戰(zhàn)國時期百家爭鳴學案3版必修

1、PAGE 高考學習網(wǎng)中國最大高考學習網(wǎng)站G | 我們負責傳遞知識！第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴【課標要求】知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【學習目標】1.掌握諸子百家思想主張，比較各派主張及異同，分析其歷史背景及產(chǎn)生的歷史影響。2.準確識記并理解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.使學生認識我國古代思想文化輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律?！綛案】基礎(chǔ)知識落實問題拓展一、百家爭鳴局面（思想異常活躍）出現(xiàn)的社會原因1.概念闡釋：“百家爭鳴”的含義：指戰(zhàn)國時期，許多學術(shù)流派或?qū)W者（諸子百家）針對當時社會

2、上和學術(shù)上的各種問題，從各自派別的利益出發(fā)，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，彼此融合的局面。2.歷史背景最根本的原因：社會大變革和社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展1.物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，2.政治前提：諸侯爭霸、奴隸制的崩潰、封建制的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。3.寬松的環(huán)境：各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。4.階級和文化條件： 的興起和講學之風的出現(xiàn)，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。5.民族關(guān)系：爭霸戰(zhàn)爭使不同民族的文化傳播、

3、沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機會。6.學術(shù)環(huán)境：競相爭霸和諸侯列國尚未建立一統(tǒng)的觀念體系，學術(shù)環(huán)境寬松活潑二、各派代表及其主張（一）戰(zhàn)國時期的儒家1.孟子：（1）歷史地位：戰(zhàn)國時期的思想家，繼承并發(fā)展了 的學說，成為儒家學派的重要奠基人，被尊為“ ”，地位僅次于孔子。（2）主要思想政治思想：“ ”學說 （政治思想的核心）。 內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以 對待人民，以德服人，爭取民心。發(fā)展：提出“ ”的主張。實現(xiàn)途徑：孟子認為實行仁政，必須 。 、 和 是國家的三件寶物。人性論：主張 學說（道德思想，仁政學說的理論基礎(chǔ)）。他認為，人一生下來就有 、 、 、 等天賦道德意識，人的品質(zhì)

4、不是外加的，是與生俱來的。義利觀：內(nèi)容：倡導(dǎo)“ ”。強調(diào) ，舍生取義。要求人們應(yīng)具有“ ”的人格精神。影響：“重義輕利”思想，對中華民族道德觀念的形成和精神文明有著巨大的影響。（3）影響：唐代以后， 被當作經(jīng)典，被列為四書之一。孟子被尊為“ ”，地位僅次于孔子，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。2.荀子（1）思想主張哲學思想觀（天命論）：提出“ ”和“ ”的命題：認為“天”就是客觀存在的 ，自然界有其運行的規(guī)律，不以 的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以發(fā)揮自己的 去改造自然，使自然更好地為人類服務(wù)。（由此可以看出荀子是一個“唯物主義者”，這是他思想的最精華的部分。）內(nèi)容：認為治國應(yīng)以 為主，禮法并施。來源：繼

5、承 ，吸收 人性論：主張“ 內(nèi)容：認為治國應(yīng)以 為主，禮法并施。來源：繼承 ，吸收 政治思想（治國論）： “ 并施”（2）思想特點及影響荀子思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全一致。在很長時間里，荀子學說不為正統(tǒng)的儒家所重視，被視為儒家的異端，但作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。（提示：荀子的思想雖然雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說，所以歷史上一直把荀子看作是儒家學派的重要代表人物之一。）（二）墨子與墨家1.思想主張（1）主張“ ”、“非攻”。“非攻”就是反對 的戰(zhàn)爭，主張各國 。（2）（3）提倡“尚賢”“ ”、“節(jié)用”、“ ”。2.立場：代表了 ，特別是 利益

