2021高考語文復(fù)習(xí)文言文(古文)理解性默寫(20篇)

1、2021 屆高語文文文（古文）理性默寫（20 ）1.論語十二章在十二章中心 是人不仁,如禮何在十二章中心 是:人而仁如何在十二章中“朝聞道,夕死可矣觀: 理,就應(yīng),時為它 在十二章中君 喻義,小人于利論語中,強調(diào)是見思 齊,不而內(nèi)自也 。在十二章中文 彬,后子在人士 是士可不毅 ,任重而道遠。在十二章人(有志士遠“仁以為 己和“死而后已在十二章中喻 理,其中功虧“吾止,“吾往在論語中面,是知 不,者憂勇不在論語中,自己都不想的 是己不,施人在十二中性,還邇 之父,遠之君多于獸木名在論語中 是君食無求,居無安。語,:敏于事而慎于言, 速在論語中 后,還要求君“就有道而正焉”在論語中己是:“克己

2、復(fù)為仁在中德己是為由 己,由乎?2.學(xué)勸點即“不以”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒, 鍥不,石鏤。韓的“是故師,師不必賢青 取于藍,而于藍荀子說,君君博學(xué)而參 省己,則知而行無矣 。勸法,借后即使 子,來說明客造,可是有暴不挺 使然也荀子勸學(xué),是: 君生非異,善假于也荀子勸學(xué)強調(diào)是嘗日思,不如須之學(xué) 勸性喻, “積善成德而明得圣備勸“順風(fēng)呼聲加也,而聞?wù)? 勸一是蟹跪二非鱔穴可 托,心也3.原列傳(選)在中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解:離” 者,離也在中,司馬 外,還邪曲之公,方正不也,針見 在中,作者司馬遷連用了信見疑,而謗 心耿耿卻被誹謗的現(xiàn),下文 一個候:天啊! 述勞倦未不天在司,點舉痛

3、 怛,嘗呼母在,司馬遷對詩經(jīng)里的國風(fēng)和小雅 “國色不,小悱不用來上 稱嚳,下道桓中湯武 ”這三方在中,司馬遷對屈原的離騷評價極, 是其約,其微在中,司馬遷認為屈原的離騷雖然內(nèi)容細小, 是其文而其指大舉邇而見遠 。 我們,發(fā)現(xiàn)屈原喻關(guān)于點司 釋其潔故稱芳在中司馬, 是推志,雖與月光也在,國家安定 果,做是:明道德之廣崇,治之條貫,靡不畢見。4.太宗十思疏文章始,先舉 “臣求之者,必固根欲 流遠者,必其泉源 ”喻從“思國安,積德 作者“源不深而望流之遠根固而求之,德不厚而國安”一組 題,從而5.說韓愈義: 彼子之師,之書而其讀,非吾所謂傳其道解其惑者也。韓愈長習(xí)是道先術(shù)有 專韓愈中用今眾人,其圣也

4、遠,恥于師比 師中,表明韓愈是:是弟不不師,不賢弟 子師中是位則羞,官盛近 柳宗“世師;有輒嘩笑之?！?“大之,曰師弟子云則聚笑 韓中小,只,就應(yīng) 是生吾后,其聞道亦乎吾,吾從而之 6.房宮賦不吸惜,正:后人哀之而不鑒之,亦使 人復(fù)哀后也阿中意粗勒廣, 是:覆三余,離日阿中, 是奈取之盡銖,用之如泥沙阿,“橋波,未云龍”兩句,把橋比喻為橫臥龍,使 阿各地,心角建,彼此環(huán)抱 應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)落,精阿,“鐺石,金塊礫,棄擲迤”寫鼎,被 ,秦人,不甚杜牧阿房結(jié)尾處感道姓,就國 緊 說:“使秦復(fù)愛六國之人則三世可萬而君 ,得族滅也? ”7.國論蘇洵史滅兵利,戰(zhàn)善,弊在 賂的精點思厥父暴露,荊,以 ;秦,終

5、滅,何?與嬴而不助五國也”丹 以卿為計,速禍焉 ”大,下從國破亡故是在 國矣,今事,蘇,至 以卿為計,速禍焉 ” 古人云以史鑒: “非 兵利,戰(zhàn)不,弊在賂秦。”杜牧在阿房:“秦人不哀 之后哀之而鑒,使人復(fù)后也 ”(4)中作將,不是牧讒, 邯為郡,惜用武而終 。8.司馬諫議書在, 是先之,興除弊,不為事在, 是天理,為利。在, 是邪,壬不為拒9.壁賦赤漫,江際,和遠方是白橫, 水接天。赤:艫里, 旌蔽空。赤,朗誦 是:舉屬,誦明月詩,歌窈窕章。促是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一 粟赤是取無,之竭寫交是飛以游抱月長。 赤容開始寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕 縷,接著用側(cè)“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)

6、洞簫聲音的悲涼。赤清是清 風(fēng)來,水波興。10.項脊軒志 是有杷吾死年手也今亭亭如矣 中然居此,多可 喜,多悲項脊軒志, 是寒?欲食?在中,描寫項脊軒的大小和面積的句子:室僅方丈,可容人。 在:百年老屋,塵泥 滲,澤注。在中,描寫了項脊軒的朝向以及修葺之前采光不又 北,能日日午昏在中,描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓,人來了也不會被嚇 是庭寂寂,鳥來食人不。 夜項, 是月墻,桂斑,風(fēng)移影珊可愛。 在中,描寫了項脊軒里面有書香之味的句子:借書滿架,偃仰歌 項脊軒志, 使上,“前辟四窗,墻庭,增,采 在中描寫 是內(nèi)多小墻 ,往往而是。在中描寫 是東西,逾而宴,棲廳在中點明是嫗,先大婢。在中點明

