03-近代后期科學(xué)技術(shù)與辯證唯物主義自然觀

1、第四章 近代后期科學(xué)技術(shù)與 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立1、近代后期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 （18世紀(jì)下半葉19世紀(jì)）2、德國(guó)古典自然哲學(xué)3、辯證唯物主義自然觀1、近代后期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（1）工業(yè)革命（2）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)精神的傳播（3）近代后期科學(xué)發(fā)展的總體格局及突破（4）近代后期科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)（1）工業(yè)革命18世紀(jì)下半葉-19世紀(jì)上半葉：英國(guó)19世紀(jì)50-60年代： 美國(guó)19世紀(jì)70-80年代： 德國(guó)19世紀(jì)80年代末： 俄國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初： 日本 工具機(jī)的革新 飛梭、珍尼機(jī)、水力機(jī)、騾機(jī)與自動(dòng)織布 動(dòng)力機(jī)的發(fā)明 蒸汽機(jī) 機(jī)器制造機(jī)器 移動(dòng)刀架與移動(dòng)刀具車(chē)床，機(jī)器大生產(chǎn)體系以技術(shù)革命為中心的社

2、會(huì)生產(chǎn)方式的重大變革，本質(zhì)上是工業(yè)技術(shù)革命。工業(yè)革命對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響 開(kāi)始了科學(xué)和工業(yè)以技術(shù)為中介的結(jié)合 科學(xué)研究方式從個(gè)人研究進(jìn)入到集體研究的時(shí)代 提出許多研究課題及解決這些課題的大量研究材料 為科學(xué)研究提供了大量先進(jìn)的儀器和設(shè)備（2）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)精神的傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)：只有理性才能保證人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，理性是衡量一切事 物的尺度和準(zhǔn)繩。 伏爾泰：哲學(xué)通信、牛頓哲學(xué)原理等 “百科全書(shū)學(xué)派”：狄德羅、達(dá)朗貝爾、盧梭、孟德斯鳩等 1746-1772百科全書(shū)：“人是我們應(yīng)當(dāng)由之出發(fā)并應(yīng)當(dāng)把一切都追溯到他的獨(dú)一無(wú)二的端點(diǎn)。如果你取消了我自己的存在和我同胞們的幸福，那么，我以外的自然界的其余一切同我還

3、有什么關(guān)系呢？”法國(guó)大革命：建立度量衡制度 意識(shí)到科學(xué)與教育的重要性，創(chuàng)辦綜合工科學(xué)校（3）近代后期科學(xué)發(fā)展的總體格局及突破 總體格局（1）仍以牛頓經(jīng)典力學(xué)為主流；（2）在工業(yè)革命推動(dòng)下，在牛頓力學(xué)和其他學(xué)科積累了大量材料的基礎(chǔ)上，各門(mén)科學(xué)都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多劃時(shí)代的科學(xué)成就，突破了原有經(jīng)典自然科學(xué)關(guān)于自然界的存在圖景。自然科學(xué)形成了人類(lèi)有史以來(lái)空前嚴(yán)密和可靠的自然知識(shí)體系，達(dá)到了幾乎完美的水平。數(shù)理傳統(tǒng)vs.博物學(xué)傳統(tǒng)質(zhì)點(diǎn)模型;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的被動(dòng)性;動(dòng)力因代替目的因.質(zhì)的多樣性;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)性;目的因. 科學(xué)突破（1）天文學(xué)： 星云假說(shuō)（2）地質(zhì)學(xué)： 地質(zhì)漸變論（3）生物學(xué)1：生物進(jìn)化論

4、（4）生物學(xué)2：細(xì)胞學(xué)說(shuō)（5）物理學(xué)： 能量守恒定律與電磁學(xué)（6）化學(xué)： 原子論與元素周期律天文學(xué)：星云假說(shuō) 德國(guó)哲學(xué)家康德1775年提出關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)： 太陽(yáng)是由星云形成的， 一團(tuán)彌漫物質(zhì)通過(guò)萬(wàn)有引力形 成了太陽(yáng)系； 太陽(yáng)系形成的過(guò)程中的 基本矛盾是吸引和排斥； 對(duì)恒星軌道，行星質(zhì)量和密度分布作出解釋。 拉普拉斯1796年出版宇宙體系論獨(dú)立提出類(lèi)似假說(shuō)，并從數(shù)學(xué)和力學(xué)上分析論證，星云假說(shuō)被廣泛承認(rèn)。星云假說(shuō)被合稱(chēng)康德-拉普拉斯星云假說(shuō)康德拉普拉斯地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)漸變論 居維葉的災(zāi)變論： 地球在歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷多次災(zāi)變，其標(biāo)志是不同地層中的化石。每一次災(zāi)變后，一切生物滅絕，上帝又重新創(chuàng)造新

