淺談鄧小平理論與蒙古族哲學(xué)思想史方法論

1、淺談鄧小平理論與蒙古族哲學(xué)思想史方法論淺談鄧小平理論與蒙古族哲學(xué)思想史方法論鄧小平理論作為具有現(xiàn)實意義和哲學(xué)思想的科學(xué)理論，是馬克思列寧主義與當(dāng)代中國實際國情相結(jié)合的產(chǎn)物，鄧小平理論在黨的十一屆三中全會到黨的十二大前夕首次被提出，之后歷經(jīng)多年開展和完善，最終形成中國版馬克思主義的理論方針，對于蒙古族哲學(xué)思想史的研究開展鄧小平理論有著重要的推動作用。一、堅持實事求是與解放思想解放思想，實事求是是鄧小平同志在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國當(dāng)代國情總結(jié)出的思想道路，它以系統(tǒng)全面的角度，運(yùn)用科學(xué)的手段說明理解決問題的根本方法，只有敢于打破思想枷鎖才可以踏出社會進(jìn)展的第一步，結(jié)合理論為社會的開展開拓一條嶄

2、新、正確的道路。蒙古族哲學(xué)思想作為一門新興科學(xué)，并不是完全獨(dú)立的存在，想要得以開展并且解決實際問題必需要選擇正確的開展方向，蒙古族自治區(qū)作為中華民族的一局部，其開展進(jìn)程與黨的指導(dǎo)思想是密不可分的，在中國開展進(jìn)程中，曾由于階級斗爭而嚴(yán)重混淆了政治與學(xué)術(shù)的問題，使得在很長一段時間里，各民族都固步自封，無法得到本質(zhì)性的思想打破。因此，想要進(jìn)一步開展蒙古族哲學(xué)思想首先就要打破傳統(tǒng)思想，更新社會理念，在鄧小平哲學(xué)實事求是，解放思想的哲學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合蒙古族的民族文化和開展需要，形成具有蒙古族特色的哲學(xué)思想。蒙古族哲學(xué)史是國際性的學(xué)科也是創(chuàng)始性的學(xué)科，在十三屆三中全會的支持下，蒙古族要實在做到立足實際情

3、況，打破老舊的傳統(tǒng)觀念，在中國的哲學(xué)思想上形成自己的民族思維，努力開展蒙古族的物質(zhì)文明和精神文明。二、注重方法一直以來，蒙古族的哲學(xué)思想始終無法得到本質(zhì)性的進(jìn)展，也正是因此，很多人并不成認(rèn)蒙古族哲學(xué)思想的存在，因此，想要形成蒙古族的特色哲學(xué)思想，必需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)的方針，但是運(yùn)用馬克思主義作為指導(dǎo)方針并不意味著按照馬克思主義制定蒙古族的哲學(xué)方向，要從根本上解決蒙古族哲學(xué)思本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理想沒有自身特色的問題，首先要從實際出發(fā)，將鄧小平哲學(xué)理論與蒙古族哲學(xué)史開展理論結(jié)合起來，進(jìn)展客觀系統(tǒng)的分析和論證，從中總結(jié)出符合蒙古族特色的文化精神。毋庸置疑，蒙古族具有自身與眾不同的民族

4、風(fēng)情、開展歷程、文化特色、宗教信仰以及哲學(xué)根底，但是客觀來說，蒙古族整體開展較為落后，具有依賴性的民族是永遠(yuǎn)無法形成獨(dú)具特色的哲學(xué)思想的，因此，想要運(yùn)用鄧小平理論中的哲學(xué)思想作為開展指導(dǎo)，蒙古族必需要將鄧小平理論與蒙古族的文化歷史和開展方針結(jié)合起來，立足民族全局，從實際出發(fā)，客觀的對待鄧小平理論與蒙古族的開展現(xiàn)狀，解放思想，實事求是，創(chuàng)造性的運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)和方法，以全新的角度考慮問題，制定科學(xué)的哲學(xué)思想開展觀，對蒙古文化取其精華，去其糟粕，但是在蒙古族哲學(xué)思想開展進(jìn)程中，必須時刻謹(jǐn)記，鄧小平理論中的哲學(xué)思想只是探究工具和指導(dǎo)方針，而不應(yīng)該是驗證蒙古族哲學(xué)思想開展方向的標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)該成縛蒙

