視聽媒介傳播中的鄉(xiāng)村文化符號與形象建構(gòu)

1、PAGE 8 -視聽媒介傳播中的鄉(xiāng)村文化符號與形象建構(gòu)伏沼竹姜書婷在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進的今天，農(nóng)村文化傳播對塑造和建構(gòu)鄉(xiāng)村形象，梳理和表現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展成果，提升全社會對農(nóng)村發(fā)展的關(guān)注度和重視程度，具有重要意義。當下，在國家政策的大力扶持和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效介入下，我國農(nóng)村形象的建構(gòu)迎來了更加多的渠道，而借由媒體的助推，使得鄉(xiāng)村符號以視聽內(nèi)容的形式呈現(xiàn)，實現(xiàn)了農(nóng)村文化的傳播和表達。本文提出鄉(xiāng)村文化符號的傳播呈現(xiàn)出“主流媒體+自媒體”聯(lián)動的規(guī)律?？v觀視聽文本的表達邏輯，通過媒介對農(nóng)村景觀的藝術(shù)化重組，受眾對田園情懷的合理想象，以及整個行業(yè)對鄉(xiāng)村話題的集中關(guān)注，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村視聽符號從呈現(xiàn)、加工到宣傳的建構(gòu)邏

2、輯。本文認為，鄉(xiāng)村文化符號的建構(gòu)具有加快鄉(xiāng)村文化作品的大眾化傳播，推動城鄉(xiāng)多元一體化身份認同和促進民族文化對外交流的現(xiàn)實意義。一、鄉(xiāng)村視聽符號呈現(xiàn)的基本渠道：“主流媒體+自媒體”聯(lián)動當前，能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的視聽符號在主流媒體和自媒體中均有所側(cè)重。主流媒體對于鄉(xiāng)村文化的表述除借助常規(guī)新聞報道外，更集中于具有娛樂性的影視劇、綜藝節(jié)目等形式，以點對面的傳播屬性，對外傳播我國不同地域鄉(xiāng)村的獨特自然風(fēng)貌和人文風(fēng)情。由于主流媒體在內(nèi)容傳播中視聽語言相對單一且正統(tǒng)，使其所建構(gòu)的符號更具均質(zhì)化特征，能夠為受眾建構(gòu)普遍意義上對當前農(nóng)村發(fā)展的認知。此外，主流媒體對于鄉(xiāng)村文化的傳播模式也顯現(xiàn)著娛樂化的功能。近年來，

3、各平臺不斷推出與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主題的視聽節(jié)目，無論是影視劇還是綜藝節(jié)目，都為鄉(xiāng)村文化符號的建構(gòu)起到了助推作用。除了主流媒體強大的宣傳外，以自媒體為主要傳播渠道所產(chǎn)生的效果卻呈現(xiàn)出另一番景象。自媒體具備天生的自由度和極高的可落地性，尤其近年來抖音、快手等短視頻平臺的火爆，使得在傳統(tǒng)意義上并不被認可的“創(chuàng)意工作者”農(nóng)村居民成為“自我雇傭的、創(chuàng)意的數(shù)字企業(yè)家”。在鄉(xiāng)村符號的打造上，自媒體的無界限打破了城鄉(xiāng)間的空間區(qū)隔，使特色的農(nóng)村文化在個體媒介實踐中完成了有秩序、有規(guī)模的符號建構(gòu)，進而推進了農(nóng)村經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二、鄉(xiāng)村視聽符號的建構(gòu)邏輯（一）呈現(xiàn)：媒介對農(nóng)村景觀的藝術(shù)化重組田園生活在大多數(shù)

4、受眾的感知中既有“空山不見人，但聞人語響”的幽靜，更有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。而在媒體符號建構(gòu)之初，由于媒介符號的呈現(xiàn)均源自現(xiàn)實生活，因此，媒體在對鄉(xiāng)村生活的展現(xiàn)中通常更側(cè)重于記錄真實的農(nóng)耕勞作、生活技藝，用鏡頭語言放大農(nóng)村生活中最具特色和情懷的細節(jié)部分。加之視頻文本中能夠通過鏡頭對畫面進行有效的刪選，借助聲音對圖像進行渲染和加工，利用特定的剪輯手法重新建構(gòu)異于現(xiàn)實的內(nèi)容邏輯等，使得傳統(tǒng)的農(nóng)村景觀在技術(shù)的加工下實現(xiàn)了藝術(shù)化的組合和呈現(xiàn)。首先，從主流媒體的鄉(xiāng)村形象建構(gòu)上，以湖南衛(wèi)視所打造的生活服務(wù)紀實類節(jié)目向往的生活為例，自2022年開播以來，始終遵循“慢綜藝”的理念，其所選取的場景均

