2020《走近陶行知》讀后感【精品】

1、精心整理的 走近陶行知 讀后感，希望能夠幫助到大真是受益匪淺， 走近陶行知， 精心整理的 走近陶行知 讀后感，希望能夠幫助到大真是受益匪淺， 走近陶行知， 進(jìn)而走進(jìn)陶行知，也為自己的教育教學(xué)“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏無(wú)論家庭地位高低， 財(cái)富多寡，作為一名偉大的人民教育家、教師愛(ài)學(xué)生， 就不能沒(méi)有自我克制， 要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，樂(lè)其所樂(lè)， 憂其所憂， 用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、就像我們學(xué)校的座右銘但是，。加了更為豐富的理走向未“愛(ài)可以創(chuàng)造一切” ，熱愛(ài)學(xué)生， 喜歡可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是家。當(dāng)我在讀走近陶行知這本書之前，對(duì)陶行知先生的認(rèn)識(shí)是只知陶公其名，不識(shí)陶公其

2、人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后，讓我能夠更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生，他說(shuō)：笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師， 我意識(shí)到要對(duì)學(xué)生一視同仁，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài)

3、，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。有時(shí)我們會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想，以本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)來(lái)看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。“把你的生命放在學(xué)生的生命里”來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生

4、的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、 情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師

5、要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。 “教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。 ”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)， “教學(xué)做合一”是

6、生活法，也是教育法， 它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法， 學(xué)的方法要根據(jù)做的方法， “事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他

7、們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和 -諧發(fā)展。讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論， 更讓我震撼的是， 像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下” “先成人再成才” ，都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為

8、教師，要通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)。人們常說(shuō)，“經(jīng)師不多，人師難找” 。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育

9、的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來(lái)，做一大事去” 、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒(méi)有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費(fèi)都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長(zhǎng)卻連一般民房都不租， 而是住在一座舊碉堡里。 他雖直接耳濡目染西方社會(huì)的 “現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，對(duì)內(nèi)他孝敬父母，愛(ài)護(hù)妻兒；對(duì)外禮待他人，不負(fù)他人；即使到了國(guó)外，他也被公認(rèn)是一個(gè)“最中國(guó)氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實(shí)踐，堅(jiān)守了作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有的

10、學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)， 在教育事業(yè)上滿懷熱誠(chéng)， 在教育思想上極富創(chuàng)見(jiàn)，在教育實(shí)踐上勇于探索，對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè)，對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本陶行知教育文集匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓， 深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育” 、“民-主教育”等在寒氣還沒(méi)有褪盡的二月，深入淺出、通俗易懂，從“教不僅是精神上的引領(lǐng)，“教學(xué)做合一” 。用陶行知先生的話說(shuō)，在寒氣還沒(méi)有褪盡的二月，深入淺出、通俗易懂，從“教不僅是精神上的引領(lǐng)，“教學(xué)做合一” 。用陶行知先生

11、的話說(shuō)，教學(xué)做只是一種生活的三方面，”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，在他看來(lái)，“社會(huì)即教育， 生活即教”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、這是生活現(xiàn)象的不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。 “教學(xué)啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義?？傊?，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為

12、他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！今年是學(xué)校的讀書年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。 的確，讀一本好書對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)受益良多，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的不幽默，你就別做教師之外，我還看到了一本讓我愛(ài)不釋手的書走近陶行知 。書雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語(yǔ)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一” 的獨(dú)特教育

13、思想， 這本書對(duì)于一名教師而言，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。全書的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法， “事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。知

14、識(shí)，也就是“生活即教育” 。陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái)，步入“我要學(xué)”的求知天地。！”讀了走近愛(ài)

15、滿天下， ！”讀了走近愛(ài)滿天下， 求真、有思想的偉人。活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努

16、力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了走進(jìn)陶行知這本書，它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人” 、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。印象很深的是兩只口袋的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的，可是他心里想：

17、“決不挪用公家一分錢” 。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去！ ”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家， 他的心中更是 “愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、 愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩說(shuō)到這兒， 我又想起書中一個(gè)家喻戶曉的故事 四塊糖果。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤

18、的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂(lè)開(kāi)懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。陶行知，我受益匪淺、感慨萬(wàn)千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。陶行知是我國(guó)著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬(wàn)世師表” ，

19、郭沫若說(shuō)“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知” 。通過(guò)閱讀、 理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛(ài)國(guó)、他為了祖國(guó)富強(qiáng)、 民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿天下、?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。! ，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。他為了祖國(guó)富強(qiáng)、 民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿天下、?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。! ，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。錯(cuò)了也不責(zé)怪他， 而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，;輕輕地您倒了，樹(shù)

20、立起來(lái)的那份愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)韌不! 10年了，假期，我才開(kāi)始讀 陶行知教教育思想家。 他的雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。為我們提供了教育的理論和方法，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著當(dāng);第三顆無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。我們都知道陶行知是個(gè)愛(ài)國(guó)人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí)，有人說(shuō)“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽(tīng)了很不快： “為什么你不回中國(guó)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來(lái)學(xué)成之后，回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育?？梢?jiàn)，一顆報(bào)效

