初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革《百家爭(zhēng)鳴》教案

1、第8課 百家爭(zhēng)鳴 授課教師：李亞蘭 教學(xué)目標(biāo)1掌握孔子的政治思想和教育成就；掌握戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的背景及各家思想及代表人物。2通過(guò)對(duì)孔子、老子思想的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)孔子、老子的思想觀點(diǎn)及孔子、老子本人。培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物的能力3通過(guò)學(xué)習(xí)，聯(lián)系生活，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的意識(shí)。 教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程（視頻導(dǎo)入）播放有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的剪輯視頻，引入本課同學(xué)們，百家爭(zhēng)鳴所發(fā)生的時(shí)期，正處在我國(guó)古代社會(huì)風(fēng)云變幻的時(shí)期，王夫之曾說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)者，古今一大變革也。在此間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在發(fā)生著激烈而又復(fù)雜的變化。今天就讓我們走進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)爭(zhēng)鳴的時(shí)代?。ò鍟?shū)）第8課 百家爭(zhēng)鳴

2、（講授新課）一、社會(huì)之變鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，推動(dòng)了封建土地私有制的確立。政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；社會(huì)大動(dòng)蕩。新興地主階級(jí)興起，各國(guó)紛紛改革變法，舊有制度逐步消亡，新的社會(huì)制度正在形成，社會(huì)處于大變革時(shí)期。材料可知社會(huì)還在大發(fā)展時(shí)期，正是在經(jīng)濟(jì)變革、政治變革、思想變革中，由于對(duì)人才的渴求和爭(zhēng)奪，“士階層”逐漸崛起，活躍于政治、歷史舞臺(tái)之上。士階層的崛起使得社會(huì)思潮逐漸發(fā)酵，由于他們代表不同階級(jí)和不同階層，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中的許多問(wèn)題，各有自己的態(tài)度和主張、愿望和要求，都企圖按照本階級(jí)或本集團(tuán)的利益和要求，來(lái)治理國(guó)家。百家爭(zhēng)鳴的火花正是在這樣的時(shí)代下碰

3、撞出來(lái)的。那諸子百家怎么回答的呢？ 二、思想之辯課堂活動(dòng)一：首先進(jìn)行搶答環(huán)節(jié)，知識(shí)填空，達(dá)到自學(xué)和對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單梳理。課堂活動(dòng)二：那現(xiàn)在大家就把自己想象成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家諸子，正為煩惱的諸侯如何治國(guó)而出謀劃策，提出了不同的治國(guó)主張，如何說(shuō)服諸侯來(lái)接受你們的主張，進(jìn)行一場(chǎng)課堂辯論，現(xiàn)在分為儒、墨、道、法四個(gè)學(xué)派，展開(kāi)討論，并依此陳述本派觀點(diǎn)，也可自由辯駁。剛剛各諸子提出了不同的見(jiàn)解，唇槍舌戰(zhàn)，那諸侯到底應(yīng)該采取哪家的學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)治國(guó)呢，現(xiàn)在來(lái)總結(jié)梳理一下各家思想和主張。道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。（1）道家學(xué)派 老子提出了一系列治國(guó)安民的主張，他在禮法失序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中十分強(qiáng)烈的表達(dá)了小國(guó)寡民理想社會(huì)的

4、向往。為此他主張“無(wú)為而治”。老子擅長(zhǎng)思辨觀念即“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 “塞翁失馬，焉知非?！薄＃?）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子春秋時(shí)期，與老子同時(shí)代的還有儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，介紹生平。孔子的核心思想是“仁”，認(rèn)為“仁”包含了一切美德。他主張“仁者愛(ài)人”，有愛(ài)心和同情心。認(rèn)為“仁”才是維系統(tǒng)治的根本。主張統(tǒng)治者“以德治國(guó)”，反對(duì)苛政和任意刑殺。他主張恢復(fù)西周的制度。但是現(xiàn)實(shí)是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，國(guó)事如此，孔子心灰意冷。他帶著自己的學(xué)生周游許多國(guó)家宣傳自己的主張。展示孔子周游列國(guó)的軌跡，為什么他的主張不被君主采納？引導(dǎo)學(xué)生思考，當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景不適合實(shí)行這種統(tǒng)治措施。雖然在政治上失意，

5、但是孔子到今天依舊被人們尊崇、懷念，結(jié)合課本講述孔子的教育成就。他奉行“有教無(wú)類(lèi)的教育理念，他的授學(xué)打破了“學(xué)在官府”，開(kāi)創(chuàng)私學(xué)。并發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多教育規(guī)律和方法，如“因材施教、溫故知新、三人行等”到如今，孔子學(xué)院更是成為中國(guó)對(duì)外宣傳的文化窗口。春秋到戰(zhàn)國(guó)，思想更加繁榮活躍，儒墨道法出現(xiàn)很多代表人物，再次抽查學(xué)生，鞏固知識(shí)點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)學(xué)派代表主要思想墨家墨子“兼愛(ài)”；“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉儒家孟子實(shí)行仁政，提出民貴君輕，反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子“禮治”明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序道家莊子順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立法家韓非提倡法治；主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的統(tǒng)治三、文化之融在

6、這個(gè)時(shí)期各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為百家爭(zhēng)鳴。在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，思想家們都為時(shí)代開(kāi)出了自己的濟(jì)世良方，各家學(xué)派都有可取之處。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們能看到墨家關(guān)注社會(huì)，留下了平等、博愛(ài)的社會(huì)理想。道家關(guān)注人生，留下了自由、真實(shí)的人生追求。法家關(guān)注國(guó)家，留下了公正、公平的治國(guó)理念。儒家關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值。那大家看看這些主張和我們現(xiàn)在大力宣揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)。由此可見(jiàn)，在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，各學(xué)派雖互相辯論，又取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸的融合之中，形成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這一傳統(tǒng)文化體系又和當(dāng)代的時(shí)代潮流相結(jié)合，形成了這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由此可見(jiàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化有兼容并包、多元一體的特點(diǎn)。課堂活動(dòng)三：猜一猜 用儒法道墨解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最后用易中天先生的一段話(huà)送給大家，希望大家都能吸取古人的智慧，照亮自己的人生之路。課后作業(yè)：結(jié)合本班實(shí)際，