試析沈括的科學(xué)思想

1、6/7試析沈括的科學(xué)思想摘 要：沈括是我國(guó)古代歷史上最卓越的科學(xué)家之一。他廣泛涉獵，成就顯著，其聞名于世的代表作夢(mèng)溪筆談，概括了他的科學(xué)思想和科學(xué)成就。沈括的科學(xué)思想以樸素唯物主義為基礎(chǔ)，既注重繼承傳統(tǒng),又勇于懷疑,開(kāi)拓創(chuàng)新,沈括用他先進(jìn)的科學(xué)思想指導(dǎo)著科學(xué)技術(shù)研究，給后人留下了一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：沈括；夢(mèng)溪筆談；科學(xué)思想一、沈括與夢(mèng)溪筆談沈括(1021096）,字存中，杭州錢(qián)塘縣人，是中國(guó)北宋時(shí)期著名的科學(xué)家。他“博學(xué)善文,興趣廣泛，在諸多科學(xué)領(lǐng)域都有很深的造詣，是我國(guó)乃至世界上少有的科學(xué)通才。他的夢(mèng)溪筆談反映了當(dāng)時(shí)最新的科學(xué)技術(shù)成就,更是被譽(yù)為中國(guó)古代百科全書(shū)式的優(yōu)秀著作。雖然沈括

2、稱(chēng)此書(shū)為筆談，其實(shí)是一本內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)著作。夢(mèng)溪筆談的內(nèi)容十分廣泛，按現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)來(lái)看，它覆蓋了自然科學(xué)與人文科學(xué)兩大領(lǐng)域。里面包括了他畢生研究的科學(xué)成果，還有當(dāng)時(shí)的詩(shī)文,以至街頭巷語(yǔ)，異說(shuō)奇聞，無(wú)不羅列。有關(guān)自然科學(xué)條目的占25條，約為全書(shū)的42%,內(nèi)容涉及自然觀、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地學(xué)、生物、醫(yī)藥、工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。沈括因其杰出的科學(xué)技術(shù)成就,成為一位享有世界聲譽(yù)的古代科學(xué)家。我國(guó)率先對(duì)沈括的科學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行研究的科學(xué)家竺可楨對(duì)沈括的學(xué)術(shù)成就作過(guò)中肯的概括和評(píng)價(jià),他說(shuō)：“我國(guó)文學(xué)家之以科學(xué)著稱(chēng)者在漢有張衡,在宋則有沈括。四庫(kù)全書(shū)總目謂括在北宋,學(xué)問(wèn)最為博洽,于當(dāng)代掌故,及天文算法鐘律,

3、尤其究心;宋史載括博學(xué)善文,于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，確非溢美。自來(lái)我國(guó)學(xué)子之能談科學(xué)者,稀如鳳毛麟角，而在當(dāng)時(shí)能以近世之科學(xué)精神治科學(xué)者,則更少正當(dāng)歐洲學(xué)術(shù)墮落時(shí)代，而我國(guó)乃有沈括其人，潛心研究科學(xué)，亦足為中國(guó)學(xué)術(shù)史增光” 竺可楨.竺可楨文集M北京：科學(xué)出版社，1979.69.。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為夢(mèng)溪筆談是“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑” 英李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史.第一卷.導(dǎo)論M.北京：科學(xué)出版社 竺可楨.竺可楨文集M北京：科學(xué)出版社，1979.69. 英李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史.第一卷.導(dǎo)論M.北京：科學(xué)出版社、上海古籍出版社，1990.140. 馮契.中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)

4、展（下冊(cè)）M.上海：上海人民出版社，1998.120.沈括一生科學(xué)成就的取得離不開(kāi)他樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思想指導(dǎo)。因而，探討和研究他的科學(xué)思想，不僅使我們能更深入地理解他的科學(xué)成就，而且對(duì)我們今天的科學(xué)研究活動(dòng)更有著積極的啟迪意義。二、沈括科學(xué)思想的內(nèi)容沈括的科學(xué)思想在理學(xué)盛行的時(shí)代，一枝獨(dú)秀，綻放出了奇異的光彩。他的思想繼承了傳統(tǒng)的樸素唯物論與辯證法傾向，富于考察與試驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)踐性，既注重繼承傳統(tǒng)，又勇于懷疑,開(kāi)拓創(chuàng)新,并始終貫穿著“技巧器械”當(dāng)有益于國(guó)計(jì)民生的務(wù)實(shí)思想.沈括先進(jìn)的科學(xué)思想是一份珍貴的歷史遺產(chǎn) 祖慧. 祖慧.沈括評(píng)傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2004.278.（一)樸素的的唯物