5、古族哲學(xué)思想的束縛。三、獨(dú)立考慮注重創(chuàng)新無論是個人還是民族，創(chuàng)新都是其開展的必備條件，也是保證方案順利施行的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新的第一步就是要改變固有的思維形式，對待同一件事物只有從全新的角度對待，并進(jìn)展獨(dú)立考慮，才可以創(chuàng)造出完全符合實際的開展道路。從某種程度上來說，哲學(xué)是不可復(fù)制的，因為哲學(xué)思想的形成首先要具有形成哲學(xué)思想的客觀條件，形成哲學(xué)思想的客觀條件就是一個民族的文化特色、理論思想以及社會制度等，但是每一個民族的風(fēng)貌都是不可復(fù)制的，也正是因為如此，即便是被各國加以借鑒的馬克思主義也只能提供根本的理論指導(dǎo)，盡可能的減少民族哲學(xué)思想的探究困難，只有以民族的實際狀況為根據(jù)，獨(dú)立考慮，自主創(chuàng)新才可以

6、形成蒙古族自身獨(dú)具特色的哲學(xué)思想。獨(dú)立創(chuàng)新作為哲學(xué)思想方法論的內(nèi)在要求，準(zhǔn)確來說，就是要做到獨(dú)立自主的分析實際問題，并根據(jù)這些問題提出新的見解和應(yīng)對方法，根據(jù)對哲學(xué)思想的資料來源分析，可以將哲學(xué)的表現(xiàn)形式大致歸為理論哲學(xué)、應(yīng)用哲學(xué)以及民間哲學(xué)三種，理論哲學(xué)就是相關(guān)的理論指導(dǎo)，應(yīng)用哲學(xué)也可以叫做驗證哲學(xué)，即浸透在學(xué)科著作或者實際運(yùn)用中的哲學(xué)理論指導(dǎo)，民間哲學(xué)那么是指在民間文學(xué)作品中表達(dá)出來的哲學(xué)思想。四、講究方法論的目的是真正解決問題任何方法的提出和應(yīng)用其最終目的都是為了從根本上解決問題，而不是只為人民提供心理撫慰，假如無法在實際中加以運(yùn)用，一切指導(dǎo)理論都會變得毫無意義。解決問題的第一步就是要發(fā)

7、現(xiàn)問題，經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，限制民族開展的主要原因就是由于思想限制，按照陳腐的觀念和老舊的思想對待世界和民族開展，可能連最根本和亟待解決的問題都無法發(fā)現(xiàn)，只有跟隨時代開展，時刻更新觀念才可以及時發(fā)現(xiàn)制約民族開展的根本性問題，而這些問題在很大程度上都是直接影響民族開展的社會制度或者民族理念，在問題發(fā)現(xiàn)之后要進(jìn)展的是客觀系統(tǒng)的分析，明確問題的關(guān)鍵所在，然后運(yùn)用正確的方法論對問題進(jìn)展研究，敢于對前人的思想和成果提出質(zhì)疑，才可以從根本上解決問題。構(gòu)建蒙古哲學(xué)思想史的框架構(gòu)造，首先要對蒙古的開展歷程有全面深化的理解，以蒙古族典型的哲學(xué)思想家作為研究方向，梳理思維并把握全局，為蒙古族哲學(xué)思想史構(gòu)建一個新穎獨(dú)到、系統(tǒng)全面的框架構(gòu)造。五、發(fā)揚(yáng)民主民主作為鄧小平理論的重要指導(dǎo)思想，在民族的長遠(yuǎn)開展中是具有極其深化的深遠(yuǎn)意義的。發(fā)揚(yáng)民主精神，是一個民族得以開展的必經(jīng)之路，只有賦予人民說、聽、看的根本社會權(quán)利，人民群眾才會切身感受到自己是民族的一份子，為民族開展提出意見和個人看法，哲學(xué)思想史作為一門科學(xué)性學(xué)科，更需要各界人士共同討論，分工合作，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)無禁區(qū)的思想理念，使蒙古族哲學(xué)思想史在形成開展過程中可以全面學(xué)習(xí)各國的先進(jìn)思想和文化理念，在世界多元化的格局下，獨(dú)立自主的開展獨(dú)具民族文化的哲學(xué)思想。六、