《呂氏春秋》讀書(shū)心得

1、第 頁(yè)呂氏春秋讀書(shū)心得呂氏春秋讀書(shū)心得1 呂氏春秋是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是特殊牛的一部經(jīng)典。據(jù)說(shuō)當(dāng)年“合十萬(wàn)余言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為呂氏春秋，暴之咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，有能增損一字者與千金?！边@是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒(méi)有人出來(lái)真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的緣由是這部書(shū)的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。 這部書(shū)，“以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯合諸子所論又超越其上。通俗講，呂氏春秋就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。 讀呂氏春秋，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在孟春紀(jì)仲春

2、紀(jì)季春紀(jì)，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)?！拔镆舱?，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。”這段話(huà)簡(jiǎn)直就是對(duì)我們說(shuō)的。世間萬(wàn)物，原來(lái)就是用來(lái)維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬(wàn)物，也就是說(shuō)，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是缺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，許多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦娴氖遣恢螢檩p何為重。一個(gè)充溢物欲的社會(huì)，必定滋生墮落和腐敗，必定產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。 呂氏春秋讀書(shū)心得2 呂氏春秋這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深化的論述?？梢哉f(shuō)，這是一部先秦時(shí)期的

3、百科全書(shū)，它還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂(lè)、教化等方面進(jìn)行了探討。民本思想的呂氏春秋中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國(guó)的根本思想，正是這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的思索方式，將思想全面而深化的結(jié)合在一起。這個(gè)治國(guó)之策無(wú)疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國(guó)方式上繼承了老子的“無(wú)為而治”，“夫君也者？處虛素服而無(wú)智故能使眾智也。智反無(wú)能故能使眾能也。能執(zhí)無(wú)為故能使眾為也。無(wú)智無(wú)能無(wú)為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無(wú)為而無(wú)不為”的政治思想。對(duì)老子思想繼承的同時(shí)，又對(duì)思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于諸家思想，呂不韋也不是全盤(pán)都接受的，對(duì)于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對(duì)法制的重要性進(jìn)行了具體

4、的闡述，但是對(duì)于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)許多理論都是批判的，如對(duì)于墨子中的鬼神之說(shuō)的唯心論予以駁斥。 總的來(lái)說(shuō)，呂氏春秋取長(zhǎng)補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)呂氏春秋的作者兼容并蓄的實(shí)力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問(wèn)，還是做事，都應(yīng)當(dāng)像作者一樣，經(jīng)過(guò)自己的思索，有選擇的借鑒前人的閱歷，成就自己。 呂氏春秋讀書(shū)心得3 這一學(xué)期讀了不少書(shū)，感覺(jué)每一本書(shū)都隱藏?zé)o窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個(gè)月讀完的呂氏春秋在我看來(lái)，它實(shí)在不失為一本好書(shū)。我更加認(rèn)為它不僅是一本歷史書(shū)，不僅具有探討價(jià)值，它更是一本諫書(shū)。上諫君王，下諫臣子百姓，甚

5、至于我認(rèn)為這本書(shū)的作用于今世之人亦有可諫之處。 書(shū)里面講了許多道理，大致可分為：珍惜生命，君子品德，為王之道以及如何作戰(zhàn)，這四個(gè)方面。當(dāng)然這只是我自身總結(jié)概括的，可能不是那么精確。不過(guò)這四個(gè)方面卻又可以伸出很多細(xì)微環(huán)節(jié)旁枝來(lái)。每一個(gè)方面都包含了諸子百家，各個(gè)學(xué)派對(duì)于其是如何看法，舉例為證一一敘述。我讀時(shí)覺(jué)得它是一部真正能使人心情安靜的書(shū)。 我想就珍惜生命和為王之道來(lái)說(shuō)吧！珍惜生命，與現(xiàn)在所認(rèn)為的不同。那時(shí)是說(shuō)如何保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體不在于用美味佳肴，錦羅綢緞來(lái)使味蕾豐富；使外表華麗；使內(nèi)心滿(mǎn)意。而是要順應(yīng)自己的身體，給它所須要的。并非順應(yīng)自己的欲望來(lái)使身體勞累。這和現(xiàn)在的人不同，現(xiàn)在的人所謂享福

6、，無(wú)非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富貴病不行?？墒枪湃四兀繒?shū)中說(shuō)。君子并非佳肴，綢緞，而是知道這些不利于保養(yǎng)身體。自然也就稱(chēng)不上疼惜生命了。因此很多人寧愿食五谷。穿麻衣。 因而樸實(shí)無(wú)華的生活，才算是對(duì)生命的珍視。為王之道又在于要順應(yīng)百姓，順應(yīng)四季，禮賢下士等。“順應(yīng)四季”在我看來(lái)多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！許多帝王就是不順應(yīng)四時(shí)改變，仗權(quán)勢(shì)而改天換地?！跋奶煲屗卵煲G陽(yáng)高照”等類(lèi)似做法，才會(huì)導(dǎo)致民不聊生，生靈涂炭的事發(fā)生。其余兩項(xiàng)自不必多說(shuō)。 在讀呂氏春秋時(shí)，我發(fā)覺(jué)初中學(xué)過(guò)的幾篇文言文中，在呂氏春秋中也有涉及，不過(guò)也會(huì)有些東西是不受用的。并非全是精華，總之是一本不

7、錯(cuò)的書(shū)。 呂氏春秋讀書(shū)心得4 近幾日，讀呂氏春秋略有偶得。 呂氏春秋，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱(chēng)呂氏春秋又稱(chēng)呂覽。關(guān)于此書(shū)還有一段佳話(huà)：為使此書(shū)精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書(shū)謄抄整齊，懸掛在咸陽(yáng)的城門(mén)，聲稱(chēng)假如有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開(kāi)后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國(guó)的游士來(lái)賓在內(nèi)，卻沒(méi)有一個(gè)人能對(duì)書(shū)上文字加以改動(dòng)，可見(jiàn)此書(shū)的確是字字珠璣啊！ 呂氏春秋的十二紀(jì)是全書(shū)的大旨所在，是全書(shū)的重要部分，分為春紀(jì)、夏紀(jì)、秋紀(jì)、冬紀(jì)。每紀(jì)都是5篇，共60篇。春紀(jì)主要探討

8、養(yǎng)生之道，夏紀(jì)論述教學(xué)道理及音樂(lè)理論，秋紀(jì)主要探討軍事問(wèn)題，冬紀(jì)主要探討人的品質(zhì)問(wèn)題。中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀缫龐胪督嬷藗儯阂皇潜臼碌墨@得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際動(dòng)身，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同；緣木求魚(yú)告知人們狀況發(fā)生了改變，解決問(wèn)題的途徑應(yīng)敏捷有變；類(lèi)似的還有循表夜涉告知人們處理問(wèn)題要從實(shí)際動(dòng)身，狀況發(fā)生了改變，人們的觀念也應(yīng)當(dāng)隨著改變，解決問(wèn)題的方法也要敏捷多變。最聞名的就要數(shù)去私了，它告知我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無(wú)私 看完全書(shū)，覺(jué)得呂氏春秋最大的特點(diǎn)就是對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。不二篇中說(shuō)：”老聃貴柔，墨翟貴仁，墨翟貴廉，冠伊貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊生貴己，孫臏貴勢(shì)，王繆貴先，兒良貴后。“它認(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)思想統(tǒng)一后，才能”齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！敖y(tǒng)一的過(guò)程，事實(shí)上是一個(gè)批判汲取的過(guò)程。所以，呂氏春秋對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。提