5、為遠離城市喧囂、回歸田園生活的自然環(huán)境，而節(jié)目中的典型符號“蘑菇屋”均為獨具當?shù)靥厣姆课萁ㄖ鼍暗倪x取和內(nèi)容情節(jié)的設(shè)定，不僅使媒介的“演繹”空間和受眾的“接收”空間形成巨大的反差，更為視聽符號的呈現(xiàn)效果賦予了新的內(nèi)涵。除了主流媒體對鄉(xiāng)村符號的重組和渲染外，自媒體的內(nèi)容傳播也存在異曲同工之處。由于時長、鏡頭等視頻制式的限制，自媒體的呈現(xiàn)視角相對微觀，尤其在以短視頻為主要呈現(xiàn)形式的內(nèi)容傳播中，自媒體人通過對視聽語言的規(guī)劃，將鄉(xiāng)村地域空間中的現(xiàn)實符號虛擬化。以火爆國內(nèi)外視頻平臺的“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”李子柒為例，作為“三農(nóng)”題材短視頻的先行者，她將傳統(tǒng)田園圖景的記錄升級為有情節(jié)、有情懷的鄉(xiāng)村實踐。鐮刀、柴

6、火、水井、木桌任何一種普通的農(nóng)作物件都成為打造以鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)情為主的象征性符號，這便為后續(xù)公眾對鄉(xiāng)村物質(zhì)、情懷的想象提供了原始的內(nèi)生動力。（二）加工：受眾對田園情懷的合理想象在傳統(tǒng)以農(nóng)村為題材的視聽文本中，“農(nóng)民”“鄉(xiāng)村”等話題常被當作“城市”的對立面，與貧困、愚昧等負面詞語相關(guān)聯(lián)。于公眾而言，農(nóng)村不僅不是逃離喧囂、獲得片刻安寧的“世外桃源”，甚至?xí)捎诘赜蛩P(guān)聯(lián)的“標簽”的特殊性，激起受眾內(nèi)心深處的自卑與不安。然而，現(xiàn)代文明思潮的涌入，打破了傳統(tǒng)農(nóng)村民眾封建守舊的觀念，加之經(jīng)濟水平、物質(zhì)文化的極大提升，使“鄉(xiāng)村”的形象煥然一新。與繁華都市匆忙的生活節(jié)奏相比，田園生活成為許多城市青年向往、希冀的日

7、常愿景，在媒體的設(shè)置下，則更加激發(fā)了現(xiàn)代都市人逃離城市、返璞歸真的想象。李子柒賬號中的視頻呈現(xiàn)以“古”為主題，以“美”為基調(diào)，將所有視聽素材濃縮為中國傳統(tǒng)文化的微觀展現(xiàn)。此外，視頻中輕描淡寫的人物關(guān)系則為情感的塑造奠定了基礎(chǔ)。婆婆、奶奶的人物設(shè)定體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念中家庭情感的核心地位，而黃狗、公雞等動物則傳達出人與自然和諧共生的理念。各類角色的參與和“表演”使得鄉(xiāng)村景致更為真實、靈動，在與個體的來往和互動中增添了對鄉(xiāng)村質(zhì)樸情感的表達。相比于自媒體對鄉(xiāng)村情感的直接表述，傳統(tǒng)媒體打造的視聽節(jié)目對受眾情感的喚醒則更為深沉。2022年的熱播大劇山海情，無論是拍攝手法，還是制作技藝，均呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活獨具

