人教部編版初中歷史九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家復(fù)習(xí)課件共20張

1、第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家知識(shí)梳理一、古代日本日本的統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一12世紀(jì)時(shí)5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，叫“大和國(guó)”.國(guó)家的統(tǒng)治“大王”部民大和國(guó)的最高統(tǒng)治者，依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。成員叫部民（近似于奴隸）知識(shí)梳理一、古代日本日本的統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一12世大化改新背景(1)國(guó)內(nèi):社會(huì)矛盾尖銳(2)國(guó)際:中國(guó)隋唐的制度先進(jìn)時(shí)間：646年代表人物孝德天皇，年號(hào)大化內(nèi)容(1)政治:建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。(2)經(jīng)濟(jì):廢除一切私地、私民

2、，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；統(tǒng)一賦稅等。意義大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。啟示：改革開(kāi)放銳意進(jìn)取大化改新背景(1)國(guó)內(nèi):社會(huì)矛盾尖銳(2)國(guó)際:中國(guó)隋唐的制武士和武士集團(tuán)武士地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員成為“武士”。武士集團(tuán)小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更大的首領(lǐng)。組成大的武士集團(tuán)。幕府統(tǒng)治12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期武士道武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。武士和武士集團(tuán)武士地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)幕府

3、與天皇之間關(guān)系怎樣？幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府與天皇之間關(guān)系怎樣？幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大武士武士知識(shí)梳理二、阿拉伯帝國(guó) 創(chuàng)立伊斯蘭教背景社會(huì)矛盾尖銳；氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉的宗教思想.時(shí)間人物地點(diǎn)7世紀(jì)初穆罕默德 阿拉伯半島（麥加）穆罕默德的傳教過(guò)程七世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教622年（教歷元年） 帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那630年占領(lǐng)麥加。此后，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。知識(shí)梳理二、阿拉伯帝國(guó) 創(chuàng)立伊斯蘭教背景社會(huì)矛盾尖銳；氏族部阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張阿拉伯帝國(guó)北進(jìn)敘利亞?wèn)|滅波斯征服阿富汗和印度西

4、北部，控制中亞大部分地區(qū)西攻埃及，橫掃北非西南占領(lǐng)西班牙，越過(guò)比利牛斯山，被法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張阿拉伯帝國(guó)北進(jìn)敘利亞?wèn)|滅波斯征服阿富汗和印度阿拉伯等國(guó)的滅亡1258年，西征的蒙古軍隊(duì)攻陷帝國(guó)首都巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。阿拉伯等國(guó)的滅亡1258年，西征的蒙古軍隊(duì)攻陷帝國(guó)首都巴格達(dá)阿拉伯文化原因表現(xiàn)影響830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)文學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字；完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)集成醫(yī)典天方夜譚溝通了東西文化，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)；阿拉伯文化原因表現(xiàn)影響830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)帝國(guó)建立時(shí)間建立者波斯帝國(guó)公元前6世紀(jì)波斯人亞歷山大帝國(guó)公元前4

5、世紀(jì)亞歷山大羅馬帝國(guó)公元前27年屋大維拜占廷帝國(guó)395年羅馬帝國(guó)分裂而成阿拉伯帝國(guó)8世紀(jì)中期阿拉伯人歸納總結(jié)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)帝國(guó)建立時(shí)間建立者波斯帝國(guó)公元前6隨堂演練一、選擇題 112世紀(jì)末，日本中央政權(quán)的鮮明特點(diǎn)是A 建立了以天皇為中心的中央集權(quán)B 武士階層控制中央政權(quán)，天皇成為虛君（ ）C 孝德天皇掌握中央大權(quán)D 天皇與幕府聯(lián)合而治B隨堂演練一、選擇題 112世紀(jì)末，日本中央政權(quán)的鮮明特點(diǎn)是2.下邊是某位同學(xué)上“大化改新”一課記的筆記，其中有誤的是（）A 背景：六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖 銳，政局動(dòng)蕩。B 領(lǐng)導(dǎo)人物：孝德天皇C 內(nèi)容：（經(jīng)濟(jì)）學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近 代企業(yè)

