傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.更多企業(yè)學學院： 中小企業(yè)業(yè)管理全全能版183套講講座+8897000份資料總經(jīng)理、高高層管理理49套講座座+1663888份資料中層管理理學院46套講座座+60020份份資料國學智慧慧、易經(jīng)經(jīng)46套講座座人力資源源學院56套講座座+2771233份資料各階段員員工培訓訓學院77套講座座+ 3324份份資料員工管理理企業(yè)學學院67套講座座+ 887200份資料工廠生產(chǎn)產(chǎn)管理學學院52套講座座+ 1139220份資料財務(wù)管理理學院53套講座座+ 1179445

2、份資料銷售經(jīng)理理學院56套講座座+ 1143550份資料銷售人員員培訓學學院72套講座座+ 448799份資料更多企業(yè)學學院： 中小企業(yè)業(yè)管理全全能版183套講講座+8897000份資料總經(jīng)理、高高層管理理49套講座座+1663888份資料中層管理理學院46套講座座+60020份份資料國學智慧慧、易經(jīng)經(jīng)46套講座座人力資源源學院56套講座座+2771233份資料各階段員員工培訓訓學院77套講座座+ 3324份份資料員工管理理企業(yè)學學院67套講座座+ 887200份資料工廠生產(chǎn)產(chǎn)管理學學院52套講座座+ 1139220份資料財務(wù)管理理學院53套講座座+ 1179445份資料銷售經(jīng)理理學院56套講

3、座座+ 1143550份資料銷售人員員培訓學學院72套講座座+ 448799份資料第二章 傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)表現(xiàn)在在現(xiàn)代設(shè)設(shè)計中的的運用一、傳統(tǒng)藝藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)形式在在招貼設(shè)設(shè)計中的的運用中國傳統(tǒng)美美學中的的審美追追求潛移移默化地地影響著著現(xiàn)代招招貼設(shè)計計思想，而而招貼設(shè)設(shè)計思想想反過來來又影響響著傳統(tǒng)統(tǒng)民族審審美觀念念。在中中國設(shè)計計者的現(xiàn)現(xiàn)代廣告告招貼設(shè)設(shè)計作品品中，時時時流露露出傳統(tǒng)統(tǒng)的美學學觀潛移移默化的的影響。分分析這些些影響，肯肯定某些些積極的的因素，將將會有助助于發(fā)展展中國特特色社會會主義的的招貼藝藝術(shù)。在招貼藝術(shù)術(shù)方面我我們也還還是應(yīng)該該“立足中中華，面面向世界界”，既要要尊重民民族傳統(tǒng)

4、統(tǒng)藝術(shù)的的獨特性性，體現(xiàn)現(xiàn)中華民民族的審審美心理理，又要要反映現(xiàn)現(xiàn)代人的的內(nèi)在精精神追求求。在招招貼藝術(shù)術(shù)的設(shè)計計中，我我們也要要“尋根”，尋找找我們民民族傳統(tǒng)統(tǒng)文化中中為其他他民族所所不及的的思維優(yōu)優(yōu)勢和獨獨特風采采。藝術(shù)術(shù)始終要要講內(nèi)在在的延續(xù)續(xù)，一種種藝術(shù)形形式的產(chǎn)產(chǎn)生及被被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助

5、于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。招貼畫屬于于“瞬間藝藝術(shù)”。好的的招貼要要做到既既要讓人人“一目了了然”還要做做到讓人人“一見傾傾心”，為它它所吸引引，顧盼盼之余，留留下較深深的印象象。這就就要求招招貼具有有精湛的的構(gòu)思。任任何藝術(shù)術(shù)，都不不能說明明一切，特特別是像像招貼畫畫這種特特殊的藝藝術(shù)形式式，在有有限的時時空條件件下，能能使人過過目難忘忘，回味味無窮，那那就需要要做到“以少勝勝多”“一以以當十”?！澳尽睗h字字招貼 點評：“木木”招貼是是一組漢漢字的表表意設(shè)計計，2個個“木”字可以以組成“林”、多個個“木”字可以以組成“森”；以漢漢字的視視覺傳達達為目