21、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過(guò)上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來(lái)作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來(lái)越愛(ài)孩子們，那無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說(shuō)“孩子是祖國(guó)未來(lái)的主人”祖國(guó)的主人，現(xiàn)在做不好主人， 將來(lái)也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來(lái)到糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻€(gè)人欺負(fù)女孩子相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛(ài)，用親切的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知

22、正是如此愛(ài)滿天下，教導(dǎo)親切陶行知雖然離開(kāi)我們留給人們的卻是那滿滿的愛(ài)，永不磨滅拔讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧時(shí)間過(guò)的很快， 轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都育名篇，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。 陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、一生是奉獻(xiàn)的一生， 他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)， 不帶半根草去。 我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。 ”。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

23、在這本書中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇陶行知以畢生的精力， 他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，給我們以啟示和教益。拜讀陶行知教育名篇的過(guò)程中，我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。一、陶行知的“教學(xué)做合一”理論陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：”做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不”成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，

24、先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情， 會(huì)的 教人不會(huì)的跟人學(xué)， 是我們不知不覺(jué)中 有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。 因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做； 對(duì)已說(shuō)是學(xué)；對(duì)人說(shuō)是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。陶行知先生提出“教學(xué)合一” 。一個(gè)好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究， 有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給

25、學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。二、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用的再思索1、授之以漁“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)此，陶行知先生還作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)

26、學(xué)生如何去學(xué)， 如何去用。 比如，教學(xué)：I like foot ball 。I dont like basket ball 。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、 替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說(shuō)明自己喜歡什么體育活動(dòng) /動(dòng)物；告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目； 調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目； 參加“最受本班 (本組)同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物 /顏色”的調(diào)查中， 說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物 /顏色等話題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。這樣，通過(guò)一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能嘗試著用英語(yǔ)表達(dá)自己的喜好， 從

27、而較好的掌握 I like 。Idont like 。等用語(yǔ)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。此時(shí)，也深感于陶行知先生所說(shuō)的： “與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí)， 不如給他們幾把鑰匙， 使他們可以自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙的寶藏。 ”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一” 。自古以來(lái)，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會(huì)，人們都對(duì)教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對(duì)于這些問(wèn)題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過(guò)的。一般人可以不去思考這樣的問(wèn)題，

28、但我們從事教育工作的人卻不能不對(duì)教育究竟是為了什么這樣的問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)陶行知認(rèn)為教育應(yīng)該： 事怎樣做就怎樣學(xué)， 怎樣學(xué)就怎樣教； 教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。 “教學(xué)做合一”，這是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力將我的學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真

29、、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)?？傊招兄纳罱逃枷胧菢O為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！走進(jìn)陶行知是一篇比較知名的 ， 主要介紹了陶行知的所作所為及人品方面的事情。這讓我們

30、多少也了解了一些有關(guān)他的事情。最近，我懷著崇敬的心情拜讀了走近陶行知這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動(dòng)了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動(dòng)我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。陶行知小時(shí)候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在吾母所遺剃刀這首詩(shī)中說(shuō)道：“這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油。 ”讀到這時(shí)，我不由

31、得想起我以前浪費(fèi)的行為。以前，我很不懂得珍惜來(lái)之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽(tīng)我的?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘?，就認(rèn)了命要買，說(shuō)什么也不聽(tīng)，但買回家以后，又覺(jué)得不好吃，怕爸爸媽媽批評(píng)，便偷偷地仍了；有的時(shí)候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來(lái)后用也不用；還有的時(shí)候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒(méi)喝完就不想喝了，覺(jué)得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過(guò)期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費(fèi)。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買?？粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來(lái)，最后，

32、我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。我趕緊叫爸爸來(lái)買，他不肯，還說(shuō)這個(gè)價(jià)格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費(fèi)。 “我不要，我今天就買定它了！ ”我肯定地說(shuō)。 經(jīng)過(guò)我的一再要求， 爸爸只好買下了這雙鞋子。 買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件?；氐郊遥?只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了，以前的都穿不下了，那時(shí)媽媽就心疼地說(shuō)： “唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！ ”當(dāng)時(shí)聽(tīng)了沒(méi)什么感覺(jué)的，但讀了這本書后，心里覺(jué)得很愧疚，這為自己的教育教學(xué)有感-教育敘事 -教育敘事讀走近陶行知教師讀本-教育敘為自己的教育教學(xué)有感-教育敘事 -教育敘事讀走

33、近陶行知教師讀本-教育敘事 -教育敘事讀走近有感-教育敘事 -教育敘事讀 走近陶行知教師讀本有感-教育敘事 -教育敘事讀 走近陶行知教-教育敘事 -教育敘事-教育敘事 -教育敘事“為一大事來(lái)，做一大事去”“當(dāng)一天和尚撞一天鐘” 。如“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，有感-教育敘，是陶更讓儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，真是不應(yīng)該?。√招兄獱敔斚褚槐K明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭(zhēng)做新一代的更完美的“小陶子”。對(duì)于陶公，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如走近陶行知教師讀本這本書序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公