口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件-3

1、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片教學(xué)方案及學(xué)時(shí)分配本學(xué)期總學(xué)時(shí):16 學(xué)時(shí) 每周2學(xué)時(shí)第八周完畢新課第九周隨堂考察口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)幻燈片教學(xué)方教學(xué)方案及學(xué)時(shí)分配本學(xué)期總學(xué)時(shí):16 學(xué)時(shí) 每周2學(xué)時(shí)第八周完畢新課第九周隨堂考察教學(xué)方案及學(xué)時(shí)分配本學(xué)期總學(xué)時(shí):16 學(xué)時(shí)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3第一章 美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)根本原理【知識點(diǎn)】：人體黃金分割律 形式美 美的根本形式 醫(yī)學(xué)人體美的特點(diǎn) 美與美學(xué) 【教學(xué)要求】：了解：美與美學(xué)、形式美、審美及美感，人體美、醫(yī)學(xué)人體美及醫(yī)學(xué)職業(yè)審美活動(dòng)的根本內(nèi)容和根本概念，努力培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美

2、素質(zhì)。理解：美的根本形式，形式美的規(guī)律、美感的生理心理過程及人體美，醫(yī)學(xué)人體美的特點(diǎn)。掌握：人體黃金分割律，醫(yī)學(xué)人體美參數(shù)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)，醫(yī)學(xué)人體美臨床常用的方法及根本原那么。第一章 美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)根本原理【知識點(diǎn)】：美學(xué)的定義： 是研究美、美感和藝術(shù)美的原理與規(guī)律的一門科學(xué)鮑姆嘉通：美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人美學(xué)的定義：醫(yī)學(xué)美學(xué)產(chǎn)生的必然性醫(yī)學(xué)美學(xué)的產(chǎn)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相適應(yīng) 美學(xué)與醫(yī)學(xué)的滲透 美學(xué)開展的應(yīng)用化趨勢 醫(yī)學(xué)開展的藝術(shù)化趨勢醫(yī)學(xué)美學(xué)的產(chǎn)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相適應(yīng) 第一節(jié) 美與美學(xué)一、美的根本概念一原始的美：羊大為美 羊人為美“羊大為美是說體型大的羊肉味道好味覺 “羊人為美中的人是祭司，羊

3、指祭祀時(shí)的面具或頭飾，是說古人迷信認(rèn)為祭司是天人的媒介，祭司是按照人們心目中最美的天神來打扮的，因此是美的。 這是中國的美學(xué)家在分析美感的起源時(shí)常用的例子。 第一節(jié) 美與美學(xué)一、美的根本概念二感性的美1、生理快感： 生理快感與美有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代科學(xué)仍然成認(rèn)美感離不開生理快感 ，表達(dá)由于生理需要得到滿足而產(chǎn)生的舒適感、愉快感。二感性的美1、生理快感：口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_32、.社會(huì)快感 它指的是由于社會(huì)需要得到滿足而產(chǎn)生的快感。 人的自然屬性決定人有種種生理需求，而人的社會(huì)性決定人在生理需求之外還在種種社會(huì)需求。2、.社會(huì)快感 它指的是由于社會(huì)需要得到滿

4、足而口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_33、審美對象但凡能夠使人得到審美愉快的欣賞對象都被稱之為美。 一個(gè)美的事物對于某一審美個(gè)體來說成不成為審美對象，需要審美個(gè)體方面的條件。 3、審美對象但凡能夠使人得到審美愉快的欣賞對象都被稱之為美。三理性的美1、審美性質(zhì)美始終離不開事物本身的客觀屬性。2、美的本質(zhì)兩個(gè)根本特征： 1美的客觀社會(huì)性。 2美的形象性。 三理性的美1、審美性質(zhì)美始終離不開事物本身的客觀屬性二、美的根本形式一自然美 可以分為兩類：一、是經(jīng)過人們直接加工、改造過的自然物的美，如萬里長城、長長的隧道、青青的麥浪等等。二、是未經(jīng)人們直接改造過

5、，但已為人們所認(rèn)識與掌握的自然物的美，如幽靜的峽谷、無邊的大海、藍(lán)藍(lán)的天空、隆隆的雷聲等等。 二、美的根本形式一自然美口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3二社會(huì)美生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)，也是社會(huì)美存在的重要領(lǐng)域。社會(huì)美的另一個(gè)重要領(lǐng)域是勞動(dòng)者對抗剝削壓迫、爭取解放的斗爭。 人類社會(huì)生活的其他各個(gè)領(lǐng)域，如日常生活、工作、學(xué)習(xí)、社交、友誼、愛情等方面，但凡通過宜人的生活形式，肯定或顯示了人的本質(zhì)力量的，也是社會(huì)美不可缺少的組成局部。 二社會(huì)美生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)，也是社會(huì)美存在的口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3三藝術(shù)美藝術(shù)美指的是經(jīng)過藝術(shù)加工，把現(xiàn)實(shí)生活加以概括與提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作