6、的的，有意意將豎筆筆劃拉長長成枯筆筆，將“木”字設(shè)計計為書體體，點上上墨跡或或噴繪色色彩，設(shè)設(shè)計通過過豐富的的聯(lián)想展展示其意意向的特特點。文文字超脫脫了具體體的“形似”，將具具體的“形”提煉成成抽象的的意，傳傳達出漢漢字藝術(shù)術(shù)的意蘊蘊和品位位。 點評：幾何何圖形構(gòu)構(gòu)成了具具象的文文字，色色彩的使使用符合合中國傳傳統(tǒng)的民民間顏色色和審美美觀。點評：古樸樸的器具具，配合合古代文文字和不不規(guī)則的的素雅的的黃色圖圖形，古古香古色色。 “中中國藝術(shù)術(shù)節(jié)”吉祥圖圖形點評：古代代紋樣和和文字的的完美結(jié)結(jié)合。顏顏色虛實實帶有變變化，增增強了畫畫面的深深度。點評：對文文字進行行了打散散處理，色色彩方面面也對比比

7、強烈，能能較好突突現(xiàn)主題題點評：中國國龍紋樣樣的使用用，配合合書法中中的表現(xiàn)現(xiàn)技法，中中間色彩彩亮麗明明快， 整體體富有時時代感點評：運用用中國特特有的水水墨畫技技法，將將山形進進行了變變化，突突出了“食在中中國”的主題題 點評：中國國傳統(tǒng)水水墨效果果與現(xiàn)代代的完美美結(jié)合。點評：中國國民間建建筑圖案案的典型型提煉，形形式風格格多樣。 靳埭強作品品： 把水水墨融入入設(shè)計是是靳先生生的獨創(chuàng)創(chuàng)，而水水墨所承承載的東東方神韻韻更是靳靳先生性性靈之所所依也。自自在系系列花紋紋紙海報報不僅表表現(xiàn)了紙紙與人與與自然的的和諧，亦亦表現(xiàn)了了心與心心、心與與自然的的和諧，草草鞋、山山石、落落葉、睡睡蓮懼為其其心的

8、關(guān)關(guān)照，無無拘無束束，自由由自在，表表現(xiàn)了靳靳先生心心靈修養(yǎng)養(yǎng)的至美美境界。三三和實乃乃寬大心心胸所產(chǎn)產(chǎn)生的“廣大的的和諧”飽含靳先生人人生哲學學思想的的濃墨榜榜字，或或行云流流水，或或憨態(tài)可可掬，或或自由自自在，或或木訥若若拙，無無不契合合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等的生生之真諦諦：行在在乎于神神之逍遙遙而不在在乎鞋履履之間；坐在乎乎于思辨辨而不在在于廟堂堂市井；睡在于于物我兩兩忘而不不在乎床床塌木瓦瓦；吃在在乎于心心無旁騖騖而不在在乎于酒酒肉草木木；玩在在乎自由由自在而而不在乎乎得失輸輸贏其形之之缺、之之拙、之之訥讓觀觀者感受受先生創(chuàng)創(chuàng)意的大大盈、大大直與大大辯。是是謂之先先生

9、之“大拙”精品也也。 臺灣印印象海報報展邀請請參展作作品漢漢字系系列中飽飽含濃情情的“山”、“水”、“風”、“云”磅礴大大氣讓人人心儀，使使人深感感山之“偉岸博博大”、風之之“驟動無無影”、云之之“飄逸非非凡”、“水之靈靈動幽遠遠”，以及及其中天天地萬物物潛藏的的天人合合一的陰陰陽脈動動，可謂謂將水墨墨的性靈靈發(fā)揮得得淋漓盡盡致。 靳靳埭強先先生的海海報作品品中大量量留白所所產(chǎn)生的的恬淡虛虛靜，亦亦符合道道家此至至高之境境界。白白色通常常是靳先先生海報報的底色色，不但但充滿了了詩意，而而且凸顯顯了主題題，充盈盈著一種種獨特的的藝術(shù)魅魅力。 在亞亞太海報報展海海報(119977)中，先先生鐘愛愛

