過江吊索