5、辯證法思想1“道不可相”和“止則非道”以元?dú)庹摓樘攸c(diǎn)的樸素唯物辯證思維是沈括取得科學(xué)成就的思想基礎(chǔ)。沈括的思想核心是“道”，他把事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律總結(jié)為不可名狀的“道”。他認(rèn)為“道不可相” 沈括.長(zhǎng)興集.卷二三.東京永安禪院敕賜崇圣智元殿記.沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z.，道是萬(wàn)物發(fā)展變化的根本原因,他批判邵雍舊說(shuō)對(duì)易象的錯(cuò)誤解釋?zhuān)J(rèn)為所謂的“數(shù)”、“理，并非由人的主觀意志所拼湊而成，進(jìn)一步表明了他的唯物主義立場(chǎng).同時(shí)他認(rèn)為“道”是發(fā)展變化的,“物之所有而非所止者，道也” 沈括.長(zhǎng)興集.卷二三.東京永安禪院敕賜崇圣智元殿記.沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z.,靜止、凝固不變就不是道，所以

6、,“運(yùn)動(dòng)和變化的思想構(gòu)成沈括科學(xué)思想的核心” 祖慧. 沈括.長(zhǎng)興集.卷二三.東京永安禪院敕賜崇圣智元殿記.沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z. 沈括.長(zhǎng)興集.卷二三.東京永安禪院敕賜崇圣智元殿記.沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z. 祖慧.沈括評(píng)傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2004.284.2。“事非前定”的唯物論思想沈括承認(rèn)物質(zhì)的客觀性,在理學(xué)逐漸興起的宋代，他敢于堅(jiān)持唯物主義，針?shù)h相對(duì)地與理學(xué)思想進(jìn)行論爭(zhēng),二程認(rèn)為“萬(wàn)事無(wú)不前定”和“人有前知”, 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.177. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.177. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆

7、談Z.北京:中華書(shū)局，1957.177.(二）實(shí)踐出真知的思想對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)際的觀察與調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)比類(lèi)、求故，以歸納與演繹相結(jié)合,一般與個(gè)別相結(jié)合的方法，概括出一般原理。這是沈括堅(jiān)持實(shí)踐出真知的科學(xué)思想在科學(xué)方法上的主要體現(xiàn)，同時(shí)也正是他做出眾多科學(xué)貢獻(xiàn)的重要因素。1。科學(xué)觀察科學(xué)觀察是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,有目的、有計(jì)劃地考察和描述各種自然現(xiàn)象的一種方法.沈括處處精細(xì)觀察自然事物,得出了眾多深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。唐代詩(shī)人白居易曾寫(xiě)游廬山大林寺,其中“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句非常著名。許多人根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，嘲笑白居易寫(xiě)錯(cuò)了,理由是這首詩(shī)寫(xiě)于唐元和十二年四月九日，那時(shí)桃花

8、應(yīng)該早就謝了?？墒巧蚶ú⒉惠p易下定論，他經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，深山里氣候比較寒冷,所以桃花比平原上開(kāi)得遲，從而論證了白居易的描寫(xiě)尊重事實(shí)，沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)，終于使一段公論塵埃落定,對(duì)山間的氣候變化有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),也為白居易恢復(fù)了名譽(yù)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察方法是沈括在科學(xué)活動(dòng)中能夠做出許多發(fā)現(xiàn)的先導(dǎo).譬如，在備受后人推崇的光學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，沈括靠的就是嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的觀察方法。根據(jù)夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d，他通過(guò)觀察鳶兒移動(dòng)與影子移動(dòng)方向是否一致,得出小孔成像的結(jié)論。普通情況下，影子是和鳶飛的方向一致的.然后把窗紙穿上一個(gè)小孔，讓光線(xiàn)照到鳶身上，再穿過(guò)窗孔照在室內(nèi)的壁上，看到影子和鳶飛的方向,便恰好相反了，鳶兒原來(lái)向東,影子便