10、的尺子子成為主主體，五五把不同同單位、刻刻度、長長短的尺尺子代表表了五位位不同風風格與觀觀點的評評委，“很多尺尺的長短短尺度都都不同，如如同人的的觀點都都有一些些差異”。在尺尺子那光光潔、嚴嚴謹、古古香古色色耐人尋尋味的外外在形象象里被注注入了理理性的、獨獨特的創(chuàng)創(chuàng)意和思思想。 靳先生生在中央央工藝美美術(shù)學院院舉行設(shè)設(shè)計教學學活動的的海報勇勇破成規(guī)規(guī)(119922)，則則以余白白中潛藏藏活力，靜靜中寓動動，契合合圖中的的“圓分尺尺斷”，重新新構(gòu)成了了破舊立立新之后后的新篇篇章。靜靜而非空空，“余白中中充滿了了氣的流流動，是是天地萬萬物中潛潛藏的一一種動力力。”虛中有有實，靜靜中有動動，無為為而

11、無不不為。故故靳先生的的作品充充盈著淡淡泊恬靜靜的哲學學精神而而又散發(fā)發(fā)著盎然然四射的的生命活活力。 在靳埭埭強先生生的許多多作品中中都出現(xiàn)現(xiàn)了一個個重要的的元素紅點點，一個個朱紅而而鮮亮的的紅點。在在作品中中反復出出現(xiàn)的紅紅點成為為了他設(shè)設(shè)計中的的一個重重要的視視覺元素素和精神神元素。靳先生在在不同的的作品中中奇妙地地將紅點點融入，成成為畫龍龍點睛的的神來之之筆，既既令人驚驚訝，又又令人嘆嘆服。在在十幾年年的時間間里，紅紅點反復復進入他他的作品品，作為為一個視視覺元素素，紅點點其實是是藝術(shù)家家作品中中的一個個中心和和焦點；作為一一個精神神元素，紅紅點是藝藝術(shù)家精精神在作作品中的的凝聚和和爆發(fā)

12、。 紅紅點本身身是一個個無意義義的符號號，但它它與作品品中的其其他元素素在一起起時，卻卻能產(chǎn)生生無限的的聯(lián)系和和非同尋尋常的深深刻含義義。藝術(shù)術(shù)家在此此即為紅紅點，紅紅點即為為藝術(shù)家家，這是是一種藝藝術(shù)家心心靈與物物的契合合，是藝藝術(shù)家與與他人、與與社會、與與自然的的契合點點。 紅點點則“化物為為意，點點出創(chuàng)意意的精神神”，同時時紅點作作為日本本國旗圖圖案的主主要元素素而象征征雜志的的日本概概念，亦亦點出雜雜志是以以日本人人的視覺覺來評價價靳埭強強先生作作品的。同同樣，名名古屋香香港著名名畫家十十三人展展海報報亦表達達了此種種創(chuàng)意精精神。 香港佛教教周(19889)海海報中的的紅點，則則既是佛

