魚就是魚感想

1、近期，讀李歐李?yuàn)W尼的童話故事魚就是魚，感覺頗深，誠如一位私交甚篤的青年名師所言：教育的大道理，素來不是、也不該當(dāng)是艱澀難懂的?！棒~就是魚”是一個(gè)很風(fēng)趣的少兒故事，李歐李?yuàn)W尼這位大師級(jí)的少兒文學(xué)家，用他最習(xí)用隱喻的創(chuàng)作語言，敘述的這樣一個(gè)故事：有一條魚，它很想認(rèn)識(shí)陸地上發(fā)生的事，卻由于只好在水中呼吸而沒法實(shí)現(xiàn)。它與一個(gè)小蝌蚪交上了朋友。在小蝌蚪長成青蛙以后，便跳到陸地。幾周后青蛙回到池塘，向魚報(bào)告他所看到的。青蛙描繪了陸地上的各樣?xùn)|西：鳥、牛、人。魚依據(jù)青蛙說的想象，對(duì)每相同東西用圖像表征：都帶有魚的形狀，不過依據(jù)青蛙的描繪稍作調(diào)整人被想象為用魚尾巴走路的魚、鳥是長著翅膀的魚、奶牛是長著*的魚“

2、魚就是魚”的故事，實(shí)際上是隨時(shí)都可能在發(fā)生的，隨時(shí)都能夠發(fā)生在每一個(gè)人身上，由于每一個(gè)人都有自己的認(rèn)知系統(tǒng)，看到的都是經(jīng)過自己的已有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)加工過的東西。魚只好組裝自己原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)起對(duì)新知識(shí)的理解。這則故事對(duì)建構(gòu)主義的核心要義做出了最為直接的表達(dá)和最為形象的講解。文學(xué)家能夠?qū)⒔?gòu)主義思想表現(xiàn)得這樣清爽無華實(shí)在讓人敬佩?；匚吨@個(gè)被朱老師譽(yù)為“對(duì)建構(gòu)主義的核心要義作出了最為直接的表達(dá)、形象的講解”的小故事，關(guān)照著我們的講堂教課，突然漸顯這樣淺顯的思慮：（一）多一些理解，由于“魚就是魚”在我們的商討課或公然課課后，總會(huì)有執(zhí)教老師訴苦學(xué)生的講話不如預(yù)設(shè)中的出色，說了一籮筐學(xué)生的“是非”，來傾

3、吐其“滿腹委屈”。頭幾日聽課，一位教師試講一節(jié)錄像課，剛開始她還可以神彩飛揚(yáng)，一副平和與耐心的樣子讓人為之心動(dòng)。我暗暗為學(xué)生有這樣一位好老師而有幸。但是，當(dāng)她在自認(rèn)為本節(jié)課的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)環(huán)節(jié)時(shí)，卻碰到了“挑戰(zhàn)”。這位教師極盡啟迪引誘之能事，也沒法獲取她所想要的“完滿答案”，沒想到的事發(fā)生了：她第一高聲向電教人員說：別錄了！別錄了！”而后，幾乎聲嘶力竭地向無緣無故的孩子們大叫道：“你們?cè)趺茨苓@樣來理解這句話！”呆若木雞的不不過是學(xué)生，還有我和其余的同事。不錯(cuò)，魚就是魚。他不是青蛙，也不是飛鳥。學(xué)生就是學(xué)生，依照建構(gòu)主義的思想來解讀，他的學(xué)習(xí)理解是以自己的經(jīng)驗(yàn)背景為基礎(chǔ)，對(duì)外面信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工

4、和辦理，建構(gòu)自己的理解。因此，我們對(duì)孩子有時(shí)看似謬之甚遠(yuǎn)的閱讀感覺，應(yīng)當(dāng)有一份理解。教師更不可以把自己的解讀想自然地等同于學(xué)生。由于，教師就是教師，學(xué)生就是學(xué)生。（二）多一些尊敬，為了“魚就是魚”正如故事中的魚兒，他每日都?jí)粝胫臅?huì)飛的鳥、吃草的牛、還有那些衣著衣服、他的朋友稱之為人的奇異動(dòng)物，都擁有魚的表征，由于他是魚。他全部的猜想都鑒于他是魚的全部感知和經(jīng)驗(yàn)背景。這讓我想起我們?nèi)祟悓?duì)外星球上的生命的探訪：他們是什么樣子的呢可是從看過的動(dòng)畫片，科幻片中的生命體，仿佛也沒有能逃出地球上生物的性狀，看來這仿佛也說了然“人就是人”。建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是像行為主義所描繪的“刺激反響”那樣。學(xué)習(xí)意義

5、的獲取，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息從頭認(rèn)識(shí)和編碼，進(jìn)而獲取自己的意義。這類建構(gòu)是沒法由別人來取代的，因此擁有自我的特質(zhì)，擁有鮮亮的個(gè)性色彩。竇桂梅老師在講朋友時(shí)對(duì)相同一句話的多元解讀的提示語時(shí)，曾引用羅曼羅蘭名言：“素來就沒有人念書，只有人在書中找尋自己，發(fā)現(xiàn)自己?！边@是在鼓舞學(xué)生鑒于自我經(jīng)驗(yàn)和視閾的個(gè)性解讀，也是學(xué)生建構(gòu)自我意義的實(shí)踐層面的尊敬。其實(shí)，也正是由于有了一個(gè)個(gè)獨(dú)專門感覺和理解，讓我們的解讀和思慮變得豐厚和立體。這讓我又想起新課程標(biāo)準(zhǔn)倡議的閱讀理念之一：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍愛學(xué)生獨(dú)到的感覺、體驗(yàn)和理解等。這也是此刻常掛在我們語文教師口邊的一句話。為了“

6、魚就是魚”，我們應(yīng)有一份對(duì)學(xué)生自我感知的尊敬（哪怕有時(shí)是偏離講堂和文本的）。不然，當(dāng)我們碰到那個(gè)耳熟能詳?shù)摹把┗俗優(yōu)榇杭尽痹娨饣卮?，也可能?huì)造就不認(rèn)為然的悲痛。尊敬，是新課程改革的主題之一，我們?cè)谂Φ貙?shí)踐著，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（三）多一些引領(lǐng)，鑒于“魚就是魚”鑒于“魚就是魚”的理解，說了然在人們鑒于自己已有的知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)中，創(chuàng)建性的機(jī)會(huì)和危險(xiǎn)是并存的。人是怎樣學(xué)習(xí)的書中有這樣一段話：“教師需要注意學(xué)習(xí)者原有的不完好理解、錯(cuò)誤看法和對(duì)看法的天真解說對(duì)所學(xué)科目的影響。教師還需要依照這些看法來幫助每個(gè)學(xué)生達(dá)到更成熟的理解。假如學(xué)生的初始看法、看法，他們獲取的理解與教師的希望會(huì)有很大的差異?！币虼耍覀兊慕陶n既不可以忽視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡單強(qiáng)硬地從外面對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)行知識(shí)的“填灌”，也不可以忽略教師的主導(dǎo)作用。教師不但是知識(shí)的體現(xiàn)者，更是學(xué)生親歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的指引者，是學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的喚醒者，也是新舊知識(shí)交接的均衡者。教師應(yīng)當(dāng)