9、向西;鳶兒向西，影子便向東.同樣，窗外的樓塔等物,光線(xiàn)穿過(guò)窗上小孔時(shí),所成的影子也是顛倒的.他還通過(guò)觀察凹面鏡現(xiàn)象，得出凹面鏡向日取火的結(jié)論.在試驗(yàn)中，他把凹面鏡對(duì)著太陽(yáng),看見(jiàn)反射的光都向內(nèi)聚集在離鏡面一、二寸地方,形成一個(gè)像芝麻或豆子那么大小的小點(diǎn)，把東西放到那里，就會(huì)燃燒起來(lái) 顏桂珍；呂剛；韓曉華.論沈括的科學(xué)方法論思想J.學(xué)海，2002（1）：66. 顏桂珍；呂剛；韓曉華.論沈括的科學(xué)方法論思想J.學(xué)海，2002（1）：66.重視調(diào)查研究沈括平時(shí)處處留心,事事留意，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都要窮原竟委,年幼的沈括即隨父母到過(guò)許多地方，“每到一處，他總是以科學(xué)家的慧眼與探索欲,或細(xì)細(xì)地觀察山川地貌，或親

10、嘗野果百草。上自天上飛的鳥(niǎo)，下至地下的石油,無(wú)不成為他觀察和研究的對(duì)象” 祖慧.沈括評(píng)傳M 祖慧.沈括評(píng)傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2004.295.他通過(guò)調(diào)查，第一個(gè)提出石油的概念，沿用至今。沈括在任鄜延路經(jīng)略安撫使期間，通過(guò)調(diào)研,了解到延州一帶人民采集、利用石油的情況和一些古代文獻(xiàn)的記載,早在900年以前，就作出“石油至多，生于地中無(wú)窮，而且作出“此物后必大行于世，自予始為之的判斷，并在試用的基礎(chǔ)上“大為之。他成為我國(guó)歷史上第一個(gè)提出“石油”這一名稱(chēng)和利用石油煙灰制墨的人 胡道靜 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.199.他注意對(duì)一些地理現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查,提出了地理學(xué)方面有關(guān)

11、海陸變遷、沖積平原成因、特殊地貌形成中的水蝕作用等卓越理論,許多為沈括首創(chuàng),領(lǐng)先于世界。074年秋天，沈括察訪(fǎng)河北西路時(shí)沿著太行山向北行，沿路考察，他觀察到太行山山崖之間嵌有螺蚌化石和礫層的沉積帶，經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究,斷定此地原是古代的海濱,這在1世紀(jì)是一個(gè)非常卓越的見(jiàn)解.今天的地質(zhì)學(xué)家確定古代海岸線(xiàn)也常常是根據(jù)含有海生化石的地層與濱岸礫石的情況作出判斷的 胡道靜 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.204.沈括觀察到黃河、漳水、滹沱、涿水、桑乾等河流都含有大量泥沙的濁流,又考察了古籍有關(guān)海陸變遷的記載,經(jīng)比較分析，再?gòu)摹拔镉邢嗨普?必自是一類(lèi)” 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z 胡道靜.新

12、校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.212. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.205.他對(duì)浙東雁蕩山的特殊地貌進(jìn)行了細(xì)致觀察與深入研究,分析了雁蕩諸峰的成因：指出它是由流水侵蝕作用造成的,并以黃土高原的地貌情況作對(duì)比，認(rèn)為都是由“水鑿”而成,據(jù)此就流水侵蝕地形給出了科學(xué)解釋?zhuān)跃科湓?“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳?！?胡道靜. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.211.同樣,沈括也是通過(guò)親身實(shí)踐與調(diào)查研究，在夢(mèng)溪筆談中對(duì)動(dòng)植物的地理分布、形態(tài)描述與分類(lèi)和生理、生態(tài)現(xiàn)象,藥物的藥理作用,生物防治，人體解剖生理學(xué),古生物學(xué)等諸方面