5、的物種。在地球表面的革命，將18286種動(dòng)物化石分為27個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)為27次創(chuàng)造。 賴(lài)爾的地質(zhì)漸變論： 1830年發(fā)表地質(zhì)學(xué)原理，認(rèn)為地球是一個(gè)“屢經(jīng)變化的舞臺(tái)，而且至今還是一個(gè)緩慢的、但是永不停息的變動(dòng)物體”。從自然的原因來(lái)解釋地球的形成及變化,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說(shuō)”。地質(zhì)漸變論證明：地在演化中賴(lài)爾生物學(xué)1：生物進(jìn)化論 林奈、布豐、拉馬克 達(dá)爾文：1859年物種起源（1）生物由共同的祖先進(jìn)化而來(lái)。（2）由于繁殖過(guò)度引起生存競(jìng)爭(zhēng)， 適者生存導(dǎo)致物種自然選擇。（3）人工選擇會(huì)產(chǎn)生新種。（4）人是生物進(jìn)化結(jié)果，起源于猿。生物進(jìn)化論“證明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史

6、的基礎(chǔ)”。達(dá)爾文生物學(xué)2：細(xì)胞學(xué)說(shuō) 1838年施萊登發(fā)現(xiàn)植物細(xì)胞 1839年施旺發(fā)現(xiàn)動(dòng)物細(xì)胞施萊登和施旺,揭示了有機(jī)體在結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生、成長(zhǎng)機(jī)制上的統(tǒng)一性；把動(dòng)植物在細(xì)胞水平上統(tǒng)一起來(lái)，揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性。物理學(xué)：能量守恒定律與電磁學(xué) 背景：伏打電堆：化電 尼科爾森電解水：電化 奧斯特：電磁效應(yīng) 法拉第：磁電效應(yīng) 邁爾、焦耳、赫爾姆霍茲、格羅 夫等,在不同領(lǐng)域獨(dú)立發(fā)現(xiàn)能量 轉(zhuǎn)化與守恒定律。 法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。法拉第麥克斯韋揭示了熱、機(jī)械、化學(xué)、電、磁等各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性，摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn),揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性?；瘜W(xué)：原子論與元素周

7、期律 18世紀(jì)拉瓦錫提出燃燒的氧化學(xué)說(shuō)，否定燃素說(shuō)，第一次化學(xué)革命。 1808年道爾頓化學(xué)哲學(xué)新體系提出化學(xué)原子論。 1811阿佛加德羅年提出分子概念。 19世紀(jì)上半葉，德國(guó)化學(xué)家維勒用普通化學(xué)方法，從無(wú)機(jī)原料合成有機(jī)物尿素。人類(lèi)第一次把無(wú)機(jī)物轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，打破了無(wú)機(jī)物與有機(jī)物的界限。 1869年門(mén)捷列夫提出化學(xué)元素周期律，揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系。十九世紀(jì)化學(xué)的發(fā)展同樣揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性。門(mén)捷列夫（4）近代后期科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn) 從分門(mén)別類(lèi)地收集材料進(jìn)入相互聯(lián)系地整理材料。分門(mén)別類(lèi)的研究自然界各過(guò)程的聯(lián)系;機(jī)械運(yùn)動(dòng)的研究各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì) 從研究并存的事物進(jìn)入探索時(shí)間相繼的

8、過(guò)程。既成事實(shí)的研究自然過(guò)程的變化發(fā)展概而言之，19世紀(jì)的科學(xué)不再只是關(guān)于自然界存在圖景的科學(xué)，而且也是關(guān)于自然界演化圖景的科學(xué)。同時(shí)也暴露出機(jī)械自然觀和形而上學(xué)思維方式的局限性，要求建立新的自然觀和新的思維方式。2、德國(guó)古典自然哲學(xué) 基于自然科學(xué)的成果，在德國(guó)古典哲學(xué)中出現(xiàn)了辯證思維的思想，沖擊了機(jī)械論自然觀，同時(shí)為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立提供了理論來(lái)源?？档拢洪_(kāi)創(chuàng)德國(guó)古典哲學(xué)費(fèi)爾巴哈：唯物主義黑格爾：辯證法謝林：同一哲學(xué) 開(kāi)創(chuàng)德古典哲學(xué)；提出星云假說(shuō)，發(fā)現(xiàn)矛盾。 “自在之物”和“現(xiàn)象”。 四對(duì)“二律背反”： 1、正：世界在時(shí)間、空間上有限。 反：世界在時(shí)間上和在空間上無(wú)限。 2、正：世界由