13、佛法，又又是我心心，表現(xiàn)現(xiàn)了佛法法與人常常在，佛佛法與我我心常在在，我心心即佛法法，佛法法即我心心的“知心見見性”之禪宗宗精神。 二、傳統(tǒng)藝藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)在書籍籍裝幀設(shè)設(shè)計中的的運用書是人們的的精神食食糧,人們對對書籍裝裝幀設(shè)計計的要求求越來越越高.書籍裝裝幀藝術(shù)術(shù)在人們們精神文文化生活活方面占占有重要要地位.書籍裝幀藝藝術(shù)應(yīng)具具備的特特征:具有強強烈的視視覺沖擊擊力,并注重重設(shè)計性性,突出藝藝術(shù)個性性,達到藝藝術(shù)和技技術(shù)的統(tǒng)統(tǒng)一.注重融融合提煉煉中國傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)。書籍籍裝幀,即書籍籍的設(shè)計計.書籍裝裝幀的藝藝術(shù),除了達達到保證證閱讀的的目的,還要賦賦予書籍籍美的形形態(tài),給讀者者美的享享受.書籍裝

14、幀設(shè)設(shè)計作為為完整意意義上的的書籍是是不可或或缺的重重要部分分,是書籍籍的骨肉肉,為書籍籍注入美美的生命命和活力力.如中國國古代書書籍的書書卷美正正是在對對裝幀素素材的巧巧妙合理理的運用用上取得得的,從而賦賦予了書書籍一種種質(zhì)樸素素雅之美美.建立在在電子技技術(shù)應(yīng)用用基礎(chǔ)上上的現(xiàn)代代書籍裝裝幀應(yīng)該該充分吸吸收中國國古代書書籍的書書卷美,從而賦賦予現(xiàn)代代書籍裝裝幀以更更深的文文化內(nèi)涵涵.點評：漢字字占整版版面積，粗粗獷，自自然，視視覺感強強烈。點評：朱朱熹榜書書千字文文構(gòu)思思這一書書籍的形形態(tài)時，呂呂敬人認認為朱熹熹的大字字遒麗灑灑脫，以以原大復復制既要要保持原原汁原味味，又要要創(chuàng)造一一種令人人耳

15、目一一新的形形態(tài)。 封函將一一千字反反雕在桐桐木板上上，仿宋宋代印刷刷的木雕雕版。全全函以皮皮帶串連連，如意意木扣合合，構(gòu)成成了造型型別致的的書籍形形態(tài)。點評：中中國現(xiàn)代代陶瓷藝藝術(shù)可可以看作作呂敬人人這方面面追求的的一個代代表作。盒盒函書脊脊將陶藝藝家高振振宇的青青瓷器皿皿的歸納納圖形，形形成本書書各卷的的識別記記號。此此記號也也滲透于于文內(nèi)、扉扉頁、文文字頁、隔隔頁、版版權(quán)頁中中。全書書的設(shè)計計疏密有有致，繁繁簡得當當，表現(xiàn)現(xiàn)出濃厚厚的和諧諧之美。點評：傳統(tǒng)統(tǒng)云紋圖圖案的使使用，配配合木質(zhì)質(zhì)封面，古古樸典雅雅，能夠夠突出中中國傳統(tǒng)統(tǒng)特色。點評：此組組設(shè)計提提取了傳傳統(tǒng)典型型元素，有有加入了

16、了現(xiàn)代的的設(shè)計技技法，古古樸時尚尚。三、傳統(tǒng)藝藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)在標志志設(shè)計中中的運用用標志是一種種具有象象征性的的大眾傳傳播符號號，它以以精練的的形象表表達一定定的涵義義，并借借助人們們的符號號識別、聯(lián)聯(lián)想等思思維能力力，傳達達特定的的信息。標標志傳達達信息的的功能很很強，在在一定條條件下，甚甚至超過過語言文文字，因因此它被被廣泛應(yīng)應(yīng)用于現(xiàn)現(xiàn)代社會會的各個個方面，將傳統(tǒng)圖形形藝術(shù)結(jié)結(jié)合到現(xiàn)現(xiàn)代標志志的設(shè)計計教學中中，這是是引導學學生設(shè)計計出具有有主張性性、時代代性和國國際性的的現(xiàn)代標標志的關(guān)關(guān)鍵。但但這樣的的一種結(jié)結(jié)合，并并不是指指讓學生生對傳統(tǒng)統(tǒng)圖形進進行純粹粹的拷貝貝或者簡簡單的挪挪用，而而是指