13、作出了大量忠實(shí)的記錄，共0余條,再加上良方、夢(mèng)溪忘懷錄中的有關(guān)內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沈括對(duì)我國(guó)生物科學(xué)的初期發(fā)展也是做出了重要貢獻(xiàn)的.3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)沈括通過(guò)實(shí)驗(yàn),取得了很多科學(xué)成果。在研究指南針時(shí)，沈括觀察到磁針指向不是正南方，而是略偏東,這是世界上關(guān)于地球磁偏角的最早發(fā)現(xiàn)。他還親自動(dòng)手做了磁針?biāo)姆N裝置方法的實(shí)驗(yàn)，即:水浮法、指甲旋定法、碗唇旋定法與縷懸法。經(jīng)過(guò)數(shù)次試驗(yàn)，沈括認(rèn)為這四種方法中，要數(shù)縷懸法最好.因?yàn)橛弥讣仔ǚê屯氪叫ǚ?磁針很容易滑落,用水浮法，水也動(dòng)蕩不定，縷懸法卻沒(méi)有這些缺點(diǎn)。這四種方法,有的仍然為近代羅盤(pán)和地磁測(cè)量?jī)x所采用。現(xiàn)在磁變儀、磁力儀的基本結(jié)構(gòu)原理,就是用縷懸法.航空和航

14、海使用的羅盤(pán)，就多以水浮磁針作為基本裝置.另外，沈括首創(chuàng)了紙人共振演示實(shí)驗(yàn).他剪一小紙人,放在基音弦線(xiàn)之上，撥動(dòng)相應(yīng)的泛音弦線(xiàn)，紙人就跳動(dòng)，撥別的弦線(xiàn)，紙人則不動(dòng)。沈括把這稱(chēng)為“正聲”,即共振實(shí)驗(yàn)，而在西方直至17世紀(jì)才出現(xiàn)類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)。(三）注重科學(xué)推理的思想科學(xué)的推理是科學(xué)工作者在科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)客觀事實(shí)所做出來(lái)的，是科學(xué)事實(shí)在人們頭腦中的反映。在我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,更需要運(yùn)用這種方法來(lái)進(jìn)行總結(jié)，沈括就是一位較早運(yùn)用這種方法的科學(xué)家之一.我國(guó)自古以來(lái)便有“高山為谷,深谷為陵”的說(shuō)法，但在沈括以前的時(shí)代，一般都說(shuō)得不夠具體，不能正確闡明山谷變遷的原因。沈括在這方面

15、邁出了一大步，在我國(guó)科學(xué)史上留下了光輝的記錄.沈括在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上運(yùn)用推理方法，在地學(xué)領(lǐng)域提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解.在夢(mèng)溪筆談一書(shū)中，他最早描述了懸?guī)r峭壁的水蝕地形,并說(shuō)明它的成因是水力侵蝕所致。這一普遍性的結(jié)論，來(lái)自他對(duì)浙東雁蕩山的考察。107年（熙寧七年)沈括察訪(fǎng)浙東時(shí)，曾深入到溫州的雁蕩山，觀察了山區(qū)的特殊地貌，發(fā)現(xiàn)雁蕩諸峰，峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺窮崖，不像其他的山,都包在群谷之中。從嶺外望去,什么都看不見(jiàn),置身山谷里面,但見(jiàn)奇峰異石，森然沖天.他研究這種地形的成因，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是被谷中大水沖激，泥砂盡被涮去，才剩下巨形石塊高峻獨(dú)立。他說(shuō)“如大小龍湫、水簾、初月谷之類(lèi)，皆是水鑿之穴，自下望之,則高

16、巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂亦低于山頂之地面 胡道靜 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.205.特別值得推崇的是，他運(yùn)用雁蕩山觀察結(jié)果，和其他地區(qū)類(lèi)比,特別聯(lián)系到西北的黃土地帶,由此而得出結(jié)論說(shuō)：“今成皋、陜西的大澗里,?？匆?jiàn)百尺高的土墩，迥然聳立，這是雁蕩山的縮影，不過(guò)這里是土那里是石罷了?！?胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.206.他還根據(jù)動(dòng)植物化石推論古代地形和氣候。沈括根據(jù)古生物化石來(lái)推論海陸的變遷，更是非常正確的。據(jù)夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d,沈括還根據(jù)巖石中古生物遺跡，正確地推斷河北平原的生成，并歸納成為普遍的原則，用以說(shuō)