8、的美學(xué)質(zhì)感。在物的層面，連綿的黃土、重疊的山巒重現(xiàn)了上世紀九十年代寧夏西海固地區(qū)惡劣的現(xiàn)實環(huán)境。在極端環(huán)境的襯托下，人物情緒的表達和傳遞顯得尤為真實動人。村民對于搬遷的猶豫和不舍，傳遞著對家園故土埋藏至深的鄉(xiāng)愁和對未來美好生活的向往。劇中人物群像所演繹的對故鄉(xiāng)的依戀與當前現(xiàn)實中淡漠的人際關(guān)系形成強烈的反差，使公眾對于田園情懷的感知逐漸內(nèi)化。（三）宣傳：行業(yè)對鄉(xiāng)村話題的集中關(guān)注在傳統(tǒng)大眾傳播時代，主流媒體對于話題的傳播遵循一元化邏輯，即通過固定頻道和欄目播出，僅僅依靠作品內(nèi)容的呈現(xiàn)形式來吸引受眾關(guān)注，是最為典型的線性傳播結(jié)構(gòu)。然而，隨著自媒體的發(fā)展，視頻網(wǎng)站、客戶端吸引了大量用戶，同一話題的多屏

9、推送為用戶提供了更為開放的選擇空間和互動模式，非線性的作品集群開始形成。以“三農(nóng)”話題為主要題材的不同表達形式、不同體量的視聽作品，配合不同媒體的傳播特性形成作品集群的互動和跨屏聯(lián)動。在短視頻領(lǐng)域，宏觀政策的引導(dǎo)、自媒體平臺的支持等多方合力作用下，以“三農(nóng)”為題材的視聽作品成為近年來自媒體用戶十分熱衷的話題。無論是以李子柒為代表的注重將農(nóng)村生活美化為對“詩和遠方”的向往，還是以華農(nóng)兄弟為代表的著重對農(nóng)耕勞作進行“接地氣”式的表達，均從不同層面對鄉(xiāng)村文化進行了有效傳播。此外，從平臺層面，快手發(fā)起的“幸福鄉(xiāng)村帶頭人計劃”，抖音以“記錄美好鄉(xiāng)村生活”“新農(nóng)人計劃”為話題開展的活動等，也體現(xiàn)出自媒體對

10、鄉(xiāng)村題材作品的關(guān)注和重視。在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域，圍繞著全面建成小康社會、脫貧攻堅等國家大計而創(chuàng)作的影視劇作品與日俱增。2022年3月17日，國家新聞出版廣電總局發(fā)布關(guān)于做好脫貧攻堅題材電視劇創(chuàng)作播出工作的通知，要求充分發(fā)揮電視劇特色和優(yōu)勢，講好脫貧攻堅故事，為如期完成脫貧攻堅工作目標任務(wù)、全面建成小康社會營造濃厚氛圍。當年，一個都不能少綠水青山帶笑顏最美的鄉(xiāng)村等優(yōu)秀劇目相繼在中央電視臺和各地方衛(wèi)視播出。借助相關(guān)主題作品群的巨大影響力，以主流媒體為代表的反映我國當代農(nóng)村發(fā)展的劇目成為影視行業(yè)的新景觀，不僅為我國影視劇發(fā)展史提供了豐富的內(nèi)涵，更為當前我國農(nóng)村現(xiàn)狀的表述、農(nóng)村話語的傳遞提供了有效渠道。三、

11、鄉(xiāng)村文化符號建構(gòu)的意義（一）加快鄉(xiāng)村文化作品的大眾化傳播在媒介渠道多元化的今天，涉及農(nóng)村題材的影視劇、紀錄片等傳統(tǒng)視聽模式仍然作為鄉(xiāng)村文化傳播的主要形態(tài)，對傳播內(nèi)容等進行基本價值觀的把控。此外，短視頻、直播等新生的視聽模式以其獨具的自由度和開放性成為鄉(xiāng)村文化內(nèi)容輸出不斷推陳出新的新渠道。農(nóng)村文化的影像化呈現(xiàn)借助了文化符號的傳播功能，一方面，根據(jù)傳播對象生活方式、思維習(xí)慣，設(shè)定與目標受眾盡量貼合的內(nèi)容，使符號的編碼譯碼更為精準;另一方面，媒介選擇的多樣性加速了分眾化趨勢，根據(jù)受眾所需對特定文化進行差異化的解讀，使用戶習(xí)慣于視聽媒介，從而促進農(nóng)村文化作品的大眾化傳播。（二）推動城鄉(xiāng)多元一體化身份認

