名家抒情散文

1、名家抒情散文懂得比愛更重要人生許多的痛苦和糾結(jié)，就在于放下與放不下之間。放下吧，還有一絲留戀，挽留 吧，再也不能圓滿;了斷吧，藕斷絲連，丟棄吧，尚有一絲微溫，不丟吧，再也回不到 從前。有些事不是不想放棄，而是已經(jīng)無法放棄，有些人不是不想忘記，而是忘記已難。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，走亦難，留亦難，徘徊在愛與不愛的邊緣。衣服破了可以再縫補(bǔ)，鏡子破了，即使再怎么修復(fù)，也不會完好如初。感情是日積 月累起來的，人心一旦傷了，便無藥可救，即使回頭，再也找不到最初的那份心動。動 什么也別動感情，一旦深陷其中，便會執(zhí)著成殤，傷什么也別人心，一旦傷了，你傷及 的不只是一顆愛你的心，更是你被譴責(zé)的良心。

2、一別一輩子，一傷一生痛，你以為是在 懲罰對方，恰恰是你懲罰了自己。人人都有自尊，即使愛到卑微，也不能任你一再地去踐踏。愛是真心換真情，懂得 珍惜，才配擁有。一味的卑微，換不來你的尊重，一再的屈尊，等來的卻是一再的無視 和冷漠，因為在乎，所以慈悲，因為愛戀，所以忍耐。不要把別人的寬容當(dāng)成軟弱，不 能把別人的卑微當(dāng)成犯賤。沒有誰有義務(wù)對你好，能遷就你是因為念著那段情，感情不 是敷衍，寬容也有底線，愛需要用心去呵護(hù)，情需要用心去感悟。當(dāng)愛不能同步，你的真誠換來的，是對方的無動于衷，當(dāng)你用心彈奏的音符，卻引 不來他的共鳴，或者，他明明是愛著，卻一再地去傷害，且言不由衷。這說明，愛已走 到了盡頭。你需要

3、做的，不是去挽留，而是拍拍身上的灰塵，莞爾一笑，掬一縷清風(fēng)， 為他送行。寧可高傲地轉(zhuǎn)身，不去卑微地低頭。好的愛情，是兩情相悅的欣賞與懂得。一個不懂你的人，即使再怎么愛你，最終只 能讓你明白一個道理，那就是，在愛情里，懂得，遠(yuǎn)比愛更重要。不要把寶貴的時間花在不欣賞你的人身上，那樣做不值得。人生苦短，能讓自己過 得開心才不辜負(fù)生命，遠(yuǎn)離那些不讓你快樂的人或事。如果愛你的人心里有你，他自然 會處處想著你，事事讓著你，如果他心里沒有你，任你呼天嗆地也無濟(jì)于事。如果他真 的在乎你，絕不會因為你的優(yōu)秀而去嫉妒你，他應(yīng)該懂得你的付出，理解你的不易。治療愛最好的辦法，就是以愛治愛。放棄一段情會心痛，除了時間以

4、外，唯有愛才 能將滴血的傷口慢慢撫平。只要你肯走出來，就會邂逅下一個路口，或許，轉(zhuǎn)角處，又 是一處柳暗花明。不論你經(jīng)歷幾次真愛，不論是受過多少傷害，到最后，你不是看破紅塵，也不是移 情別人，愛最終會讓你明白，不是怎樣去取悅別人，而是怎樣愉悅自己。珍惜那個在乎你的人，能夠?qū)δ愫茫⒉皇菍λ腥硕歼@么好。真正愛你的，不說 愛也不會離開，走進(jìn)一個人心里實(shí)屬不易，再走出來，要需要多大的勇氣?因為在乎， 所以計較，其實(shí)愛人的心非常脆弱，經(jīng)不起一再的折磨。誰都希望被理解，誰都希望兩 情相悅，能夠包容你的無理和挑剔，一切源于心的相容與默契。無論走了多遠(yuǎn)，始終如 一陪伴在你身邊的那個人，才是一往情深。茫茫人海

5、，尋的不過是一份美好的緣，一份刻骨的真，一份相知的暖，一份感人的 善。感情，因欣賞而美麗，因真誠而溫暖，因珍惜而久遠(yuǎn)，理解才會包容，懂得才會心 疼。因為每一次淚水，都連著心，每一次歡笑，都含著情。有一些誓言，像一把帶著鋒芒的利劍，因為未曾兌現(xiàn)，也明白永遠(yuǎn)無法去兌現(xiàn)，可 無論走了多遠(yuǎn)，只要偶爾地那么一念，就會將你的心，割的鮮血淋漓!那是一生的痛， 那是永遠(yuǎn)無法愈合的傷。一個人，可以愛，但不能去深愛，可以重情，但不能執(zhí)著，因為深愛容易傷害，執(zhí) 著容易負(fù)累。愛可以讓你變成傻瓜，也可以使你成為智者，有時候，冷漠不代表無情， 無語不代表不愛，適當(dāng)?shù)谋３忠欢ň嚯x，不失為一種睿智。我們有可能愛錯了人，也有可