6、。3.地位：戰(zhàn)國時期一度成為顯學，也曾經(jīng)被其它學派廣泛吸收征引。但戰(zhàn)國以后，其思想便不受人們重視了。（三）莊子與道家1.思想主張（1）哲學思想：提出了“ ”的觀點，認為任何事物在 上都是相同的，沒有區(qū)別。（2）人生態(tài)度：提出“ ”的人生態(tài)度?！板羞b”的人生態(tài)度是對“齊物”觀點的發(fā)展；具體含義：對事物的變化采取一種 、 的態(tài)度；實現(xiàn)方法：是“ ”，不要受各種外在條件左右。（3）天命論：認為天與人“ ”，人必須 。2.莊子在文學、美學方面的成就：莊子的寓言、散文中蘊含著深邃的 和神奇的 風格；莊子的文風對后世有深遠的影響。3.影響：其思想是一種消極的世界觀，但許多觀點被其他學派所借鑒。哲理智慧、浪

7、漫主義風格，其文風對后世有深遠的影響。（四）韓非與法家1韓非其人：戰(zhàn)國 的思想家， 思想的集大成者。2思想主張（1）主張 、 、 相結(jié)合，建立一個 的中央集權(quán)國家（2）反對 ，主張 。3對歷史發(fā)展的影響（1）政治上，韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的 政治體制的需要。（2）文化上，在西漢以后的1000多年中，這種思想與 思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（即“外儒內(nèi)法”）（五）孫臏與兵家（1）地位：他受_的影響，同時又廣泛地吸收了_和其它各家的思想，他的軍事思想被后人整理為_一書。（2）主張：強調(diào)要懂得 ；利用和創(chuàng)造 ；重視 。三、百家爭鳴的歷史意義1.地位：諸子百家思想對后世文化學術(shù)

8、的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2. 各派互相批駁又互相吸收，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點；奠定了中國文化的基礎(chǔ)；百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。（補充人教版）儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的和道德準則；道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的 基礎(chǔ)；法家：其成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的 。1.（結(jié)合引言及P11 課后材料歸納得出要求記?。?2.簡述儒家思想在先秦時期的發(fā)展狀況及其地位原因？3.如何理解“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡暮x？

9、4.墨子把“兼愛”也稱為“仁”，但與儒家的“仁”有什么本質(zhì)的區(qū)別？ 5.墨子的主張在當時為什么一度成為顯學？以后為何又不被重視？6. 你認為諸子百家中，對當時的封建統(tǒng)治者最有用的是哪一派？為什么？【預(yù)習效果自測】1.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的根本原因是A.各諸侯國之間弱肉強食的兼并戰(zhàn)爭 B.奴隸制度走向衰落、崩潰C.新興地主階級的產(chǎn)生 D.社會發(fā)生大變革、大動蕩2.某校研究性學習活動中，一組學生承擔了“中國古代傳統(tǒng)文化”課題。“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”是他們在探究百家爭鳴時找到的一段材料，請你幫他們判斷這段言論反映的是 A.道家的思想 B.法家的思想 C.儒家

10、的思想 D.墨家的思想3.諸子百家中，指出人與自然和諧相處的是（）A.孟子B.墨子C.莊子D.荀子4.下列言論，屬于韓非思想主張的是（）A.制天命而用之 B.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫C.選擇天下之賢可者，立以為天子D.百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣5.從下面的話判斷出這 是哪一學派的觀點？仁者愛人，民貴君輕 （ ） 萬物虛無，禍福相倚（ ） 兼愛非攻，節(jié)用尚儉（ ）以法為教，今必勝昔（ ） 天時不如地利，地利不如人和（ ）【C案】探究問題一：春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成 ；比較孔子、孟子和荀子的思想觀點孔子孟子荀子仁的思想 仁義倫理觀“性相近”說 治國理念提倡“ ”，對于緩和階級矛盾、

11、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用；提倡“ ”；其 的主張也體現(xiàn)了與時代同步精神提出“ ”學說，要求統(tǒng)治者盡可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活條件。有利于緩和矛盾和促進社會發(fā)展主張治國以 為主，強調(diào) ，有利于鞏固新興地主階級的統(tǒng)治民本思想提出“仁”的思想，強調(diào)“ ”提出了“ ”觀點提出“ ”的觀點歷史觀主張“ ”有一定保守性順應(yīng)了時代潮流，主張社會進步主張社會進步探究問題二：識別諸子百家主張及文化的爭鳴與碰撞；材料1 “他的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位者，這種人是很少有的；不喜歡觸犯上位者，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有出現(xiàn)過。君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產(chǎn)生。