6、D 影響：日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志C2.下邊是某位同學(xué)上“大化改新”一課記的筆記，其中有誤的是（3“安拉，別為我哭泣講述的是一個(gè)阿富汗女人的故事，這是關(guān)于生命、信仰、權(quán)利、反抗、責(zé)任與希望的故事”從材料中可以看出，阿富汗人主要信仰（）A 佛教B 伊斯蘭教C 基督教D 道教B3“安拉，別為我哭泣講述的是一個(gè)阿富汗A 佛教B4阿拉伯帝國(guó)與亞歷山大帝國(guó)的相似之處不包括（ ）A 都是先創(chuàng)立自己的宗教后建立統(tǒng)一國(guó)家B 都是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)C 都取得了輝煌的文化成就D 客觀上都促進(jìn)了東西方的文化交流A4阿拉伯帝國(guó)與亞歷山大帝國(guó)的相似之處不包括（ ）A5阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的文化，下列有關(guān)

7、阿拉伯文化的論述中，正確的是（ ）阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的文化，這與他們重視知識(shí)有關(guān)阿拉伯文化具有鮮明的特點(diǎn)，這與阿拉伯帝國(guó)當(dāng)時(shí)地跨亞、歐、非三大洲有關(guān)帝國(guó)時(shí)代的阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面取得了當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的科學(xué)成就阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，并將其傳播到世界各地A B C D D5阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的文化，下列有關(guān)阿拉伯文化的論述中，正二、非選擇題 閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍辱罵了婆羅門，就要罰款200帕那。要是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。材料二改革的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)

8、制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理材料三穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。二、非選擇題 閱讀材料，回答問(wèn)題。（1）材料一反映的是哪國(guó)的什么制度？根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出該制度由高到低的等級(jí)名稱。此法典的規(guī)定說(shuō)明了什么？ （2）材料二反映了哪國(guó)的哪次改革？結(jié)合改革內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這次改革有何歷史影響。（3）材料三中的“宗教”指什么宗教？根據(jù)材料三和所

9、學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的主要原因。古代印度的種姓制度。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。說(shuō)明四個(gè)種姓的法律地位不平等。 古代日本的大化改新。從政治上看，確立了中央集權(quán)制度，使日本國(guó)家制度趨向完善，日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。從經(jīng)濟(jì)上看，大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伊斯蘭教。原因：伊斯蘭教成為國(guó)家統(tǒng)一的紐帶；傳播宗教凝聚人心；出兵麥地那建立政權(quán)是基礎(chǔ)；發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取麥加是重要步驟等。（類似亦可）（1）材料一反映的是哪國(guó)的什么制度？根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家中興的認(rèn)識(shí)。法治是

10、維護(hù)統(tǒng)治秩序的工具；改革是強(qiáng)國(guó)之路；統(tǒng)一是富強(qiáng)的前提。 （4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家中興的認(rèn)識(shí)。法治是再見(jiàn)再見(jiàn)第一單元 富強(qiáng)與創(chuàng)新第二課 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展第1課時(shí) 創(chuàng)新改變生活第一單元 富強(qiáng)與創(chuàng)新1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新(1)(2)(記）材料呈現(xiàn)：1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新(1)(2)(記）材料呈現(xiàn)：創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系無(wú)“芯”之痛！提升創(chuàng)新能力創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系無(wú)“芯”之痛！提升創(chuàng)新能力（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是適應(yīng)和引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。(P18)3、為什么要堅(jiān)

11、持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略深圳的發(fā)展告訴我們，要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深圳的發(fā)展告訴我們，要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神改革創(chuàng)新 （5）我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加呼喚改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)走向富強(qiáng)。(P18)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）改革創(chuàng)新 （5）我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加（6）讓廣大人民群眾通過(guò)創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。(P19)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（6）讓廣大人民群眾通過(guò)創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。(P193、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（記）（1）創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。（3）創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是適應(yīng)和引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。 （5）我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加呼