17、教教師應(yīng)該該引導學學生去認認識和了了解傳統(tǒng)統(tǒng)圖形，并并在此基基礎(chǔ)上，讓讓學生學學會逐步步挖掘、變變化和改改造傳統(tǒng)統(tǒng)圖形，讓讓傳統(tǒng)圖圖形成為為他們進進行設(shè)計計的一個個新的創(chuàng)創(chuàng)意點和和啟示點點，從而而設(shè)計出出煥有生生命力的的中國型型現(xiàn)代標標志?？梢苑謩e從從傳統(tǒng)圖圖形的“形”、“意”、“勢”三個方方面來進進行分析析與沿用用（一）“形形” 的提取取與衍生生靳埭強設(shè)計計有限公公司 在公司“以以人為本本”理念的的同導下下，采用用了代表表“同心雙雙合，彼彼此相通通”的“方勝”這一傳傳統(tǒng)吉祥祥圖形作作為其基基本框架架。使用用新商標標的意象象是中國國的吉祥祥圖案之之一，叫叫做“方勝”。它是是以兩個個方菱形形相互

18、扣扣疊，八八角附有有圓珠飾飾，結(jié)構(gòu)構(gòu)非常完完美的圖圖紋。但但靳棣強強先生敏敏銳的視視覺感受受力以及及他對傳傳統(tǒng)圖形形內(nèi)涵氣氣韻的深深刻感悟悟力，使使他沒有有對原形形如實照照搬，而而是經(jīng)過過了形的的提取、衍衍生和再再造，使使司標更更加具有有東方民民族個性性，也更更加適應(yīng)應(yīng)以后的的展開方方形互疊疊象征設(shè)設(shè)計師與與客戶的的密切合合作關(guān)系系。八個個圓點表表現(xiàn)公司司多元化化經(jīng)營策策略。簡簡潔而理理性的造造型，正正適合設(shè)設(shè)計公司司的形象象。 (二)“意意”的沿用用與延伸伸中國聯(lián)通公公司的標標志就是是采用了了源于佛佛教八寶寶的“八吉祥祥”之一“盤長”的造型型，取其其“源遠流流長，生生生不息息，相輔輔相成”的

19、本意意來延展展聯(lián)通公公司的通通信事業(yè)業(yè)無以窮窮盡，日日久天長長的寓意意。該標標志造型型中的四四個方形形有四通通八達、事事事如意意之意；六個圓圓形有路路路相同同、處處處順暢之之意；而而標志中中的100個空處處則有圓圓圓滿滿滿和十全全十美之之意。無無論從對對稱講，還還是從偶偶數(shù)說，整整個標志志都洋溢溢著古老老東方已已流傳的的吉祥之之氣。(三)“勢勢”的把握握與承傳傳北京20008申奧奧標志可可以說是是現(xiàn)代標標志設(shè)計計中的一一個經(jīng)典典之作。該該標志整整體結(jié)構(gòu)構(gòu)也是取取自傳統(tǒng)統(tǒng)吉祥圖圖案“盤長”，但可可貴的是是它沒有有對這一一傳統(tǒng)造造型直接接借用，而而是運用用了中國國書法中中所特有有的“筆不到到而意到

20、到”的寫意意手法，恰恰到好處處的傳遞遞出“中國結(jié)結(jié)”和“運動員員”兩個動動勢與意意象，并并籍以表表達標志志主題和和傳達人人民的祝祝愿。中國郵政的的標志也也是很好好地運用用了傳統(tǒng)統(tǒng)圖形中中的“勢”。中國國郵政的的標志，其其基本元元素是中中國古寫寫的“中”字，在在此基礎(chǔ)礎(chǔ)上，設(shè)設(shè)計師根根據(jù)我國國古代“鴻雁傳傳書”這一典典故，將將大雁飛飛行的動動勢融入入到標志志的造型型中。該該標志以以橫與直直的平行行線為主主構(gòu)成，形形與勢互互相結(jié)合合、歸納納變化，表表達了服服務(wù)與千千家萬戶戶的企業(yè)業(yè)宗旨，以以及快捷捷、準確確、安全全、無處處不達的的企業(yè)形形象。中文字體“羊”點評：“羊羊”字進行行想象化化處理，不不失