12、孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁的根本吧！”材料2 把別人的國看成自己的國一樣，把別人的家看成自己的家一樣，把別人的身體看成自己的身體一樣。所以諸侯相愛就不會發(fā)動戰(zhàn)爭，大夫相愛就不會互相搶奪，人與人相愛就不會互相殘殺，君臣相愛就會君惠臣忠，父子相愛會父慈子孝，兄弟相愛就會和睦共處。材料3 國家要小，人民要少，讓人民有各種器具也不使用，讓人民為保存生命而不遠遷他方。雖然有船和車，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有必要去陳列，讓人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。讓他們感到吃得香甜，穿的美麗，住的安適，對生活習俗感到滿意，鄰國之間互相望得見，雞鳴犬吠的聲音互相聽得著，但是人民從生到死都不往來。材料4 事

13、物的狀況不同則對付的辦法也應(yīng)隨之改變，上古時代人們在道德上互比高低，中古時代人們在智謀上互競長短，當今之世人們在力量上互較大小，互相爭勝。請回答：（1）根據(jù)以上材料，完成下表：材料學派（圈出正確答案）提出以上材料的主張及人物1儒、道、墨、法2儒、道、墨、法3儒、道、墨、法4儒、道、墨、法（2）假設(shè)你是君主，在亂世中，你會采取哪種思想治國？理由是什么？探究問題三：百家爭鳴思想的現(xiàn)實意義閱讀下列材料材料一公元前八世紀至公元前三世紀是中國的春秋戰(zhàn)國時代，這是一個紛爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代里。正如柏揚中國人史綱所稱頌的“最重要的是，大黃金時代一些偉大的成就，幾

14、乎全由中華民族單獨完成。這是中華民族生命力最活潑旺盛、最朝氣蓬勃的時代，像一頭不停撞樹的牛犢，從不后看，而只勇敢向前。”材料二 “國學熱”下百家講壇“制造”的“學術(shù)明星”于丹，講完論語后說莊子，引發(fā)了各界熱烈的爭論。 【探究課題】根據(jù)上述材料并結(jié)合史實概括指出該時期思想文化方面分別出現(xiàn)的新變化，據(jù)此分析“國學熱”背景下這些思想遺產(chǎn)對于當今社會的重大價值，予以舉例說明。 【當堂訓練】1.如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河，百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰(zhàn)國時期，群星璀璨，諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生價值三個焦點進行論戰(zhàn),他們的觀點實質(zhì)上代表了A.統(tǒng)治階級的利益 B.新興地主階級的利益

15、 C.手工業(yè)者的利益 D.不同階級或階層的利益2.在編演“諸子百家論治國”的歷史短劇時，扮演孟子的同學所說的臺詞應(yīng)當是A.“仁者愛人，克己復(fù)禮” B.“兼愛，非攻”C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“以法治國”“法不阿貴”3.右圖所示事件為中國著名典故蘇武牧羊。蘇武被拘匈奴十九載，受盡磨難而終得歸漢，體現(xiàn)了“威武不能屈”的精神,我們從中獲取的營養(yǎng)是 A.注重氣節(jié)，健全人格 B.人性本善，舍生取義C.先義后利，關(guān)注民生 D.仁愛友善，以德服人4.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A.認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B.認為孩

16、子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C.認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D.認為孩子犯錯誤并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居5“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！鄙鲜霾牧险f明荀子A.重視禮儀教化 B.主張禮法并施 C.強調(diào)嚴刑峻法 D.提倡為政以德6.春秋戰(zhàn)國時期在人性論上持截然相反觀點的思想家是.孟子和荀子.孟子和老子 .老子和孔子.荀子和墨子7.關(guān)于墨子的思想，正確的是A.主張兼愛，并把其稱為“仁”，與孔子的“仁”完全一致 B.主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了下層人民的要求C.否認上天和鬼神的存在 D.戰(zhàn)國時期成為顯學，之后一直很