12、同城鄉(xiāng)關(guān)系作為國家治理體系的重要組成部分，對于社會的穩(wěn)步發(fā)展起著重要作用，始終是黨和國家以及社會各界廣泛關(guān)注的公共話題。媒介作為連接城鄉(xiāng)語境的中介，對于城鄉(xiāng)關(guān)系的搭建握有一定的主動性。當媒體給予鄉(xiāng)村文化足夠的表現(xiàn)空間，則能夠借助符號的表達有效推動不同受眾群體的文化接觸和文化認同。關(guān)于“三農(nóng)”話題的視聽作品表現(xiàn)了歷史發(fā)展進程中延續(xù)至今的傳統(tǒng)耕作技藝和質(zhì)樸的人文情懷，搭建了城鄉(xiāng)文化交融溝通的橋梁。因此，視聽媒介所打造的鄉(xiāng)村符號已然成為城鄉(xiāng)之間樹立多元一體化身份認同的中介，在歷史與文化的宏大背景下不斷重塑城鄉(xiāng)居民的情感聯(lián)系與集體記憶。（三）促進民族文化對外交流傳播由于視聽作品本身兼具多種藝術(shù)形式和符

13、號意義的表述，因此，具備對外傳播的優(yōu)勢。媒介技術(shù)的發(fā)展，需求的增多，為借助視聽媒介重新建構(gòu)鄉(xiāng)村形象提供了新的機遇。無論是傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置，還是自媒體的自發(fā)表達，都開始追求視聽符號的深度，嘗試挖掘現(xiàn)實背后的故事，透過影像傳受雙方的審美體驗。在農(nóng)村題材的視聽媒介中，依靠技術(shù)對鄉(xiāng)村生活的情節(jié)內(nèi)容進行重新編排和組合，以視聽符號的形式進行傳播，其本質(zhì)體現(xiàn)了我國鄉(xiāng)村自然景觀與中國優(yōu)秀民族文化的融合，媒體通過對文化空間的再造表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村文化的堅守和創(chuàng)新，對展示文化內(nèi)涵、講好中國故事具有現(xiàn)實意義。四、結(jié)語當公眾利用媒介所建構(gòu)的符號進行分享或交流時，就是對傳播對象的具象化表述完成了新的傳播關(guān)系的建構(gòu)。主流媒體

14、的影視劇目和自媒體短視頻等，借助視聽符號完成了對鄉(xiāng)村形象的塑造，亦借助符號使公眾對當前農(nóng)村的發(fā)展有了更深入的了解。豐富鄉(xiāng)村文化重在對鄉(xiāng)村符號的編碼和解碼，進而精準提煉出符合各地區(qū)發(fā)展的形象定位。在數(shù)字化鄉(xiāng)村進程中，需要借助影像的記錄功能，對內(nèi)強化公眾認同感，增強文化自信，對外展現(xiàn)優(yōu)秀成果，傳播獨特的地域和民族文化。然而經(jīng)過媒介藝術(shù)化加工的鄉(xiāng)村景觀與現(xiàn)實中的農(nóng)村情況仍然存在一定差距，視聽符號所打造的景觀和生活，極有可能是為迎合社會審美而生成的理想化圖景。長此以往，則會造成現(xiàn)實背景與媒介傳播內(nèi)容的剝離，降低受眾認可度，甚至脫離公眾視野。因此，主流媒體和自媒體對于鄉(xiāng)村文化進行加工宣傳的同時，如何跳脫立足于城市的視角，切身站在鄉(xiāng)村傳播的角度，在原始鄉(xiāng)土風(fēng)情和市場喜好之間找到平衡點，將中國傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村圖景的藝術(shù)化呈現(xiàn)有效融合，為鄉(xiāng)村文化源源不斷地提供內(nèi)生創(chuàng)造力，助力其良性發(fā)展，是未來鄉(xiāng)村視聽符號建構(gòu)過程中亟須解決的問題。參考文獻：1艾美華.微媒體環(huán)境下農(nóng)村基層的傳播新路徑以新疆政務(wù)微信“最后一公里”為例J.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2022，37（01）：52-54+75.2張阿利，張星義.鄉(xiāng)村振興視閾下西部農(nóng)村題材影視劇的新型美學(xué)旨趣與文化意蘊J.長江文藝評論，2022（03）：12-19.3戰(zhàn)迪，馬瑞敏.鄉(xiāng)村振興背景下的時尚牧場：