7、是:乳二,妣之厚 。,通過描寫作者妻子歸寧后語,從而表 是姊有子且謂子?11.路、曾皙、冉有、公西華侍坐文中, 向:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰 不吾知也!如或知爾,則何哉” 文中問,個: “千乘之國,攝乎大國 間,旅之饑;由也為,及三年可,且知方也?！蔽闹袉?公習(xí)事,他 “端章甫,愿為小相焉。”孔子 “為國禮其不。文中問,曾風(fēng) 是浴沂,風(fēng)舞,而。文中志,而, 說“吾日乎,吾也文中答,孔態(tài)“夫子哂之”去暗 評,又文中答“子然曰與也! 文中是為以,言讓文中, “率爾對出冉有比較虛 “如禮,俟子 ”可以看 出;公西華更虛,從“非曰能之愿焉宗廟之事如同,端甫,為相 出;恭瑟,鏗爾,瑟作 12.

8、報任安書太史“亦欲以究天人之際,古之,一之 報,獻身 滅,記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋;仲尼厄而作春 秋逐乃賦明厥有國腳,; 蜀,世傳呂;韓非囚秦篇,大底圣賢發(fā)憤之所為 作。報任安“此人 皆有所郁,不道,故事目足用退 論策,以舒憤思空以見 。13.過秦論下勢不是振策御宇內(nèi),吞二 而諸侯,履尊而制合 。最能姓,造是敲而笞下 。 秦始施 南百 之,為林、象乃蒙北長而藩卻奴百里 ”。 始皇利原,文 “胡人敢下牧,不彎而怨賈誼用比句振策御內(nèi), 吞周而亡侯,履至而六,執(zhí)敲撲而鞭笞天下。賈誼過秦論是:收下 兵,之陽,銷鏑鑄為人二過是:然后踐華為城,因為據(jù)丈 之,不之淵,以固文中“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人

9、,而遷徙之徒也 14.禮運文中, “賢能講修 表現(xiàn) “貨惡其棄于地也,不必 藏己;力惡不出于也 ,不必為己”與“老老幼 “故不親 親,獨其15.陳情表形象獨慘是:外期強之,無門尺僮 , 煢孑立,影吊通過,是臣密今四有,母年九十六 是盡節(jié)于下日,報養(yǎng)之短。以烏喻是:烏鳥情,乞養(yǎng)表現(xiàn)力:生隕 首,當(dāng)草文中是臣辛,獨之士二牧所明 知,天土所鑒文中朝,先自貶身份“今臣國 賤,微陋位對“過拔,命渥幸,所敢 盤,所冀,體文章“臣當(dāng)首,死結(jié)”來李密詔是臣奉奔馳,劉日; 欲順私情,告訴不:臣之退實狼。“母、孫二人,更相為命是區(qū)不廢”,申述母,不能遠 整篇, 弱,對李密有言臣 祖,以今日;祖無,無以余。、孫二更

10、為。為了忌本 宦,矜節(jié)。用比是但劉薄山,氣息奄,人命危淺 朝慮夕。16.歸去來兮辭 并序陶淵 “歸去來兮園蕪不 我們 并序中 “悟往不,來之可追 ” 回,未來陶淵 “問征夫以前路,恨晨光之熹微”寫了詩人問道于 人,恨晨光微弱,不,陶淵 “扶以憩 ,時矯首而遐觀”兩句寫詩人 息,時時昂首望暢享自然陶淵 “形內(nèi)幾?不心任去?”兩 限,多,何不從行陶淵 ,而今感 是:既以為役惆而悲陶淵 并序中: 實途其未,覺今是昨。歸 ,脫束縛,重返 是:舟遙以飏,風(fēng)飄飄吹。歸去來 中表,享樂,心引 壺以自酌,庭柯以顏 。這是樂: 室,惟吾德馨 “倚南窗以寄傲審膝之易”兩句比, “園日涉以成趣門設(shè)而?！眱删洳? 融

11、,作體,悠 “云無心以出岫鳥飛而知”兩句, 心 “景翳翳以將入撫松而盤”兩句, 去,因為懷歸 三就荒,松猶存”兩句 (15) 乃衡,載載。仆迎,稚候 狂,妻子皆樂景,尤其 “攜幼入室,有酒盈樽”兩句 接情菜 啊!(16)歸 是:農(nóng)人余春將 事西疇 命車,棹 孤表現(xiàn)是既窕尋亦嶇經(jīng)。 表現(xiàn)游中所見的句子: 木欣以向,泉涓涓始 。是萬之時感吾生行。 歸去來 中定去,表現(xiàn)詩 :胡乎遑何之 ?富貴吾 ,帝鄉(xiāng)不可期。 (19)歸 中登皋舒,清 流賦詩。 “聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!, 17.種樹郭橐駝傳,其培欲平,其土欲故,既概括了 性,也揭示了種中,用“雖曰愛之,其實害之;雖 過下反 種中,對善 “見人好其若 甚焉,而卒禍,文章傳事為戒18.五代史伶官傳序五是盛之,曰命,豈非事!五“滿招損,謙得益” 實,得出“憂勞可以興國逸可亡五 “夫禍患常于 微,智多于溺 ,豈獨伶人也哉?”19.石鐘山記蘇軾