論有限理性和滿(mǎn)意性

1、舉例論有限理性和滿(mǎn)意準(zhǔn)則20世紀(jì)40年代，西蒙詳盡而深刻地指出了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的 不現(xiàn)實(shí)之處，分析了它的兩個(gè)致命弱點(diǎn)(1)假定目前狀況與未來(lái)變化 具有必然的一致性；有一個(gè)很有條理的、穩(wěn)定的偏好體系，并擁有很 強(qiáng)的計(jì)算能力，靠此能計(jì)算出在他們的備選行動(dòng)方案中，哪個(gè)可以達(dá) 到尺寸上的最高點(diǎn)。西蒙認(rèn)為人們?cè)跊Q定過(guò)程中尋找的并非是“最大” 或“最優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)，而只是“滿(mǎn)意”的標(biāo)準(zhǔn)。西蒙的有限理性和滿(mǎn)意準(zhǔn)則 兩個(gè)命題，糾正了傳統(tǒng)理性選擇理論的偏激，拉近了理性選擇的預(yù)設(shè) 條件與現(xiàn)實(shí)生活的距離。西蒙反對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)決策模型和全部均衡概念，雖然他的有限 理性概念核心，即不完全信息、處理信息的費(fèi)用和一些非傳

2、統(tǒng)的決策 者目標(biāo)函數(shù)受到了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑，但是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻在最優(yōu)決 策和一般均衡的分析框架中吸收了西蒙的全部研究成果。以Wald為 代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家將不完全信息引入傳統(tǒng)的最優(yōu)決策模型和全部 均衡及對(duì)策論模型，使得主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)決策和一般均衡模型可以 用來(lái)揭示不完全信息對(duì)經(jīng)濟(jì)行為及其交互作用的影響，使理論的現(xiàn)實(shí) 意義大大加強(qiáng)。試假設(shè)，你今天要去商場(chǎng)買(mǎi)一件羽絨服，你希望它是長(zhǎng)款的、黑 色的、有帽子的、一千塊錢(qián)以下的。逛了半個(gè)小時(shí)，你真的看到了這 么一件，完全符合你的標(biāo)準(zhǔn)，你會(huì)把它買(mǎi)下嗎？你也許認(rèn)為我的問(wèn)題 傻極了。但實(shí)際上，有很多人不會(huì)買(mǎi)，他們會(huì)想：“還有那么多品牌沒(méi)看呢，萬(wàn)一有更好的呢？

3、我再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧?！闭剳賽?ài)也是一樣，無(wú)論是否能夠清晰地意識(shí)到，人們往往都會(huì)對(duì) 未來(lái)的另一半有一定的期許：高的或矮的，胖的或瘦的，幽默的或嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)?，溫柔體貼的或大男子主義的。但是，當(dāng)人們?cè)谟猩暾娴挠?到一個(gè)幾乎完全合乎自己所有標(biāo)準(zhǔn)的人，卻不一定會(huì)立刻伸出橄欖 枝，聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，即刻做出愛(ài)的決斷。在幸福的門(mén)口，人們卻含 糊了，退縮了，猶豫了。為什么？因?yàn)槿藗儠?huì)貪婪地想，也許自己會(huì) 遇到更好的。即使遇到滿(mǎn)意的衣服，也不能肯定在這個(gè)商場(chǎng)的其它角落不會(huì)存 在更好的。戀愛(ài)也是一樣，即使遇到令自己滿(mǎn)意的對(duì)象，也不能確定 不會(huì)在世界其它的角落、在今后的時(shí)間里遇到更好的人。這里面，暗 含著經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的兩個(gè)模型理

4、性模型和有限理性模型。人們是如何做出決策，選擇衣服或者戀人的呢？理性模型認(rèn)為決 策者應(yīng)該知道所有的備選方案，并可以進(jìn)行無(wú)限復(fù)雜的計(jì)算，從而計(jì) 算出哪一個(gè)方案是最佳選擇，最后，理性地選擇最佳方案。換句話(huà)說(shuō)， 決策者在按照最大化的原則為自己尋找方案。而有限理性模型則認(rèn) 為，決策者并不知道、也不想知道所有的備選方案，當(dāng)他們遇到自己 滿(mǎn)意的選擇和答案時(shí)，便停止計(jì)算和尋找。有限理性決策者所認(rèn)知的 世界是真實(shí)世界的簡(jiǎn)化模型。人們滿(mǎn)意于這樣的簡(jiǎn)化，是因?yàn)樗麄兿?信真實(shí)世界絕大部分都是空洞的。簡(jiǎn)單說(shuō)，有限理性模型認(rèn)為人們是 根據(jù)滿(mǎn)意原則而非最大化原則進(jìn)行決策的，他們以滿(mǎn)意為終點(diǎn)，因?yàn)?他們知道，自己沒(méi)有能力做

5、到最大化。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中人們都是有限理性的，不需要也不可能做 出完全理性的決策。在愛(ài)情領(lǐng)域更是如此。也許，世界上真有那么一 個(gè)人，是符合你要求，也是最最完美的，但你不見(jiàn)得能夠遇到他，即 使遇到他了，也不見(jiàn)得能認(rèn)出他，即使認(rèn)出他了，也不見(jiàn)得就能夠和 他在一起。想想你自己，在鋪滿(mǎn)人生道路的各種選擇中該如何決策呢？滿(mǎn)意 并合適自己的衣服已經(jīng)出現(xiàn)，如果你不買(mǎi)，想要看看會(huì)不會(huì)有更喜歡 的衣服，那么，這條道路將會(huì)是漫無(wú)止境的，世界上有那么多的商場(chǎng)， 有那么多件衣裳，沒(méi)有人知道最滿(mǎn)意的那件會(huì)在哪里出現(xiàn)，會(huì)不會(huì)出 現(xiàn)。當(dāng)你終于累了倦了，想要回過(guò)頭來(lái)買(mǎi)最初看上的那件衣服，也許 它早已經(jīng)賣(mài)完了，又或許早已過(guò)

6、了穿這件衣服的季節(jié)或年齡。這真像個(gè)諷刺，真正理性的人用非理性模型（滿(mǎn)意化原則）、而 不是理性模型（最大化原則）去對(duì)待自己的愛(ài)情。如果遇到自己喜歡 的、令自己感到滿(mǎn)意的那個(gè)人就大膽地去追求，就全力以赴地去愛(ài)。 不要總擔(dān)心會(huì)否還有更好的人會(huì)出現(xiàn)在今后的人生里，不讓你去擔(dān) 心，不是因?yàn)椴粫?huì)有這樣的人出現(xiàn)，而恰恰是因?yàn)楹苡锌赡軙?huì)出現(xiàn) 無(wú)論你最終選擇的是誰(shuí)，又有多么愛(ài)他，都有可能會(huì)出現(xiàn)更好的 人。正因?yàn)槿绱?，你才更?yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇坦然，對(duì)自己的選擇 負(fù)責(zé)?？吹搅俗约焊械綕M(mǎn)意的衣服就果斷買(mǎi)下，然后就轉(zhuǎn)頭離開(kāi)商場(chǎng)， 不要再左顧右盼。即使以后看到了別人身上穿的或者商場(chǎng)里掛著的更 好看的衣服，也要從容和釋?xiě)?，因?yàn)楫?dāng)時(shí)買(mǎi)衣服的你，永遠(yuǎn)都不會(huì)知 道這一件更好的衣服什么