17、明河流對(duì)海陸變遷所起的作用。1074年秋天，沈括察訪(fǎng)河北西路時(shí),沿著太行山北行,曾觀察到所見(jiàn)山崖,雜有螺蚌殼和鳥(niǎo)孵形礫石,橫亙石壁中有如帶狀。經(jīng)過(guò)思考與研究，他斷定這帶原是舊日海濱，觀察時(shí)已經(jīng)距海近千里,所以太行山東麓就是古代的海岸線(xiàn),并進(jìn)而推斷華北大平原是由黃河、漳水等河流的泥沙沉積而形成的.這是對(duì)華北平原成因的最早的科學(xué)解釋。自此而東，昔為滄海,今為大陸。這一帶所說(shuō)的大陸,都是泥沙沉淀所成，也就是黃河、漳水、滹沱、涿水、桑乾等濁河,夾帶來(lái)的泥沙構(gòu)成的平陸，今天我們叫它河北平原。他還研究了從地下發(fā)掘出來(lái)的類(lèi)似竹筍,以及桃核、蘆根、松樹(shù)、魚(yú)蟹等各種各樣化石,明確指出它們是古代動(dòng)物和植物的遺跡,

18、并且根據(jù)化石推斷出了古代的自然環(huán)境。唐代的顏真卿，雖也提到撫州南城縣(今江西南城）麻姑山，“高石中猶有螺蚌殼,或以為桑田所變?！?祖慧.沈括評(píng)傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2004.251.,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有沈括講得確切，描寫(xiě)得那么具體,沈括對(duì)化石沉積的形態(tài)，以及 祖慧.沈括評(píng)傳M.南京：南京大學(xué)出版社，2004.251.（四）注重批判繼承的思想在繼承傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)方面，沈括的進(jìn)步思想可以說(shuō)是中國(guó)古代科學(xué)家中的一個(gè)典型.他不但重視繼承,而且善于繼承,既服膺真知灼見(jiàn)，又敢于大膽懷疑成說(shuō)或偏見(jiàn)，為創(chuàng)新開(kāi)辟道路。重視繼承科學(xué)傳統(tǒng)沈括注意詢(xún)究并總結(jié)民間科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究發(fā)掘已有歷史成果,在這方面表現(xiàn)得十分突出.他

19、對(duì)于來(lái)自群眾實(shí)踐中的科學(xué)成果總是多方搜集、詢(xún)究,不遺余力，并力求在原有基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)總結(jié)，并探溯其“理”。沈括的這些極富價(jià)值的科學(xué)實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正是與他科學(xué)來(lái)自群眾,來(lái)自實(shí)踐的科學(xué)史觀密不可分的。嘉佑六年(101年），沈括曾上書(shū)參知政事歐陽(yáng)修,提出應(yīng)該重視普通百姓的科學(xué)創(chuàng)造：“然觀昔古至治之時(shí)，法度文章，大備極盛,后世無(wú)不取法至于技巧器械,大小尺寸,黑黃蒼赤，豈能盡出于圣人?百工、群有司、市井、田野之人，莫不預(yù)焉。其卒使天下之材不遺而至于大備極盛，后世無(wú)不取法,在所用之何如耳。 沈括.長(zhǎng)興集.卷一九.上歐陽(yáng)參政書(shū).沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z.。正是在這種思想指導(dǎo)下，他為搞清某些科學(xué)技術(shù)

20、問(wèn)題,曾“問(wèn)老醫(yī)、 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957. 沈括.長(zhǎng)興集.卷一九.上歐陽(yáng)參政書(shū).沈氏三先生文集（四部叢刊三編本）Z. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.187. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.294. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.210.印刷術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，是對(duì)世界文明一大重要貢獻(xiàn)。而畢昇所創(chuàng)造的活字印刷術(shù)，作為印刷術(shù)上劃時(shí)代的重要革新，正是它的主要標(biāo)志，它早于歐洲400多年，沈括的這一記載不僅成為我們今天了解活字印刷術(shù)發(fā)明人畢昇的唯一原始資料,同時(shí)也是我們搞清我國(guó)印刷術(shù)由雕版印刷向膠泥活字