9、單一東西構(gòu)成。 反：沒(méi)有單一的東西；一切都是復(fù)合的。 3、正：世界上有自由。 反：沒(méi)有自由，一切都是按自然規(guī)律產(chǎn)生。 4、正：世界有某種必然。 反：里邊沒(méi)有必然，一切都是偶然的。 康德 黑格爾 把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過(guò)程的集合體”；認(rèn)為世界的辯證發(fā)展 經(jīng)歷邏輯階段、自然階段和精神階段：邏輯階段：絕對(duì)精神的發(fā)展。 存在本質(zhì) 概念（外化為自然界）自然階段：機(jī)械性物理性有機(jī)性（人類(lèi)精神的產(chǎn)生）精神階段：主觀精神（個(gè)人意識(shí)）客觀精神(社會(huì)意識(shí)) 絕對(duì)精神（哲學(xué)認(rèn)識(shí)絕對(duì)精神自身） 辯證法的規(guī)律與范疇恩格斯：“黑格爾第一次這是他的巨大功績(jī)把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程,即把它描寫(xiě)為處在不斷

10、的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?、辯證唯物主義自然觀（1）辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立（2）辯證唯物主義自然觀的主旨與特點(diǎn)（3）辯證唯物主義自然觀的意義（1）辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立 基礎(chǔ)：1、劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為辯證唯物主義自然觀的形成奠定了自然科學(xué)的前提。恩格斯：三大發(fā)現(xiàn)：能量守恒、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論。2、德國(guó)古典哲學(xué)為辯證唯物主義自然觀提供了理論上的來(lái)源。 主要著作：1、馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 2、恩格斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱3、馬克思、恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài)4、馬克思、恩格斯：神圣家族5、馬克思：機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用6、恩格斯：反杜林論7、恩

11、格斯：自然辯證法集中體現(xiàn)提出關(guān)于人與自然的關(guān)系的新觀點(diǎn)： 自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有從自然界出發(fā)， 才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。 工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本 打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)。 人類(lèi)是自然界的一部分，人類(lèi)歷史本身是自然史的即自 然界成為人的這一過(guò)程的一部分。 馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿 恩格斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 科技與生產(chǎn)：科技是生產(chǎn)的重要因素，自覺(jué)運(yùn)用科技 將極大地推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展；科學(xué)技術(shù)有不 斷加速的趨勢(shì)。 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)：科學(xué)是唯物主義哲學(xué)和社會(huì)革命的 基礎(chǔ)；科學(xué)進(jìn)步最終會(huì)導(dǎo)致技術(shù)革 命，而技術(shù)革命發(fā)展到一定階段會(huì) 引起產(chǎn)業(yè)革命；產(chǎn)業(yè)革命必然推動(dòng)

12、整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變革。 馬克思、恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài) 歷史可以從兩方面來(lái)考察；只要有人存在,自然 史和人類(lèi)史就是彼此相互制約的。 人類(lèi)歷史的三個(gè)前提： 有生命的個(gè)人存在，生產(chǎn)勞動(dòng)使之與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái) 進(jìn)行物質(zhì)資料再生產(chǎn) 人類(lèi)自身的生產(chǎn) 人周?chē)淖匀唤缡钦麄€(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。自然科 學(xué)的發(fā)展依賴(lài)于工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。 馬克思、恩格斯：神圣家族 承認(rèn)自然界物質(zhì)性，是一切唯物主義前提，也 是人的勞動(dòng)和生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)的前提；為了實(shí) 現(xiàn)思想和發(fā)揮思想的力量，就必須有使用實(shí)踐 力量的人。 自然科學(xué)和物質(zhì)生產(chǎn)是唯物史觀形成的基礎(chǔ)。 科學(xué)與工業(yè)的結(jié)合；物質(zhì)生產(chǎn)；和群眾掌握科 學(xué)技術(shù)、利用物質(zhì)自然進(jìn)行物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，從

13、 而改變世界和創(chuàng)造歷史。 馬克思：機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、 應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本 想象不到的。 科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為 致富的手段。 科學(xué)分離出來(lái)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本 的獨(dú)立力量。 恩格斯：反杜林論 自然界的辯證發(fā)展； 自然界的物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和時(shí)空； 自然界發(fā)展的辯證規(guī)律； 認(rèn)識(shí)自然、改造自然的辯證法； 哲學(xué)與自然科學(xué)的辯證法。 恩格斯：自然辯證法1873.5.30，恩格斯從倫敦給在曼徹斯特養(yǎng)病的馬克思寫(xiě)信，提出設(shè)想；1873.5.30-1876.5，恩格斯著重考察了自然界演化和科學(xué)思想史的發(fā)展 歷程，