17、受統(tǒng)治者重視8.（2010山東文綜）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想 C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想9“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之以為徒役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的 A墨家思想 B儒家思想 C.道家思想 D法家思想10（2010上海高考）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家11.在某中學歷史探究課上，學生從“如何遏制學生上課說話現(xiàn)象”的角度表達他們對諸子

18、百家思想的理解。甲生說:“這是品德問題,應(yīng)該以德教化?！币疑f:“這是違紀行為，應(yīng)該嚴格懲罰。”丙生說：“這是無意識的,要讓學生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是A.甲儒，乙法，丙道 B.甲儒，乙道，丙墨C.甲墨，乙法，丙道 D.甲道，乙墨，丙儒12孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張表明其產(chǎn)生的共同社會背景是 A.社會長期動蕩不安 B.百家爭鳴趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟逐步興起13.閱讀下列材料材料一不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕。 盡心材料二今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀

19、（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、舜、禹、湯、武之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。論世之事，因為之備，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信。 五蠹材料三吾從北方，聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂殺。 公輸（1）材料一是誰的主張？其思想源于何人？這一學派在后世的地位如何？（2）材料二是誰的觀點？聯(lián)系材料概述其主張。（3）材料三是戰(zhàn)國時期有較大影響的某一學派的觀點，指出這一學派的名稱及其材料表達

20、的觀點？試列出該學派的一些其他思想主張。（4）上述材料從一個側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說明其意義。 【課堂小結(jié)】完成表格，把本節(jié)課的要點系統(tǒng)一下。學派代表人物代表利益思想主張儒家墨家道家法家兵家【A案】一、識記教材基礎(chǔ)知識，鞏固落實。二、鞏固練習1.“當官不與民做主，不如回家賣紅薯。”豫劇唐知縣審誥命中知縣唐成的這一題款,現(xiàn)在變成了許多人的口頭語。擔任領(lǐng)導(dǎo)工作的干部,把它作為勉勵自己堅持真理的格言；人民群眾則把它作為向領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識的是 A儒家 B道家 C法家 D墨家2.右圖為2008年殘奧會會徽，圖形部分由紅、藍、綠三色構(gòu)

21、成的“之”字形，紅色，寓意著太陽；深藍色，寓意著藍天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是 A.墨子 B.韓非子 C.荀子 D.莊子3.在人與自然關(guān)系的主張上截然對立的思想家是( )A.孔子和老子 B.孟子和荀子 C.荀子和莊子 D.荀子和韓非子4.右圖為中國古代著名的哲學家、思想家韓非子，法家思想的集大成者。他在揚權(quán)篇里說：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！庇纱丝梢钥闯?，他主張A推行分封制鞏固國家 B由圣賢管理

22、國家事務(wù)C建立君主專制的中央集權(quán)制 D建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制5.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指（ ）A人之初，性本善 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D不期修古，不法?？?.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是 A.儒、道、墨、法

23、B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒三、上作業(yè)本：春秋戰(zhàn)國時期，在如何治理國家問題，各學派從各自立場的提出了不同的主張和觀點。請歸納有哪幾種主要的治國思想。如何你是統(tǒng)治者，你會采納哪一學派主張，對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何借鑒意義？第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 答案【預(yù)習效果自測】 DDDB 5.儒、道、墨、法、儒探究一孔子孟子荀子愛人仁政仁義倫理觀“性相近”說“人性本善”說性惡論治國理念提倡“為政以德”，對于緩和階級矛盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用；提倡“為政以德”；其改良政治的主張也體現(xiàn)了與時代同步精神提出“仁政”學說，要求統(tǒng)治者盡可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活條件；有利于緩和矛盾和促進社會發(fā)展主張治國以禮教為主，強調(diào)禮法并用；有利于鞏固新興地主階級的統(tǒng)治民本思想提出“仁”的思想，強調(diào)“仁者愛人”提出了“民貴君輕”觀點提出“君舟民水”的觀點歷史觀主張“克己復(fù)禮”有一定保守性順應(yīng)了時代潮流，主張社會進步學以致用孟子。其