21、印刷發(fā)展這一歷史進(jìn)程的主要依據(jù) 胡道靜 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.155.俞皓是五代末至北宋初的著名建筑工匠,擅長(zhǎng)木塔等高層建筑的建造，曾負(fù)責(zé)建造過(guò)開(kāi)封的開(kāi)寶寺塔。在杭州梵天寺重建時(shí)，他不僅用“布板”、“實(shí)釘”加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)剛度，還科學(xué)地解決了木塔的穩(wěn)定問(wèn)題，所著木經(jīng)是我國(guó)古代一部重要的建筑工程專(zhuān)著，由于出自工匠之手，一直為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所卑視，早已亡佚。沈括的記載是唯一可供后人參考的有關(guān)木經(jīng)的寶貴資料 胡道靜 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.159.我國(guó)冶鐵技術(shù)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已躍居世界前列，有不少先進(jìn)的冶煉技術(shù)與加工工藝,一直在世界處于領(lǐng)先地位

22、。夢(mèng)溪筆談中就記載有由漢族勞動(dòng)人民發(fā)明的劑鋼（高碳鋼）為刃、柔鐵（熟鐵）為莖干的蟠鋼劍 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.165-166. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.42. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.218. 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.172.2?？少F的懷疑與否定精神沈括的科技發(fā)明和學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)很多，他的著作為歷代各門(mén)學(xué)科專(zhuān)家經(jīng)常引用。這固然因?yàn)樗忻翡J的觀察能力，能夠刻苦鉆研,但也和他對(duì)前人的結(jié)論有一種科學(xué)的懷疑和否定精神相關(guān)。沈括對(duì)待各種問(wèn)題，最先

23、總是采取存疑的態(tài)度，不肯隨便盲從。例如，他曾認(rèn)為古今討論漏壺的幾十家，沒(méi)有不是粗疏謬誤的 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.212.不僅科技發(fā)明，而且許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)也都源于沈括大膽的懷疑和否定精神。據(jù)夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d,他對(duì)許多植物名稱(chēng)、形態(tài)、功能等等，能夠觀察出它們的區(qū)別，在著作中提出有力的證據(jù)，糾正了古書(shū)上的錯(cuò)誤,成為后來(lái)學(xué)者的指南。有的直至清代,還被人們所廣泛征引。例如論細(xì)辛、杜衡的區(qū)別,指出薰陸、乳香、塌香為一物，辨明石龍芮有兩種等見(jiàn)解,宋人寇宗爽本草衍義都摘錄了他的文字。他論苦耽與酸漿本一物及其產(chǎn)地,赭魁的形狀與功能,莽草、蘆、葦本為一物，枳實(shí)、枳

24、殼的區(qū)別等等，都被清人吳其浚植物名實(shí)圖考所引或贊許.對(duì)于西漢司馬相如在上林賦提出丹水等八川東注太湖觀點(diǎn)，沈括提出了反對(duì)意見(jiàn),他說(shuō)：“八條河流本身流入黃河，黃河距太湖數(shù)千里，中間隔著泰山及淮水、濟(jì)水、長(zhǎng)江，有什么理由與太湖相關(guān).” 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談 胡道靜.新校證夢(mèng)溪筆談Z.北京:中華書(shū)局，1957.220.三、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)沈括取得的科學(xué)成就,達(dá)到了中國(guó)古代當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)水平,影響極為深遠(yuǎn)。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為沈括“可能是中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物” 英 英李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史.第一卷.導(dǎo)論M.北京：科學(xué)出版社、上海古籍出版社，1990.140.我們今天研究和整理沈括留給我們的這一份科技文化遺產(chǎn)時(shí)，不可不重視對(duì)其科學(xué)思想的研究發(fā)掘.盡管他的科學(xué)成就的取得極大程度上得益于他的科學(xué)思想,但由于時(shí)代所限，沈括的思想不免有其缺陷，也難免受到神學(xué)觀等唯心主義的影響。用將信將疑來(lái)概括沈括的神學(xué)觀是比較合適的.沈括雖說(shuō)相信一些神秘主義的說(shuō)法,但他否認(rèn)至上神的存在，他雖說(shuō)了解一些佛教及道教神學(xué)的理論，但并不信奉。因此，沈括不是有神論者。另外,因?yàn)樯蚶ㄊ强茖W(xué)家,好奇精神、懷疑精神和實(shí)事求是精神，是科學(xué)家的基本素質(zhì)。這就決定了他對(duì)神奇異事的興趣.夢(mèng)溪筆談的大量此類(lèi)記載