6、能做錯了事，但不管錯過多少回，失敗過多少次，我 們終究在錯誤中找到了最適合自己的人和最適合自己的事。不要奢求一次成功，有時需 要我們等一等，轉(zhuǎn)過幾道彎，摔過幾次跤，所有的疑難，生活早晚會給你答案。怎樣寫好散文首先，要明白散文的定義。什么是散文呢?有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文， 在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在文心雕龍的總術(shù)篇寫道：“今之常言， 有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！彼^“筆”，就是指韻 文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“散文”這一 個名稱;“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩 歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外

7、的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在海 闊天空的散文領(lǐng)域中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小 的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、 傳記文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類;議論散文則有了專門的 名稱雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習(xí)作者可 以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好，或?qū)懽魇闱樯⑽?，或作敘事散文，或?qū)懳幕?散文，或作智慧散文，或?qū)懹?/p>

8、歷散文，或作其它類型的散文。其次，要認(rèn)清散文的寫作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫作上，它有以下六個特點(diǎn)：（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私 情可以說是無所不包、無所不有的?？梢詫憞鴥?nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì) 建設(shè)，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡;既可以是 風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事;它能夠談天說地，更可以 抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識， 心曠神怡的，都可選作散文的題材。（二）思想警辟，詩意盎

9、然散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火 花的閃耀，表現(xiàn)著作者對時代和人生的深刻認(rèn)識與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng) 該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但 是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的岳陽樓記，先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不 很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界?！薄胺矓S地作金石聲的作品差不 多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著不滅的思想 之火焰的?！保ㄕf散文）我們讀魯迅的雪，可以學(xué)到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探 索到的美好、光

10、明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的革命精神;讀茅盾的白楊禮贊，可 以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象;讀 袁鷹的井岡翠竹，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè) 的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能 夠棄散在地。”散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首 詩?！碧K聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著 果汁一樣。”因此，高爾基對青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用 散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自回憶高爾基）楊朔的散文

11、 之所以寫得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫?！彼嬖V我們：“不要從狹 義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人 心的詩力。你在斗爭中，勞動中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂， 使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么?凡是遇到這樣動情的事，我就要反復(fù)思索， 到后來往往形成我文章里的思想意境。”（東風(fēng)第一枝小跋）他的名篇荔枝蜜、 茶花賦、海市都是詩意盎然之作，既是散文，又是詩篇。（三）短小精悍，自由靈活有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因為它具有 篇章短小精悍、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的馬 說 150

12、 字，柳宗元的小石潭記 193 字?，F(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地 山的落花生482字，茅盾的白楊禮贊1074字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的， 但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大， 言近旨遠(yuǎn)。從形式上來看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在怎么寫 中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的?！北脑谡勆⑽闹姓f：“散文比較 自由”。當(dāng)然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散 文寫作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章?！保◤N川白 村：出了象牙之塔 ）散文寫作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫作上，

13、首先指的是表達(dá)方式 靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、 抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑 怒罵、妙語解頤各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體 裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感， 任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。（四）形散神收，博而不雜宋代大散文家、詩人蘇 軾在文說中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里 無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可 不止，如是而已矣。”“形散神不散”，這是許多

14、散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”， 也就是說從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷 時續(xù)，時而勾勒描繪，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論，既有天文地理， 又有倫理人情，這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首 尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終 緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。 例如秦牧的散文社稷壇抒情，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古 今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化 歷史的勞

15、動人民”這一主題思想。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組 織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別 開來。（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把 自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一 般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒 情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要 求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會贏 得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對真實(shí)”的

16、問題時說：“這個問 題爭論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個人的體會，還是傾向于絕對真實(shí)四個字。所 謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的， 但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象，所 以在絕對真實(shí)問題上就出現(xiàn)了所謂理論與實(shí)踐上的不一致。也正因為如此，這些散 文就寫得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤 是這樣?！睂懽饕拔娜缙淙恕?，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署 名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經(jīng)常 改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩， 又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散 文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫作者一時不 可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的實(shí)踐、 創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。（六）慘淡經(jīng)營，文采斐然優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們都是作 者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩 個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而