21、字的的外形，雅雅俗共賞賞。主題：“古古井集團團”點評：“古古”與“井”的設(shè)計計，塊與與線的組組合，視視覺感與與標志性性強烈。 點評： 中中國銀行行的標志志，整體體簡潔流流暢，極極富時代代感，標標志內(nèi)又又包含了了中國古古錢，暗暗合天圓圓地方之之意。中中間一個個巧妙的的 中中字凸凸現(xiàn)中國國銀行的的招牌。這這個標志志可謂是是靳埭強強融貫東東西方理理念的經(jīng)經(jīng)典之作作。從圖圖案整體體構(gòu)成上上看，古古錢形狀狀代表銀銀行，中中字代表表中國，外外圓表明明中國銀銀行是面面向全球球的國際際化大銀銀行。標標志為紅紅色白字字，紅色色為中國國銀行專專用色。簡簡言之，中中國銀行行的標志志設(shè)計、將將古錢與與“中”字結(jié)合合，

22、寓意意“中國心心”情結(jié)。點評：現(xiàn)代代設(shè)計與與傳統(tǒng)佛佛教文化化的完美美結(jié)合，圖圖形符號號語言簡簡潔清晰晰。點評：房屋屋圖形的的改良再再創(chuàng)，繼繼保留原原有圖形形的特征征，又不不失設(shè)計計感。點評：英文文字母和和中國傳傳統(tǒng)云紋紋樣的結(jié)結(jié)合，色色彩清晰晰，中西西合璧。 四、傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)表現(xiàn)在在包裝設(shè)設(shè)計中的的運用包裝原來的的目的，只只是為了了使商品品在運輸輸過程中中不致破破損，便便于儲存存。而現(xiàn)現(xiàn)代包裝裝，除了了完成這這些基本本目的，逐逐漸成為為產(chǎn)品設(shè)設(shè)計不可可或缺的的一部分分。優(yōu)秀秀的包裝裝設(shè)計，可可以提高高商品的的價值，誘誘發(fā)消費費者的購購買欲，商商品包裝裝設(shè)計的的魅力成成為促進進購買的的重要因因素

23、。傳承傳統(tǒng)藝藝術(shù)文化化，吸收收外來先先進理念念，發(fā)展展超越傳傳統(tǒng)文化化，才能能使包裝裝設(shè)計既既具有中中國傳統(tǒng)統(tǒng)的民族族性，更更具有世世界性。每每一種不不同的民民族文化化,造就了了不同的的設(shè)計風風格,而珍視視和繼承承自己的的傳統(tǒng)文文化,保持文文化的連連續(xù)性,不僅是是社會發(fā)發(fā)展的需需要,更是中中國設(shè)計計走向世世界的需需要。只只有在設(shè)設(shè)計藝術(shù)術(shù)的發(fā)展展過程中中關(guān)注到到傳統(tǒng)文文化中的的寶貴遺遺產(chǎn),在繼承承傳統(tǒng)的的同時,又牢牢牢把握現(xiàn)現(xiàn)代社會會對視覺覺效果的的重視與與追求,這樣才才能使設(shè)設(shè)計藝術(shù)術(shù)的發(fā)展展有一個個穩(wěn)定的的根基?，F(xiàn)代包裝設(shè)設(shè)計應(yīng)立立足本土土文化，到到中國傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)的土壤壤中挖掘掘、擷取取精華，將將本民族族的傳統(tǒng)