6、品中的美，是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài)。藝術(shù)美主要表現(xiàn)了藝術(shù)形象和意境的美，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，又是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的精神產(chǎn)物和審美理想及個(gè)性風(fēng)格的具體表現(xiàn)。 三藝術(shù)美藝術(shù)美指的是經(jīng)過藝術(shù)加工，把現(xiàn)實(shí)生活加以概括與提口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3 (四)科技美 科技美包括科學(xué)美和技術(shù)美。 科學(xué)美主要表現(xiàn)在科學(xué)研究的過程之中和科學(xué)研究的成果之中，特別是科學(xué)理論和公式之中。 科學(xué)美具有真理性、簡約性和體系性三個(gè)特點(diǎn)。 (四)科技美 科技美包括科學(xué)美和技術(shù)美。 口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3三、美的根本范疇崇高、優(yōu)美、悲劇、喜劇滑稽三、美的根本范疇崇高、優(yōu)美、悲劇、喜劇滑稽美學(xué)意義上的崇高、優(yōu)美、悲劇、喜

7、劇滑稽與現(xiàn)實(shí)生活中相區(qū)別開來。特別是不能把悲劇、喜劇看成是現(xiàn)實(shí)生活的劇種。美學(xué)意義上的崇高、優(yōu)美、悲劇、喜劇滑稽與現(xiàn)實(shí)生活中相區(qū)別一崇高 崇高主要表達(dá)實(shí)踐主體的巨大力量，更多地展示主體和客體在現(xiàn)階段相沖突和對立的狀態(tài)，并且在這一對立沖突中，顯示出客體和主體相統(tǒng)一的歷史必然性。 一崇高 崇高主要表達(dá)實(shí)踐主體的巨大力量，更多地展示主體二優(yōu)美二優(yōu)美三悲劇 又稱悲或悲劇性。作為審美范疇中的悲劇，并不僅限于戲劇類型的悲劇，還存在于正劇、喜劇和小說、詩歌、繪畫、雕塑、音樂、電影等其他藝術(shù)樣式中，也廣泛地存在于歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中。 三悲劇 又稱悲或悲劇性。作為審美范疇中的悲劇，并不僅限于四喜劇 它的典

8、型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、漫畫、相聲等。有的以喜劇含納滑稽，有的以滑稽來包容喜劇，實(shí)質(zhì)上二者都以可笑為特征，作為美學(xué)范疇中的一類，在審美本質(zhì)上是同一的。四喜劇 它的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、漫畫、相聲等。有的以第二節(jié) 形式美第二節(jié) 形式美一、形式美的根本含有和特征一形式美的根本含義 廣義： 狹義：一、形式美的根本含有和特征一形式美的根本含義二形式美的特征 1.形式美是美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一2、形式美具有直接性、獨(dú)立性和變異性二形式美的特征 1.形式美是美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一二、構(gòu)成形式美的感性因素一色彩二形體三聲音二、構(gòu)成形式美的感性因素一色彩三、形式美組成的根本規(guī)律一單純與齊一三、形式美組成的

9、根本規(guī)律一單純與齊一二對稱與均衡二對稱與均衡三調(diào)和 與 比照三調(diào)和口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)課件_3四比例與勻稱四比例與勻稱五節(jié)奏與韻律五節(jié)奏與韻律六多樣與統(tǒng)一和諧即多樣統(tǒng)一,是形式美法那么的高級形式。它表達(dá)了生活、自然界中對立統(tǒng)一的規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體。 六多樣與統(tǒng)一和諧即多樣統(tǒng)一,是形式美法那么的高級形式。它第三節(jié) 審美與美感審美是美學(xué)的根基和源泉。假設(shè)沒有審美，美學(xué)的理論就將是無源之水，無本之木。關(guān)于人與世界的審美關(guān)系，以及關(guān)于審美主體的人對美的感受，是美學(xué)研究的重要課題。第三節(jié) 審美與美感審美是美學(xué)的根基和源泉。假設(shè)沒有審美，一、審美的和審美的關(guān)系審美主體的三個(gè)根本條件： 審美主體首先必須具有完善的社會(huì)化審美感官和正常的心理機(jī)制。 健全的心理和豐富和情感。 理性思維能力和一定知識儲(chǔ)藏。 一、審美的和審美的關(guān)系審美主體的三個(gè)根本條件：審美客體內(nèi)在規(guī)定性表現(xiàn)為三個(gè)方面： 形象性感染性多樣性審美客體內(nèi)在規(guī)定性表現(xiàn)為三個(gè)方面： 形象性二、審美的特征直覺性愉悅性差異性二、審美的特征直覺性美感的概念 美感，有狹義和廣義之分。狹義的美感，專指審美感受，即具有一