14、埋頭寫(xiě)作近百篇札記、片斷和兩篇重要論文；1876.5-1878.7，寫(xiě)作反杜林論，耽擱下來(lái)；1878.8-1883.3，繼續(xù)寫(xiě)作了大量札記，及8篇論文、2個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃草案；1883.3.14-1894.10，馬克思逝世，恩格斯整理出版資本論遺稿；1895.8.5，恩格斯去世。此前寫(xiě)作家庭、私有制和國(guó)家的起源等書(shū)，而 自然辯證法一直未能完成。1923，前蘇聯(lián)馬恩研究院長(zhǎng)果贊諾夫在德發(fā)現(xiàn)恩格斯手稿，復(fù)制照片；1924，前蘇聯(lián)要求德國(guó)出版，未成。1925，前蘇聯(lián)首先出版了俄文版的自然辯證法。1932、1950、1955、1971、1984年，共五個(gè)中譯本。自然辯證法的主要思想自然科學(xué)與哲學(xué)導(dǎo)言、反杜林

15、論舊序、神靈世界中的自然科學(xué)等 概述了辯證法在科學(xué)和科學(xué)家中的發(fā)展，辯證自然觀的建立； 揭示了機(jī)械論和形而上學(xué)思維方式的弊病。 利用當(dāng)時(shí)科學(xué)資料和揭示的事實(shí)，批駁了一些自然科學(xué)家進(jìn)行所謂“神靈科學(xué)”研究。辯證法辯證法結(jié)合自然科學(xué)闡述了辯證法的一些基本理論問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)否定辯證法客觀性，提出“辯證法的規(guī)律是自然界的實(shí)在的發(fā)展規(guī)律”。并且說(shuō)明了唯物辯證法是自然科學(xué)工作者正確的思維方法。運(yùn)動(dòng)基本形式和科學(xué)分類(lèi)運(yùn)動(dòng)的基本形式、運(yùn)動(dòng)的量度、功等論述辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)及科學(xué)分類(lèi)基礎(chǔ)。從系統(tǒng)存在觀看，世界是大系統(tǒng)，有不同形式和不同層次。從歷史發(fā)展演化觀看，世界是個(gè)過(guò)程集合體，有不同發(fā)展階段不同發(fā)展

16、方面，是永恒的物質(zhì)性循環(huán)過(guò)程。數(shù)學(xué)與各自然科學(xué)內(nèi)容的辯證性質(zhì)潮汐摩擦?？档潞蜏飞?、電等勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用 分析了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的 決定作用，論述了人和人類(lèi)社會(huì)的起 源，在自然觀與人類(lèi)史、社會(huì)觀和歷 史觀上架起橋梁。還注意到了人與自 然關(guān)系。（2）辯證唯物主義自然觀的主旨與特點(diǎn) “新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西熔化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊的東西成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。” 運(yùn)動(dòng)形式學(xué)說(shuō) 自然圖景 運(yùn)動(dòng)形式學(xué)說(shuō) 運(yùn)動(dòng)形式邏輯展開(kāi)：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)“生命的起

17、源必然是通過(guò)化學(xué)的途徑實(shí)現(xiàn)的” 自然界的演化：從低級(jí)到高級(jí)機(jī)械運(yùn)動(dòng)天體與宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子生物運(yùn)動(dòng)生命社會(huì)運(yùn)動(dòng)人類(lèi) 自然圖景 存在圖景 從唯物主義看待自然，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 從存在圖景到演化圖景 自然界中一切有限的事物都有它產(chǎn)生和發(fā)展的歷史； 自然界是無(wú)限發(fā)展的。特點(diǎn)：（1）內(nèi)在聯(lián)系質(zhì)量互變規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（2）演化發(fā)展否定之否定，永恒循環(huán)概而言之： 世界是物質(zhì)的 它指出自然界是各種物體相互聯(lián)系的總體和系統(tǒng)。該系統(tǒng)中， 從星球到原子以至更小的粒子形成了一個(gè)無(wú)窮系列和層次。 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 相互聯(lián)系的物體由于相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。 運(yùn)動(dòng)的多樣性 自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是多種多樣的，其四種基本形式（恩 格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展提出）為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、物 理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)，它們可以相互轉(zhuǎn)化。